Антикапитализм от империалистов - посылы игры Red Dead Redemption II

В одной из предыдущих статей мы уже рассуждали о том, что крупный, монополистический финансовый капитал разлагается сам и разлагает вообще всё к чему притрагивается. Вжух, и тонны выловленной и обработанной рыбы гниют на берегу! Вжух, и ритейлинговые конторы массово отгружают в мусорные баки просроченную продукцию, вжух, и ржавеют под открытым небом тысячи автомобилей! Вжух, и целые кварталы безлюдных домов граничат с толпами бездомных людей.

На этом фоне упадок культуры и в частности игропрома - это просто цветочки, но все же! И здесь тлетворный империализм душит искусство своей костлявой лапой. Тем не менее, даже в эпоху кризиса идей, продажи паршивых ремейков, конвейера футбольных симуляторов и мемного «Слышь, купи Скайрим», палка игропрома всё же стреляет. Пусть и реже одного раза в год.

В общем, речь пойдет про поистине шедевральную игру Red Dead Redemption II. Можно бесконечно долго хвалить ее за великолепно воссозданную матчасть конца XIX века, за огромный и невероятно проработанный мир с чертовски разнообразными локациями. Можно восхищаться сюжетом и проработкой дополнительных активностей, вроде поиска костей динозавров или охоты с рыбалкой. Но, чтобы всё это в полной мере прочувствовать, нужно просто взять и поиграть в эту замечательную игру.

А сейчас поговорим про смысловые посылы игры (постараюсь без спойлеров). Стоит сказать, что это не прям классический вестерн, который обычно затрагивает период этак сороковых - восьмидесятых годов XIX века. У нас тут на календаре 1899 год. Казалось бы, мелочь, но нам прям со стартовых титров заявляют - Дикий Запад умирает. Там, где раньше ковбои за сотни миль перегоняли скот, теперь целая сеть железных дорог, отнявшая заработок у отважных пастухов.

Не нужна больше легендарная курьерская служба «Пони-экспресс», в эпоху телеграфа и даже уже изобретенного радио нет нужды с пакетом документов скакать по прериям. Индейцы больше не свирепые и бесстрашные воины - это горстка голодающих бедолаг, которые смиренно просят субсидий у государства и слезно умоляют не теснить их с родных земель. Лихие ганфайтеры уже либо мертвы, либо нещадно посыпают все песком и выглядят, как египетские мумии.

И ни героям, ни бандитам больше нет места в этом мире - это больше не фронтир и никакой не дикий, а вполне себе цивилизованный Запад - с электричеством, паровозами, театром, фотостудиями и прочими атрибутами цивилизации. Вот только хорошо ли это?

Точно ли на благо всем людям эти перемены? Главным героям, горстке бандитов во главе с Датчем ван дер Линде - точно не во благо! Налетчики на дилижансы, авантюристы и грабители больше не могут найти себе укрытия. И это вроде бы хорошо, но наступающая на фронтир цивилизация выглядит как жуткий спрут, душащий всё живое своими щупальцами!

Неслучайно крупнейший в игре город - Сен-Дени выстроен на болоте (привет ленинградцам!), подчеркнуто мрачный, грязный, окутанный смогом. В порту постоянно снуют работяги, всюду куча попрошает и грабителей. А на окраине, в разительный контраст всему этому, красуются роскошные виллы богатеев города. Неприязнь к этому жуткому портово-промышленному монстру подчеркивается в диалогах героев, а также в развитии сюжета - самые мрачные и неприятные события будут связаны именно с чертовым городом Сен-Дени.

А в недрах этой цивилизации-спрута скрывается еще большее зло - финансовый капитал! И олицетворением его станет персонаж по имени Левит Корнуэлл - банкир, сахарный, железнодорожный, нефтяной и черт знает какой еще магнат!

Естественно, будучи хрестоматийным буржуином с советских плакатов, он является конченной мразью - по ходу игры мы узнаем, что знаменитые агенты Пинкертона с оружием наперевес продавливают его интерес, ему прислуживают шерифы и командир местных армейских гарнизонов, помогая устранять конкурентов и сгонять индейцев с предполагаемых нефтяных месторождений. Да, еще этот паскуда не то владеет рабами, не торгует с рабовладельцами с островка Гуарма, которые форменными кровожадными маньяками являются.

Словом, антикапиталистический посыл так и сквозит в этом произведении. И это уже немало, но не спешите радоваться, дорогие единомышленники-марксисты! С нашенских ли позиций критикуются и бичуются пороки капитализма?

С одной стороны, главный герой - Артур Морган рано осиротел (причем родителей убили у него на глазах). Это глубоко несчастный и волей-неволей ставший на путь бандитизма человек, который, тем не менее, в качестве «лучика света» видит горстку авантюристов-переселенцев, свою единственную семью. И ради этой «семьи» он жизнь положить готов, с оружием в руках отвоевывая им светлое будущее. Ну чем не персонаж произведения в жанре соцреализма?

А вот ничем! Потому что его «лучиком света» заправляет Датч ван дер Линде - предводитель банды. И именно этот человек является настоящим антиподом наступающего капитализма с его нищетой, безработицей (упс, ковбои «не вписались в рыночек»), а также всесильем Корнуэлла (Форда/Рокфеллера/ Ротшильда/Путилова/ Маска в одном флаконе).

И что это за антипод? Бандит и убийца, который свои злодеяние маскирует книжной риторикой про Робина Гуда, свободу личности и околоанархической полемикой про губительность государство и цивилизации для человека.

Короче говоря, это не пламенные участники классовой борьбы, это горстка разношерстных (очень интересных и фактурных, кстати!) персонажей, которыми заправляет бандюга и беспросветный идеалист Датч. Его неприязнь к «неправильной» цивилизации, в сочетании с жаждой наживы что-то уж больно напоминает идейки луддитов, Пол Пота и Дугина - опять-таки в одном флаконе. А всему виной помесь идеализма и романтизма, которая уподобляет этого персонажа зашоренной лошади.

Докладываем, это не цивилизация сама по себе плоха! Плох общественно-экономический строй, при котором подавляющее большинство людей продает себя и свой труд, чтобы не помереть с голодухи. Это не железная дорога с телеграфом несут несчастья работягам, а капиталист, поставивший эти прекрасные изобретения себе на службу и во вред трудящимся. Беда Сен-Дени не в наличии театра и электричества, а в том, что общественное производство (в грязном порту и на задымленных фабриках) уживается с частным присвоением результатов этого производства.

Стоит сказать, что «Красное мертвое искупление 2» является достойным продолжателем жанра вестернов - начало игры является прям-таки отсылкой в «Омерзительной восьмерке» Тарантино, герои словно сошли со страниц книг Луиса Ламура и уж точно среди них нашлось бы место персонажу Клинта Иствуда. И потому философия главных героев тоже имеет свои истоки - так называемый трансцендентализм - зародившаяся в Новом Свете концепция, жгучая помесь идеализЬму, романтизЬму и культа фронтира в противовес свернувшей не туда цивилизации. Но об этом явлении более подробно поговорим как-нибудь в другой раз.