«Сила моя в немощи совершается»
В нашем сообществе уже неоднократно поднималась тема взаимных симпатий между атеистами и неоязычниками и их слияние в борьбе против общего врага - христианства. Также вы наверняка замечали, что в атеистических сообществах под религией в 90% случаев подразумевается именно оно, изредка - ислам, околохристианские секты и просто абстрактная "религия". При этом атеисты иногда жалеют утраченную "родную веру" славян (в Библии ноль упоминаний русских и славян, зато много про евреев, видите!), уважают скандинавское язычество и ничего не имеют против языческой античности.
Так, однажды на вопрос одному из представителей "Почему нельзя изучать Библию, но можно, например, греческую мифологию, если по вашей логике они равноценны?" был получен ответ в духе "там крутые герои". Образы богов и героев языческих мифов как бы символизируют физическую силу и могущество, а потому, естественно, привлекательны для людей, эти вещи уважающих. Может быть, кому-то попадались сравнительные мемчики в стиле "вот Тор с крутым молотом, а ваш Бог умер". Да и вообще - всё бы вам смиряться, страдать и умирать, жалкие слабые рабы.
Вот такую логику мы сегодня и разберем.
1.
ВАШ БОГ УМЕР, ЗАЧЕМ ВЫ ЕМУ МОЛИТЕСЬ?!11
Такие смешнявки, наверно, и по сей день появляются в атеистических группах и собирают немало лайков. Я думаю, нет нужды напоминать тем, кто воспринимает информацию фрагментарно, продолжение истории. Кроме того, мы прекрасно понимаем, что Христос пошел на смерть не потому, что никак не мог Себе помочь, но потому, что так было нужно. Но это, как оказывается, очевидно не для всех. Посмотрим на момент взятия Христа под стражу:
"И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что та́к должно быть?" (Мф. 26:51-54)
Христос, надо заметить, вообще избегал демонстрировать силу в разрушительном смысле. Все Его чудеса были направлены на помощь людям - исцеления, изгнания бесов, воскрешения мертвых и так далее. А когда ученики предложили низвести огненный дождь на отвергших Его самарян, ответил: "Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (Лк. 9:56). Непротивление Христа - не слабость, а милосердие к неразумным людям и ожидание их обращения. Однако, добровольная смерть Христа - милосердие не просто к конкретным жившим тогда людям, но ко всему человечеству в целом.
В том числе и к умершим, которых вывел из ада Христос. Да и вообще всем, кто когда-либо умрет - ведь сам рай появился только после воскресения Христа. То есть, праведники после смерти, конечно, не испытывали страданий, но первородный грех не давал пребывать с Богом даже им.
Пожертвовать собой ради чьего-то спасения и в светском обществе ни по какой логике не считается слабостью и немощью, но напротив - подвигом.Так что же не так с пониманием жертвы Христа?
2.
Смирению Спасителя и призваны подражать христиане. Тут мы, конечно, вспоминаем известные и далеким от Церкви людям слова: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф. 5:39). Они вызывают множество, мягко говоря, непонимания и часто ставится в претензию христианам.
Однако назвать такой подход слабостью можно только при весьма поверхностном взгляде. Каждый, думаю, по собственному опыту знает, как нелегко сдерживать гнев и обиду. Для многих даже удерживать язык во время мелких бытовых конфликтов немалый труд, куда уж там прощение врагов.
Но уметь сдерживаться - только первый шаг, ведь заповедь велит именно простить обидчика, а не просто промолчать и злиться потом про себя. Для этого нужно проделать огромную работу над собой: с одной стороны научиться быть снисходительным к чужой немощи, с другой - всегда помнить о собственном несовершенстве и о том, что кто-то терпит и нас. В первую очередь - Бог.
Некоторые современные психологи считают, что не давать волю гневу вредно для здоровья. Однако, по собственному опыту, если всё-таки пытаешься, со временем понимаешь, что ссора, которой дали ход, оставляет чувство опустошения, а небольшие обиды довольно быстро забываются, если занять ум чем-нибудь другим. Как писал преподобный авва Исайя, "Кто ради Бога для сохранения мира переносит жестокие слова человека грубого и неразумного, тот назовется сыном мира и может стяжать мир в душе, теле и духе".
При этом, надо заметить, что подставить щеку нужно именно свою, а не чью-то. Когда творится несправедливость и, тем более, преступление по отношению к другому человеку, вступиться за него - обязанность христианина. Церковное предание хранит память о подвиге мученика Нестора Солунского, который вышел на поединок против борца Лия, убивавшего христиан, которых принуждали к бою с ним (подробности здесь).
Собственно же смерти мученики, заметим, не противились. Подвиг множества прославленных Церковью святых - их страдания и смерть, и этот момент тоже может быть неприемлем для позитивного мирского мировоззрения. Однако даже в светском обществе обычно уважают того, кто готов идти до конца и даже страдать за свои идеалы. И здесь они выходят победителями - ведь никакие испытания не смогли сломить волю мучеников и поколебать их веру. Для христианина же пострадать за Истину - высшая честь, которой может удостоиться человек - ведь так он уподобляется Христу.
Как Крест стал символом победы Христа, так орудия смерти и страдания мучеников, изображаемые на иконах, стали символами их славы."Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" - писал апостол Павел в послании к Филиппийцам, а преподобный Ефрем Сирин добавляет в толковании: "Ведь жизнь моя не есть жизнь моего тела, которую враги мои стараются отнять у меня, но жизнь моя Христос есть, от Коего не могут отлучить меня."
Автор: Юлия Кириллина