Лк., Глава 3, стихи 19-22

• 19 Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого,
• 20 прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
• 21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
• 22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

В отрывке, который мы только что услышали, упоминается о двух событиях.

Во-первых, это краткий рассказ о судьбе Иоанна Крестителя. Великий праведник закончил свою жизнь в крепости Махерон. Сюда он был заключен по приказу царя Ирода, который управлял частью еврейского государства. Причиной немилости стало то, что пророк обличал правителя за его преступную связь с Иродиадой, которая являлась женой брата Ирода, да еще и приходилась ему племянницей. В темнице крепости по проискам коварной женщины Иоанн был обезглавлен. Вторая часть содержит в себе рассказ о крещении Иисуса Христа. Господь приходит на реку Иордан и проходит через обряд омовения. И опять же мы встречаемся здесь с Иоанном Крестителем. Именно он крестит Спасителя, слышит голос, который указывает на Иисуса как на Сына Божия и Мессию, и видит Духа Святого, который спускается на Него в виде голубя.

Вот такой контраст в жизни праведника. С одной стороны, он получает сверхъестественные откровения, слышит голос Бога, видит Его Сына и Духа, получает привилегию проповедовать людям о Мессии, а потом и крестить его, с другой — такой печальный конец! Ни тебе славы, ни тебе почета, ни награды. Одни боль и страдания. Почему же Бог это допускает? Почему страдают праведники? Вопрос древний как сам мир. В свое время его напрямую Богу задавал еще Иов Многострадальный. Человек безупречной репутации, который в мгновение ока потерял все. Прямого ответа в то момент он так и не получил. Такой же вопрос Богу мог бы задать и Авель. Чистая душа. И опять же — первый, кто стал жертвой убийцы, который был к тому же его родной брат. Да и многие другие, как тогда, так и сейчас задают этот вопрос небу с упреком и горечью.

При этом мы не хотим замечать, что ответ давно дан. Дан тогда, когда Бог, сотворивший этот мир, пришел в него, стал человеком и умер на кресте. Праведник страдает, потому что сам человек устроил этот мир так, что страдать в нем будет даже его Творец. Это тот неизбежный закон, по которому живет человечество, который все мы ежедневно утверждаем своими мыслями, словами и поступками. Попробуйте всего лишь один день не думать, не чувствовать, не говорить и не делать ничего худого!

Но в этом ответе Бога содержится далеко не укор нам. Ведь этот падший мир не вынуждает Его силой подчиниться своему закону. Он не ломает Его, не порабощает. Бог делает это Сам, добровольно. Чтобы разделить с нами всю ту боль и все те скорби, на которые мы сами себя обрекаем с самого начала человеческой истории. Он по Своей воле идет на крест, смерть и спускается в глубины ада. Так Он прямо во весь голос обращается как ко всем праведникам, так и грешникам: ничего не бойтесь, с верой и надеждой на меня перетерпите боль этой жизни. Ведь после Голгофы неизбежно наступает светлое воскресенье, Пасха Господня.

Перед нами — краткое описание Крещения Иисуса в описании евангелиста Луки. И это — первое свидетельство со стороны Бога Отца о том, что Иисус — Его Сын, Мессия — а не какой-то самозванец.

Каким образом взаимодействовали в Иисусе человеческая ограниченность и Божественное всеведение — мы никогда не поймём. Но из евангельского текста — а точнее, из самого факта обращения Отца к Сыну — становится понятным, что это подтверждение Богосыновства было очень важным для Самого Иисуса. Не буду касаться темы, сомневался ли по своему человеческому рассуждению Иисус или нет — речь не об этом. Хочется заострить внимание на другом: что такое Божественные ответы — и что происходит, когда мы их получаем.

Наверное, каждый из нас иногда обращался к Богу не только с просьбами, но и с вопросами — в надежде получить ответ. И нередко мы смотрим на Господа Бога как на — с позволения сказать — не просто «высшую инстанцию», а как на Того, Кто единственный знает, как правильно будет поступить в той или иной ситуации, Кто единственный понимает, почему в нашей жизни происходят определённые события — и происходят именно так, а не иначе.

Но мы забываем, что Бог — это не какой-то абстрактный «сверхразум» или «суперкомпьютер». О Боге мы со всей определённостью можем сказать очень немногое — например, то, что мы, человеки, в чем-то на Него похожи и можем с Ним общаться. Поэтому и Его любые ответы — это вовсе не ответ из информационного бюро, в котором в общем-то никому не интересно, что дальше вы будете делать с полученной информацией.

К чему я подвожу? К достаточно простой мысли: любой Божественный ответ невозможно «просто принять к сведению». Также, как много чего в жизни нельзя «просто принять к сведению»: информацию о том, что твой близкий в беде, или что близится катастрофа, да много чего относится к такой категории, когда услышанное моментально требует конкретных поступков. Чем более ответственную должность занимает человек, тем меньше у него права говорить «просто так», «что попало». Значимость слова министра существенно отличается от слова продавщицы — хотя слова могут быть даже очень похожими. И никакие Божественные ответы не даются тем, кто спрашивает из праздного любопытства. Но однажды прозвучавший ответ свыше обладает такой мощью, что жизнь после услышанного уже не может оставаться прежней.

И мы видим из Евангелия, что после услышанного Иисус тотчас уходит в пустыню, где 40 дней и ночей в суровом посте укрепляется в Своём противостоянии тёмным силам. Это была своего рода «учебка» перед началом трехлетнего служения. Это — всего лишь начальная цена за услышанное свидетельство. А впереди ещё — труды, нарастающее противостояние духовных элит, неприятие сродниками, предательство учеников, беззаконный суд, насильственная и позорная смерть. И всё это — настоящее огромное «Да!» — любящего Сына Своему Отцу. «Да», сказанное не языком, а всей жизнью.

Не стоит нам обижаться на Бога, когда Он — как нам кажется — молчит и ничего нам не отвечает. Возможно, Он не хочет помещать нас в такие условия, когда на правильный выбор у нас мужества не хватит, а на неправильный — совести. Он совсем не хочет, чтобы мы мучались и истощали свои силы между этими двумя невозможностями — поэтому и предпочитает молчать. До поры — до времени. Пока мы не подрастём и не сможем от всего сердца сказать нашему Небесному Отцу: я слушаю Тебя, Папа!...