Женщины и вера.
В эту неделю, третью по Святой Пасхе, мы воздаем честь верным ученицам Христа – женам-мироносицам, а вместе с ними вспоминаем и всех служащих Ему с верою и любовью женщин. Вопреки сложившемуся в кругах малосведущих в христианстве людей, Святая Церковь не считает женский пол чем-то самим по себе греховным и скверным, но чтит подвиг праведников независимо от их пола и вообще отводит женщине далеко не последнюю и не малую роль в мироздании, о чем мы здесь уже некогда писали.
1.
В чем подвиг этих женщин? В их неотступном желании всегда следовать за Спасителем и служить Ему, и не только когда Он совершал при всех великие чудеса, видя которые, народ чаял своего спасения и избавления. Когда Он был унижен, терпел многие муки, наконец был убит и погребен, и, казалось бы, утрачена была всякая надежда — они не оставляли Учителя. Они стояли у Его креста, смотрели, как Его погребали, а по прошествии субботы, не боясь ни иудеев, от которых скрывались в то время даже апостолы, ни стражи у гроба, пришли помазать Его тело драгоценным миром и тем послужить Ему даже по смерти.
«Благороден человек, если он заботится о живых. Более чем благороден человек, если он заботится о мертвых. Человек часто заботится о живых из эгоизма. Но где эгоизм в заботе человека о мертвых? Разве мертвые заплатят ему или поблагодарят его?» — святитель Николай Сербский
И за верность свою они были вознаграждены – именно жены-мироносицы первыми услышали великие слова, ознаменовавшие победу над смертью и спасение человеческого рода – Христос воскрес!
Так жены-мироносицы дают нам пример любви и верности в жизни и в смерти. Может показаться, что любовь и вера апостолов тогда была менее совершенная, однако Феофан Затворник замечает, что это не так: «Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее». И далее святитель пишет, что апостолы и мироносицы здесь являют нам собой образы разума и чувств, которые в нашей духовной жизни должны, взаимно дополняя, помогать друг другу.
2.
Да, мы можем видеть здесь, что между верой мужской и женской имеется некое различие (естественно, с поправкой на то, что бывают разные люди и разные ситуации). Это, наверное, некоторые из нас замечали и на собственном опыте. Православные женщины зачастую более впечатлительны и доверчивы, склонны больше полагаться на чувства и ощущения и порой берутся за дело с большей самоотдачей и фанатизмом (как в хорошем, так и в негативном смысле этого слова). Мне приходилось видеть, как женщины в пылу борьбы за чистоту веры забывали об иных канонах, подводя себя под анафему, слышать истории, как женщины, не зная меры, постились до обморочного состояния. От женщин чаще всего исходят околоцерковные суеверия, к женщинам охотнее тянутся сектанты… Да что там, враг рода человеческого выбрал для соблазнения женщину. Через женщину пал мир, но и через женщину он был и спасен.
Читая начало Евангелия от Луки, автор этих строк не раз обращал внимание на то, как по-разному реагировали на чудную весть Архангела праведный Захария и Дева Мария. Непорочное зачатие не гораздо ли большее чудо, чем зачатие неплодной пожилой женщиной (тем более, что Священная история знала подобное)? «И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных», — словно того, что Ангел стоит перед ним, недостаточно. Конечно, удивилась и Мария, но Её слова – уточнение, а не сомнения: «как будет это, когда Я мужа не знаю?», — ведь Она дала обет хранить девство.
Да, рассуждение в делах веры полезно и необходимо, но не одним лишь разумом познаётся Бог. Рассуждения, сомнения и рационализм там, где нужно только искреннее доверие Ему, может серьезно нас подвести. «Христос стучится в сердце, а диавол — в мозги», — говорил преподобный Паисий Святогорец.
И женщинам и мужчинам есть чему поучиться друг у друга. Господь сотворил мужчину и женщину разными не для того, чтобы они противоречили и противостояли друг другу, но чтобы, дополняя и поддерживая друг друга, вместе достигли они райского блаженства.
Автор: Юлия Кириллина.