John Bauer Tarot: угадай аркан (-:
Так вот, Йон Бауэр. Точнее, колода Таро Йона Бауэра, новинка Аввалон-ЛоСкарабео 2018. Я его так ждала, что даже предзаказ за несколько месяцев до планируемого выхода колоды сделала. Люблю лес, люблю мох, рисунки эти совершенно волшебные. Потом выход колоды чуть сместился - на более позднее время, и вот - всё случилось. Дождалась (-:
По мере распаковывания: коробка — шикарная, с одной стороны Рыцарь Мечей, с другой — Сила.
Правда, если Сила совершенно узнаваемая, Рыцаря Мечей можно узнать скорее по холодному синему фону с горным простором: в отличие от обычного стремительного всадника-меченосца, этот никуда не несётся и оружием не машет, его конь стоит, а сам он рассматривает присевшую на палец птичку. Так что тут будем считать атрибутами Рыцаря, собственно, коня и латы, а атрибутами стихии Воздуха/масти Мечей — этот самый простор и обитателя небес птичку.
Я почему пишу так сразу про атрибуты как то, по чему можно узнать аркан, — потому что большинство арканов узнать невозможно, не посмотрев внимательно на надписи на карте. Минус это или плюс — зависит от того, насколько вы ортодокс в смысле соблюдения визуального канона Таро))) Колода имеет нумерацию арканов «по Уэйту» — Сила 8, Правосудие 11, но классические уэйтовские сюжеты визуально тут не считываются. Если закрыть подписи на картах, собственные попытки отгадать, что это за аркан, могут давать неожиданные результаты)))
Ещё один момент: несмотря на то, что все рисунки принадлежат одному художнику, визуально колода смотрится неоднородной. Йон Бауэр творил в нескольких (примерно в трёх, на мой глаз и на том количестве иллюстраций, которые я отсмотрела, пока искала сказочные соответствия) стилях.
И ещё один момент: старшие арканы не выглядят более «громогласными», весомыми, значимыми, чем младшие. Большие и малые сюжеты — то есть старшие и младшие арканы — можно и спутать, на глаз — без обращения к подписи — их вес не определишь. Рамки колоды (строго говоря, даже не рамки, а два поля, верхнее и нижнее) тоже одинаковые на всех картах колоды.
И ещё один момент (с которым я уже не впервые сталкиваюсь в колодах, созданных на основе готовых, не специально нарисованных для Таро, иллюстраций). Некоторые из изображений обрезаны «под аркан». Если посмотреть на полноразмерное изображение, там можно обнаружить некоторые существенные (и иногда привносящие совершенно иные смысловые акценты) детали. (Вот с Николеттой Чекколи, например, то же самое). В Таро Йона Бауэра, скажем, на иллюстрации, использованной для Двойки Пентаклей, изначально было три фигуры в плащах, на карте их осталось два, а от Пажа Мечей отрезана добрая (и очень содержательная) половина.
Есть и некоторые сбивающие с толку несостыковки: например, на аркане Отшельник, у таролога прочно ассоциирующемся с девяткой, изображена барышня с семью свечками на голове. Думается, это тоже издержка «подобранных» колод (можно предположить, что если бы Йону Бауэру заказали нарисовать именно Таро и чётко прописали бы техзадание, то свечек было бы девять)))
Некоторые арканы откровенно озадачивают своей неузнаваемостью. Поскольку в основном эти картинки — иллюстрации с сборникам сказок «В стране эльфов и троллей» (или, в другом переводе, «троллей и гномов», и мне думается, что гномы и тролли ближе к нордической «истине»))), возникает понятное желание ознакомиться со сказками и разобраться, какой сюжет изображён на каждой иллюстрации (может, из сказки станет понятно, почему на Тузе Мечей орёл и голенькая девочка?)))
Пока я отсматривала рисунки Бауэра, обнаружила много таких, которые просто просятся на совершенно определённый аркан, но в колоду не вошли. Например, почему вот это — не Шут, не 7 Чаш, не Смерть, не 7 Мечей, не 4 Мечей?
Практически совсем не попали в колоду работы Бауэра, выполненные для сборника исландских саг и изображающие красавцев-богов и богинь. А какой там есть Фенрир, с ума сойти! Правда, он весь «в горизонталь», и в вертикальные рамки карты впихнуть его было бы сложно.
Зато сумятицы привносят проникшие в сугубо фольклорный «мелкий пантеончик» троллей, гномов, домовых, зверей околохристианские мотивы. И от этого тоже впечатление очень неоднородное.
Конечно, и от жизни требовать сугубой однородности не приходится — всё многообразно))) Более того, есть и вот такие «неоднородные» сказочные сюжеты — например, сказка «Брат Мартин и три тролля», где христианские святые непосредственно встречаются с этими «народными суеверьями», да простят меня тролли и гномы. Надо думать, тут здорово отражены исторические нюансы установления единой религии на этой территории, и российский опыт охристианивания с сохранением где-то под этой оболочкой глубинной языческой и суеверной сути мне кажется сходным, созвучным.
Ладно, что-то я опять ушла в частности. Что касается вообще сказочных сюжетов, к которым относятся иллюстрации, и почему без обращения к источникам карты по сказкам не раскидать. Понятно, что к одной сказке могут относиться несколько иллюстраций (арканов). Так же понятно, что они идут не по порядку (то есть соответствия «одна масть=одна сказка» нет — они разбросаны по колоде хаотически).
Можно было бы попробовать разложить иллюстрации-арканы по сказочным сюжетам, ориентируясь на главных героев.
Но нет)))
Художник практически всех феечек, принцесс и вообще девочек рисовал со своей супруги Эстер.
Не могу не сассоциировать всю эту художественно-одарённую пару и всю ситуацию - с ранней гибелью и всей присущей ей трепетностью и хрупкостью - с хармсовской историей: там тоже была "о Эстер, о звезда"). Впрочем, бог с ним, с Хармсом - хотя "Хармсовское Таро" тоже было бы, думается, феерией.
Так вот, все феечки и принцесски Бауэра, из какой бы сказки они не были, — это его супруга Эстер в разных видах и ракурсах. Одетая, голая, маленькая, взрослая, богиня, принцесса, служанка-сирота — всякая. Эстер есть во всех сказках, и в иллюстрациях к исландским сагам - тоже: там она Фрейя, и Идунн, и вообще. И принцесса Тувстарр (Былинка) — это тоже Эстер. Поэтому на основании сходства героинь рисунков определить принадлежность иллюстраций к одной сказке невозможно.
Тролли, извините, тоже часто «на одно лицо»)))
Я вчера проводила буквально археологические изыскания в Сети, чтобы атрибутировать все арканы, найти их сказочные соответствия и, желательно, сами тексты сказок. Книжку приобрела — ИД Мещерякова, «В стране эльфов и троллей» с картинками Йона Бауэра.
И всё равно с атрибутацией арканов по сказкам сложности. Не все сказки, во-первых, можно найти на русском (а шведским, увы, я не владею совсем, даже на уровне «найти знакомое слово»))) Во-вторых, в переводах сказки имеют разные названия (например, одна и та же сказка в разных переводах называется и «Скачка с троллями», и «Добром за добро»).
В общем, огромный простор для самостоятельной работы (потому что МБК к колоде не содержит, увы и троекратное ах, ссылок на источники и атрибутации к сказочным сюжетам).
Лучший источник, который я нашла для определения «принадлежности» иллюстрации, это вот: http://poulwebb.blogspot.com/2017/09/john-bauer-part-1.html?m=0. Всего там семь частей, иллюстрации Бауэра к сказкам и нет даются с подписями и в хронологическом порядке, даже с привязкой к конкретным сборникам про троллей. Всё это на английском языке.
В русском варианте приличная ссылка — где не были бы похерены названия иллюстраций и их принадлежность к сказкам — только одна: https://kulturologia.ru/blogs/270418/38746/, и иллюстраций там не так много, как хотелось бы.
Посмотреть галерею колоды: https://vk.com/album-115580388_256209697
Почитать сказки (в переводе Ольги Мяэотс): http://www.e-reading.life/chapter.php/1026193/0/Volshebnye_skazki_Shvecii.html
Я все прочитала, чувствую себя как в лесу (-:
Что удалось соотнести мне, сделаю отдельным постом.