Гюльфем-хатун: наложница Сулеймана или одна из руководительниц гарема
Рубрика «Изучаем вопрос» от Сообщества «Великолепный век. Осман»
Имя Гюльфем-хатун давно окружено легендами. В популярных книгах и сериалах её называют одной из любимых наложниц султана Сулеймана, матерью рано умершего шехзаде Мурада и женщиной, казнённой из-за истории с «проданной ночью».
Но подтверждают ли это документы? Откуда вообще появилась эта версия?
Главным источником этой истории считается книга турецкого историка Чагатая Улучая «Padişahların Kadınları ve Kızları». Именно Улучай пишет, что Гюльфем была наложницей Сулеймана, родила ему шехзаде Мурада, а после смерти сына сохранила высокое положение при дворе.
Однако нам не удалось найти, на какой именно первичный источник XVI века он опирался, рассказывая эту историю.
Что говорят современные исследователи?
Совершенно иначе к этому вопросу подходит Лесли Пирс. В книге «The Imperial Harem» и последующих работах она использует архивный манисский платёжный реестр гарема шехзаде Сулеймана, а также гаремный реестр 1552 года.
Пирс показывает, что:
— Гюльфем действительно входила в окружение шехзаде Сулеймана;
— позднее занимала очень высокое положение в гареме;
— пользовалась огромным жалованьем 150 акче в день;
— была доверенным лицом Хюррем.
Но при этом Пирс не утверждает, что Гюльфем была наложницей Сулеймана. Более того, в турецком издании своей книги она пишет буквально: «Некоторые, не приводя никаких доказательств, утверждают, что Гюльфем была бывшей наложницей Сулеймана, ребёнок которой умер...»
То есть сама Пирс считает, что эта версия не имеет документального подтверждения.
В том числе, один из самых ранних известных списков гарема шехзаде Сулеймана показывает, что в тот момент в гареме числились несколько женщин с личными именами, среди которых уже присутствует Махидевран, получавшая 4 акче в день. Гюльфем в этом реестре не упоминается. Есть Гюльнар, но это совсем другое имя.
Ясемен — 5 акче.
Хюбе — 5 акче.
Сервер — 5 акче.
Айныхаят — 4 акче.
Шемсибану — 4 акче.
Махидевран — 4 акче.
Дилярам — 4 акче.
Шадуман — 3 акче.
Махбубе — 3 акче.
Камер — 2 акче.
Шаххубан — 2 акче.
Гюльнар — 2 акче.
Махбубе — 2 акче.
Прачка (Çamaşuy) — 2 акче.
Прачка (Çamaşuy) — 1 акче.
Безымянная наложница (карие) — 1 акче.
Кем тогда была Гюльфем?
Исследования Кайхана Шахина обращают внимание на интересную деталь. В манисском окружении Гюльфем фигурирует не как обычная наложница, а, вероятнее всего, как женщина, занимавшая высокую административную должность в гареме. Позже документы показывают её как одну из наиболее влиятельных женщин Старого дворца.
Письма
Документально подтверждено, что Гюльфем переписывалась с султаном. Особенно интересно письмо 1526 года, в котором она сообщает Сулейману о финансовых делах двора Хюррем. Из переписки видно, что между ними существовали доверительные отношения, однако письмо не содержит никаких указаний на романтическую связь.
Сохранилось также поздравительное письмо Гюльфем султану Селиму I по случаю его восшествия на престол. Оно было опубликовано Чагатаем Улучаем в книге «Haremden Mektuplar». Сам факт существования этого письма подтверждается современными исследованиями.
Вакфие
В 1542 году Гюльфем оформила собственный вакф. Из вакфие следует, что она владела значительным имуществом и финансировала строительство мечети и благотворительных учреждений.
В документе она названа просто: Gülfem Hatun bint Abdullah,
то есть женщиной рабского происхождения, принявшей ислам.
Никаких титулов вроде — мать шехзаде; мать покойного шехзаде —
в документе нет.
Гаремный реестр 1552 года
В гаремном реестре 1552 года Гюльфем снова фигурирует просто как
«Gülfem Hatun» и получает 150 акче в день, что делает её одной из самых высокооплачиваемых женщин гарема. Но и здесь её не называют матерью шехзаде.
Что можно считать установленным?
На сегодняшний день документы позволяют уверенно утверждать следующее:
— Гюльфем действительно существовала.
— Она входила в окружение шехзаде Сулеймана ещё в Манисе.
— Позже стала одной из самых влиятельных женщин гарема.
— Руководила важными делами Старого дворца.
— Пользовалась доверием Хюррем и самого султана.
— Основала собственный вакф и построила мечеть.
Что остаётся недоказанным?
На сегодняшний день не найдено первичного османского документа, который бы прямо называл Гюльфем:
— наложницей Сулеймана;
— матерью шехзаде Мурада;
— матерью какого-либо другого ребёнка султана.
Именно поэтому современные исследователи относятся к этим утверждениям значительно осторожнее, чем историки середины XX века.
Казнили ли Гюльфем-хатун? Что говорят документы? Что говорят современные исследователи?
Начиная с конца XX века отношение историков к этой истории заметно меняется.
Одной из первых критически её разобрала немецкий османист Hedda Reindl-Kiel в статье «Mord an einer Haremsdame Münchner Zeitschrift für Balkankunde, 1991». Именно на эту работу затем начинают ссылаться современные исследователи. Позже тему продолжили и их объединяет одна общая особенность: никто из них больше не повторяет легенду Улучая как бесспорный факт.
Главный аргумент против легенды.
Самый сильный удар по популярной версии нанесла Фатьма Эртен в статье «Sarayda Bir Cariye: Gülfem Hatun ve İnas Rüşdiyesi (2025)».
Она обращается к вакфным документам Гюльфем и показывает:
— вакф был официально учреждён ещё в 1542 году;
— строительство мечети началось задолго до смерти Гюльфем;
следовательно, история о том, что ей срочно понадобились деньги для завершения строительства, не соответствует документам.
Поэтому легенду о «продаже ночи» автор прямо рассматривает как позднее предание, а не установленный исторический факт.
Была ли вообще казнь?
И вот здесь начинается самое интересное.
За время исследования не удалось найти:
— фирман Сулеймана о казни;
— запись Джелалзаде;
— запись Печеви;
— запись Солакзаде;
— иное известное сообщение османских хронистов XVI века, прямо рассказывающее о казни Гюльфем.
Если подобный документ существовал бы и был известен исследователям, современные работы почти наверняка ссылались бы именно на него. Однако этого не происходит.
Надгробие
Иногда в качестве доказательства казни приводят надгробную надпись Гюльфем. Действительно, на современном надгробии присутствует выражение: el-mağfiretü's-sa'îdetü'ş-şehîde, где встречается слово şehîde «шахида», «муче
ница».Ранние исследователи считали, что это подтверждает насильственную с
мерть.Однако здесь обнаружилась важная д
еталь.Современные исследования показывают, что:
— оригинальный надгробный камень XVI века был утрачен после пожара 1850 года;
— существующий сегодня камень изготовлен позднее и на нём даже ошибочно указана дата смерти (1069 г. хиджры вместо XVI века).
Следовательно, современная эпитафия не может служить прямым доказательством событий XVI века.
Кроме того, слово şehîde в османской эпиграфике не всегда обозначало человека, казнённого по приговору. Его могли употреблять и в более широком религиозном смысле.
Полный текст нынешней эпитафии:
Küllu men aleyhâ fân
Всё, что находится на земле, тленно
Kad intekalet ilâ rahmetillâhi Teâlâ
Перешла к милости Всевышнего Аллаха
El-merhûme
Покойная
El-mağfiretu's-sa'îdet
ü'ş-şehîdeПрощённая, бла
женная мученицаEl-muht
âcetü'l-merhameНуждавша
яся в Божьей
милостиGülfe
m HatunГюльфем-
хатунbint-i Ab
dullahДоч
ь АбдуллахаSene 10691069 год хиджры
История о казни Гюльфем существует в историографии уже много десятилетий, однако её документальная основа остаётся неясной.
Современные исследователи всё чаще подвергают сомнению не столько сам факт смерти Гюльфем, сколько традиционный рассказ о причинах её гибели. При этом первичный османский источник XVI века, прямо сообщающий о её казни, пока не выявлен.
Главный удар по легенде.
Особенно важной оказалась работа Тахсина Озджана.
Изучая вакфные документы Гюльфем, он пишет:
«Согласно распространённому преданию, Гюльфем продала свою очередь провести ночь с султаном, чтобы получить деньги на строительство мечети. Однако некоторые исследователи отвергают это объяснение, поскольку вакф был полностью оформлен ещё при жизни Гюльфем. Следовательно, причина её смерти должна быть иной. При этом никаких убедительных документальных сведений о другой причине также не существует».
То есть Озджан не говорит, что казни не было. Он говорит другое:
самая известная причина казни документально не подтверждается.
Версия о поддержке Баязида.
Современные исследователи предложили новую гипотезу.
После обнаружения письма Гюльфем к шехзаде Баязиду появилось предположение, что причиной её гибели могла стать поддержка Баязида в борьбе за престол. Однако и эта версия вызывает вопросы.
Само письмо не доказывает политического участия. Оно лишь подтверждает факт переписки. Более того, в пересказах содержания письма говорится, что Гюльфем убеждала Баязида подчиниться воле отца, а не продолжать борьбу. Следовательно, использовать это письмо как доказательство измены также нельзя.
Вакф Гюльфем-хатун: что говорят документы?
Долгое время вакф Гюльфем-хатун упоминался лишь как приложение к её биографии. Однако современные исследования показывают, что именно вакф является главным документальным источником, позволяющим понять её реальное положение при дворе.
Основание вакфа.
В 1539–1540 годах Гюльфем приобрела участок земли в Ускюдаре площадью 24 зира. Покупка зафиксирована в шариатском суде Ускюдара. После этого она начала строительство собственного благотворительного комплекса. Вакфие было утверждено шейх-уль-исламом Эбуссуудом-эфенди в 949 году хиджры (1542/1543).
На какие средства строился комплекс?
Первоначальный капитал вакфа составлял 360 000 акче. Это огромная сумма для частного благотворительного фонда XVI века. Именно эти средства были направлены на строительство: мечети, имарета (бесплатной кухни), мектеба, караван-сарая. Позднее имущество вакфа ещё увеличилось. По подсчётам исследователей, его капитал достигал примерно 550 000 акче.
Из чего складывались доходы вакфа?
Вакф не существовал за счёт пожертвований. Он имел собственную экономическую базу. По документам в состав вакфа входили: многочисленные лавки, жилые дома, комнаты, пекарня, денежный капитал, недвижимость в Стамбуле, доходные объекты в Манисе. Доходы от аренды этой недвижимости полностью обеспечивали содержание комплекса.
Почему вакф так важен для биографии Гюльфем?
Именно вакф впервые заставил современных историков усомниться в знаменитой легенде о «проданной ночи». Если верить позднему рассказу, Гюльфем якобы не хватало денег на завершение строительства мечети. Но документы показывают совершенно другую картину. К моменту оформления вакфа:
— строительство уже шло;
— существовал огромный денежный капитал;
— были выделены постоянные источники дохода.
Поэтому версия о срочной нехватке денег выглядит крайне маловероятной. Именно на это первым обратил внимание Тахсин Озджан, а позднее этот вывод подробно развила Фатьма Эртен.
Кто должен был управлять вакфом после её смерти?
Вот здесь исследователи сделали одну из самых интересных находок.
В вакфие не названы дети Гюльфем. После её смерти управление вакфом должны были принять аги Старого дворца.
На основании этого Нурай Гюлер делает осторожный вывод:
к 1542 году у Гюльфем, вероятно, не было живых детей (или они отсутствовали вовсе).
Это не доказывает, что она никогда не рожала, но показывает, что к моменту составления вакфие наследников, способных принять управление фондом, уже не было.
Что ещё показывает вакф?
Он позволяет оценить положение Гюльфем при дворе. Строительство столь крупного комплекса:
— требовало огромных средств;
— было официально утверждено Эбуссуудом-эфенди;
— финансировалось за счёт значительного имущества.
Кроме того, исследования показывают, что после смерти Гюльфем её вакф продолжал успешно работать ещё многие десятилетия, а его деятельность контролировалась через судебные книги Ускюдара.
Итог.
Именно вакф сегодня является главным документом, позволяющим говорить о Гюльфем не как о героине дворцовой легенды, а как о реальной исторической личности.
Из него следует:
— она была одной из самых состоятельных женщин гарема;
— обладала собственным крупным капиталом;
— создала хорошо организованный благотворительный фонд;
— обеспечила его постоянными источниками дохода;
— не испытывала очевидной финансовой нужды в момент завершения строительства.
Именно поэтому вакфные документы стали одним из главных аргументов современных исследователей против знаменитой легенды о том, что Гюльфем пришлось «продать свою ночь», чтобы достроить мечеть.
Основные источники:
Leslie P. Peirce «The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire» (1993); Kayhan Şahin — исследования по двору шехзаде Сулеймана и манисскому реестру; Tahsin Özcan «Hayatını Vakfeden Bir Saraylı Gülfem Hatun»; Çağatay Uluçay «Padişahların Kadınları ve Kızları», «Haremden Mektuplar»; Vakfiye Gülfem Hatun (949/1542); TDV İslâm Ansiklopedisi — статья о мечети и вакфе Гюльфем-хатун; Hedda Reindl-Kiel «Mord an einer Haremsdame Münchner Zeitschrift für Balkankunde, 1991»; Fatma Erten «Sarayda Bir Cariye: Gülfem Hatun ve İnas Rüşdiyesi» (2025); Nuray Urkac Guler «Gulfem Hatun Mahallesi».