Рождённая на рубеже тысячелетий: будущее ШОС в восходящем потоке глобальной трансформации

Никита Рябченко, исследователь международных отношений и мирового развития (Беларусь)

Двадцать пять лет ощущаются как целая веха человеческой жизни. Но и четверть века существования международной организации — статистически значимая величина. Значимая потому, что в глобальной истории она даёт ровно один такт смены поколений, такт обновления народов на генетическом уровне. В 2026 году народы и государства ШОС подходят к этому рубежу с чувством насущной необходимости искать принципиальные ответы на новые вызовы наступившей эпохи. И пусть в череде отмечаемых ныне юбилеев «шанхайский дух» в 10 раз моложе «американской мечты», главные факторы управления макросоциальными процессами (идущими под покровом шанхайского и вашингтонского политико-дипломатических форматов) уже сдвинулись в пользу новых исторических перспектив Глобального Востока. А качество реализации этих перспектив в сфере мечты и духа для всех народов Евразии напрямую связано с концептуальной позицией России в шанхайском объединении.

За время становления и развития ШОС на историческом горизонте одного поколения на наших глазах произошли значимые перемены во всех основных сферах общественной жизни: культура, технологии, социальные нормы и политические замыслы преобразились не только в естественном институциональном ареале ШОС — на евразийском континенте, — но и в общемировых глобально-исторических масштабах.

В далёком уже 2001 году, после стяжания «шанхайского духа», отцы-основатели Организации тоже озаботились прежде всего решением лежащих на поверхности насущных вопросов своего времени — вопросов обеспечения доверия на российско-китайской границе. Но 25 лет спустя новая эпоха исподволь меняет континентальные приоритеты в сфере политики, экономики и безопасности, выводя на первый план, казалось бы, «пристяжное» в дипломатическом смысле культурно-гуманитарное измерение (в прежние десятилетия обычно затрагиваемое лишь по остаточному принципу).

Даже в самом материалистичном и «заземлённом» направлении деятельности ШОС ко второй четверти века интеллектуальные центры многих её государств-членов уже подходят с пониманием того, что евразийской архитектуре безопасности предстоит выстраиваться отнюдь не в логике удержания оборонительных позиций в щелях безопасности перед лицом внешней симптоматики «трёх сил зла» (сепаратизма, терроризма и экстремизма). Всё большее влияние в рамках Форума ШОС сегодня набирает идея разрешения этой «триединой» проблемы на корневом уровне — а именно, продвижения к долговременной безопасности на континенте через комплексное опережающее развитие: преодоление факторов архаизации социальных пространств, мировоззренческую профилактику международной конфликтности, цивилизационное освоение земель, личностное развитие людей и инфраструктурное развитие территорий.

Вместе с тем, несмотря на определённую эволюцию стратегического мышления держав ШОС, практическая реализация её «шанхайского духа» на протяжении многих лет подвергалась известной научно-экспертной критике. И стоит признать, что в содержательной части эта критика не была лишена разумных оснований. Действительно, саммиты ШОС пока не дают принципиальных политических решений ввиду её слабой институциональной основы; за 25 лет ею не было реализовано ни одного масштабного хозяйственного проекта; а инфраструктурное и финансовое преобладание Китая в ШОС делает её формат явно неравновесным. Тогда как одним из решений для краткосрочного оживления Организации в экспертной среде раньше виделся акцент на Энергетическом клубе ШОС, объединяющем крупнейших мировых производителей и потребителей энергоресурсов…

Конечно, в институциональном плане присутствуют и объективные ограничения формата ШОС — хотя бы в общеизвестном отличии его от военно-политического блока НАТО и по первоначальному замыслу, и по целям существования. Но целостный взгляд на объединение «шанхайского духа» сверху, за пределами геополитических и геоэкономических схем, позволяет увидеть первопричины нынешнего положения дел, которые лежат совсем в другой плоскости. Реальный генератор поводов для многоаспектной критики ШОС — многолетний оппортунизм правящих элит большинства государств-членов с прагматичной, но оттого и близорукой ориентацией исключительно на получение выгод в общем балансе интересов (за которым закономерно начинают просматриваться ценностно-смысловые пустоши).

Более того, при комплексной оценке текущей международной обстановки разыгрывание в ШОС карты безыдейного прагматизма видится всё более тупиковым направлением — поскольку пространство декларируемого «шанхайского духа» теперь находится в по-настоящему идейно заряженном и теоретически вооружённом (потенциально недружественном) окружении. На горизонте всё более зримо маячат перспективы повторной нацификации Западной Европы, набирает технотронное могущество неореакционизм, акселерационизм и неокамерализм в США, продолжают геополитическое наступление пантюркизм, неоосманизм и панисламизм Турции, по-новому звучит ветхозаветная эсхатология Израиля, возрождается дух бусидо в Японии, на фоне развития ИИ-технологий обновляется философская мысль в Ватикане. А идеи, как известно, побеждаются лишь более мощными идеями — и любые универсальные центры «по борьбе с угрозами» предстают здесь стратегически бесполезными.

Если же говорить о приоритетной сегодня отечественной идее духовно-нравственных ценностей, то в контексте общего евразийского пространства ШОС можно вспомнить и такие важные когда-то ценности, как «дружба народов» и «семья народов». А дружная семья народов не может жить в транзакционной беспринципности и балансе прагматических интересов — как вчера, так и сегодня она живёт только в этических принципах и в гармонии нравственных ориентиров самих народов и их верховных правителей.

Взяв на вооружение эти этические принципы и нравственные ориентиры, помноженные на методологию ценностно-смыслового сотрудничества, ШОС могла бы начать проводить и свою долгосрочную континентальную стратегию. Ответить на вызовы времени общими силами значит обеспечить скачок качества жизни в Большой Евразии, задавая стандарты XXI века через создание технологических, инфраструктурных и экосистемных «чудес света» на всём континенте — благодаря синергии русской изобретательной мысли, китайской организационной дисциплины, исламских этических принципов и индийской социальной гибкости в семье народов незападных цивилизаций.

Но купол любой, даже самой сильной стратегии для её воплощения в мире живых людей (а не фигур на «шахматной доске») необходимо должна венчать Мечта, дающая ориентир светлого будущего и массовую синхронную мотивацию к активным созидательным действиям. Нашим современникам наиболее известны два варианта мечты в глобальной политике: американская индивидуальная космополитическая (Pax Americana с гонкой потребления как апогей западного буржуазного либерализма) и китайская коллективная национальная (Сообщество единой судьбы человечества с глобальными инициативами как возрождение величия китайской нации). Однако на мировой концептуальной арене свои позиции имеет и русская мечта — Царствие Божие на Земле усилиями самих людей (трансцендентное в имманентном) как суперсистема с убывающей социальной энтропией.

Эта идея-мечта России действительно живая, и впервые проявив свою всемирность в советский период, в новом тысячелетии она будет развиваться дальше, за пределами традиционных вероучений и светских идеологий прошлого. Вероятнее всего, развиваться уже самими неравнодушными людьми, которые думают, общаются и поступают по-русски каждый день. А думать по-русски можно и из окна шанхайского небоскрёба; поступать по-русски можно и в элегантном итальянском костюме; общаться по-русски с индийцами и пакистанцами (пусть с некоторыми смысловыми ограничениями) можно и на международном английском языке. Ведь в конечном итоге, несомая русскими всемирная мечта о правде, совести и благодати — это мечта о том, чтобы сначала в своём «Большом доме» (ШОС плюс), а потом и в глобальных масштабах вместе начать жить по-человечески.

Преломляя эту стратегию и мечту в проекцию юбилейного саммита ШОС в Бишкеке, можно пригласить заинтересованные стороны к искреннему экспертному диалогу о будущем Организации как замысле континентальной гармонии вокруг пяти актуальных инициатив: 1) экосистема стратегических исследований ШОС; 2) концепция экспертной дипломатии нового облика; 3) международное новостное агентство ШОС; 4) свой круглосуточный интернет-канал; и 5) подготовка высших управленцев в Сетевом университете на основе синтеза лучших незападных методологий. А поскольку приоритеты мирового богатства уже смещаются в сторону нематериальных активов, такая цивилизационная синергия в рамках ШОС могла бы стать маяком в деле формирования более справедливых международных отношений нового типа.