Изучение героизма в «Токийских Мстителях», или анализ Такемичи и Кисаки
Итак, данный анализ посвящен отношениям Кисаки и Такемичи, на протяжении всей истории манги, а также их параллелям. В основном данный текст повествует о том, что значит быть Героем в «Токийских мстителях», и как Вакуи подает героизм, не бросая его вам в лицо.
Что значит спасти кого-то в «Токийских Мстителях»?
Главной целью Такемичи с самого начала повествования было спасти Хинату Тачибану, что превратилось в спасение всех, к кому он привязался пока был в прошлом, а именно: Наото, Аккун, Доракен, Майки, Мицуя, Чифую, Баджи, Казутора и остальных из членов банды «Свастоны».
Мы видим, что большую часть времени, которое требуется, чтобы спасти кого-то, включает в себя физическую защиту и поддержание их жизни, но все меняется, когда Майки решает спасти Изану.
Изана, очевидно, в физическом плане в порядке, но его психическое состояние ухудшалось с момента его пребывания в детском доме. Он хотел семью, но не смог сформировать связи ни с кем, кроме Какучё, потому что его основной путь к этому формированию — контроль всех страхом и взаимным интересом.
Однако единственная сторонняя связь, которую он имел ранее, была с Шиничиро, который отыскал его и пришел, не будучи под контролем страха или взаимного интереса. Изана же не понимал почему у них образовались столь близкие отношения. Он не понимал, почему у него с Шиничиро была такая сильная связь, ведь не потому что они были братьями, верно? То что у Шиничиро с Изаной общий кровный интерес давало объяснение тому, почему Шиничиро заботился о нем, учил его и любил, по крайней мере, так думал Изана.
Когда Курокава узнает правду, его основными чувствами были злость и отчаянность, он не понимал причину заботы и интереса Шиничиро к нему, если дело было не в кровном родстве. Пытался ли он, Шиничиро, контролировать Изану, с помощью страха? Был ли страх потерять ту связь, которую он так долго искал, а после смог получить? Должно быть Изана запутался, не сумев разобраться в том, что чтобы заботиться о ком-то и любить его — необязательно иметь причину, в виде родства или получения выгоды, что и пытался донести до него Шиничиро во время их первой и последней ссоры.
В то время Майки, тот, кто потерял своего брата и сестру, с зияющей дырой в сердце. Кого же хочет спасти этот сломленный ребенок? Он хочет спасти Изану, будучи его братом и любя его, но в то же время он хочет быть спасенным Изаной, и он думает, что будет спасен от своей темной импульсивности, если он просто сформирует любовные — родственные отношения со своим оставшимся братом. Спасти кого-то — значит быть спасенным самому, и именно к этому склоняются «Токийские Мстители», когда говорят о спасении. Но Изана не герой Майки. Он не смог спасти его, и Майки тоже не спас Изану от его судьбы. А все потому, что они оба не смогли спасти самих себя от того, что было внутри: их страхи, боль и переживания.
Герой.
У Такемичи нет никаких особых личных интересов, когда он решает спасти Хину после разговора с Наото, даже если бы она была жива, насколько сильно изменилась бы его жизнь на самом деле? Так что с самого начала вокруг Такемичи есть эта героическая атмосфера, как и в самой душе, но по началу история потухшая, а после он прикладывает все усилия, чтобы спасти ту, кого он возможно, никогда не встретит после того, как спасет.
Это было продемонстрировано, когда Такемичи вернулся из прошлого. После спасения Доракена, жизнь Такемичи была довольно сильно похожа на исходное будущее, откуда он впервые пришел, но на этот раз Аккун, Хина и Доракен были живы. Он не хотел видеться с Хиной, когда услышал, что она спасена, потому что Такемичи спас ее, но ему самому не нужно было спасаться от той жизни, в которую он сам себя загнал. Такемичи не нуждался в переменах в своей жизни, по крайней мере, он так думал и это говорит нам даже то, что он не помнит о чем мечтал и чего хочет от жизни для самого себя.
Начало арки «Брахмы» действительно показывает нам истинную природу Такемичи — как героя. Но не повторяется ли история с Изаной: спасение Майки спасло бы его от постоянной героической потребности в том, чтобы у всех был счастливый конец, даже если это означает бороться с судьбой за это и то, что мы постоянно видим, как он борется со смертью Эмы, Баджи и Кисаки, даже понимая, что их не вернуть, Такемичи все равно не готов с этим смириться. Такемичи страдал от давления человеческих жизней, когда он спасал кого-то, но теперь он готов пренебречь своей собственной жизнью, которая уже является счастливым концом, только чтобы спасти Майки. И это дало бы ему подтверждение: подтверждение того, что он вмешивался в будущее и прошлое людей и их судьбы. И вот как героизм Такемичи зависит от других: чтобы подтвердить и заверить Такемичи, что его самоотверженность не превратилась в эгоистичное манипулирование будущим людей. И Такемичи увидел чего может достичь человек, который манипулирует жизнями из-за своего эгоизма, что приводит нас к Кисаки.
Антигерой — Кисаки Тетта:
Кисаки, самопровозглашенный «Антигерой», который восхищался Такемичи и это восхищение быстро превратилось в соперничество. Началось соревнование за успех в жизни ради «получения Хины», очень одностороннее соперничество, но тем не менее соперничество.
Когда они были маленькими, Кисаки наблюдал, как самоотверженный герой Такемичи шел в бой, который не мог выиграть, что привело к тому, что он был избит за Хину, а все потому что он был героем. Кисаки восхищался действием по спасению Хины, но он никогда не понимал самоотверженности Такемичи, он думал, что тот пытался произвести впечатление на Хину, что прошло довольно успешно.
Но все ли сводилось к тому, что его мотивы были направлены к тому, что он хотел быть с Хиной? Люди забыли ту часть, в которой он одержим Такемичи, последствия его детства. Кисаки буквально скопировал отличительные черты Такемичи только из-за Хины? Но в итоге произошло так, что на самом деле он не показывался ей в течение многих лет, кроме арки «Поднебесья», но опять же, он убежал во время этого столкновения с ней, дабы не встречаться до того момента, как он достигнет всех точек его плана. Это всегда было похоже на то, что он просто использовал Хину в качестве последней ступеньки, как доказательство того, что он лучше Такемичи.
Но так же Такемичи был тем, кто вдохновил его стать гопником, кто посеял то зернышко для прорастания того, что мы видели в будущем. Ну а мечта, которую забыл Такемичи — стать 1 номером среди гопников во всей Японии была взята за основную идею того, какая цель сформировалась у Кисаки, что положила путь всей истории в целом. А его основным инструментом было манипулирование, потому что манипулирование в критических ситуациях для других людей было для него естественным делом. Удивлено то, как Кисаки проработал план — дергать за ниточки и использовать ситуацию в свою пользу, но у него никогда не хватало смелости что-либо сделать с гопниками, как и то, что у него отсутствовала харизма вести людей за собой, поэтому он придумал все это, чтобы достичь вершины и никогда не пачкать руки.
Почему Кисаки самопровозглашенный антигерой?
Кисаки не герой этой истории и он это знает, хотя Такемичи разочаровал его в будущем, когда тот позволил Кисаки застрелить его, но Такемичи в прошлом все еще был его героем. Так насколько же странно то, что он утверждает, что он антигерой?
Вот где спасение людей становится очень актуальным, потому что Кисаки никогда не спасал никого, кроме одного человека — самого себя. Кисаки использовал так много людей, чтобы выкрутиться из сложных ситуаций, и использовал их как ступеньки к своей цели, что даже он понял, насколько его путь отличается от пути его героя, поэтому он назвал себя «Антигероем», не путая со злодеем, но он был противоположностью Такемичи: Кисаки всегда спасает себя, идя по пути прихоти, в то время как Такемичи бескорыстно спасает людей.
