Древо Мира
Центром мира для древних ариев было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет мир людей с миром Богов и миром Предков. Также Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Образ этого дерева дошёл до нас, как в образе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т.д.
Привожу выдержки из писаний ариев, где описывается это Мировое Древо или Древо Рода:
«Корнями вверх, ветвями вниз пребывает вечное дерево ашваттха; оно – чистое Брахмо, в нем покоятся все миры, и ни один его не превосходит».
(Катхака-Упанишада 4,1)
«В бездонном пространстве царь Варуна с чистой силой действия
Держит прямо вершину дерева.
Ветви направлены вниз. Их основание – наверху».
(Ригведа 1,24,7)
«Род как древо великое и множество ветвей и листьев на нем и каждая локка живых существ это один лист на древе сем, и каждая веха живых существ это отдельная веточка на древе сем, но Род един». (Предание из рода потомственной ведуньи А.Никитиной)
«Первозданный Животворящий Свет
соединял множество Реальностей,
порождая Великие Древа Миров.
Как ветви дерева соединил
Первозданный Живой Свет
Листочки-Реальности
с могучими сияющими стволами,
а стволы Мировых Деревьев
уходили корнями своими
в Безконечную Новую Вечность,
порожденную в Новой Действительности,
и Светлую Силу Древа Миров получают
из Светлых Вод Небесного Ирия.
Так создан был Вырий Сад,
что занимает пол-Сварги Небесной».
(Веды, книга Света, харатья 1)
Знаменитый гимн-загадка Ригведы описывает как два орла сидят на этом Древе Мира, один поедает ягоду, а второй наблюдает. Разгадка здесь в том, что один орел это Живатма действующая в явном мире, проходя свой духовный путь эволюции, а второй наблюдающий орел это Всевышний, который наблюдает как искры Божьи (живатмы) самостоятельно развиваются. А до самой вершины Древа, добирается тот, кто познает Отца Небесного:
20 Два орла, два связанных друг с другом товарища,
Обхватили одно и то же дерево.
Один из них ест сладкую винную ягоду,
Другой наблюдает, не вкушая.
21 Где орлы о доле в бессмертии,
О наделах, не мигая, взывают,
Там — могучий пастух всего мира,
Мудрый, вошел в меня, глупого.
22 На дереве том, где вкушающие мед орлы
Селятся, размножаются все,
На вершине его, говорят, — ягода сладкая,
До нее не доберется тот, кто не знает отца.
(Ригведа 1,164) (Бог Отец - пастух всего мира, наблюдает за своим творением)
« Я видел пастуха без отдыха…
Он шевелится во всех существах».
(Ригведа 1,164)
Опять же частицы Всевышнего в каждом существе, т.е. истинное «я». Как капля мирового океана может быть отдельна от него, либо едина с ним, имеющие одну и ту же изначальную природу.
В Мундака-Упанишаде (3,1; 4,6,7) говориться о двух птицах на одном дереве, одна из них только смотрит вниз (Высший Атман), а другая ест плоды (Живатма в теле человека, животного, растения, минералов).