Интересное о юриспруденции. Салемский процесс

Пятница, время рубрики «Интересное о юриспруденции» от команды Внештатника.

И сегодня мы будем обозревать судебный процесс – один из самых известных судебных процессов в мировой истории – суд над салемскими ведьмами. И это будет совсем не весело.

Для начала немного исторической справки, когда и где именно состоялось это судилище, оставившее свой след во всех учебниках истории. В новоанглийском городе Салем (Новая Англия – территория на месте современных Соединенных Штатов Америки), процесс длился с февраля 1692 года по май 1693 года. Меньше, чем некоторые дела в современном арбитраже и общей юрисдикции, однако процесс вышел примечательным тем, что стал одним из самых известных актов охоты на ведьм в мире.

Деревня Сейлем (в русскоязычных источниках советского периода название передаётся как Салем – так оно и вошло в знание широких российских масс) была одним из первых поселений, основанных пуританами из числа английских переселенцев; она начала своё существование в 1626 году. Для погружения в вопрос расскажем – пуританство это религиозное течение, последователи английского кальвинизма, не признающие официального церковного авторитета. Пуритане исповедуют образ жизни, для которого характерны крайняя строгость нравов, целомудрие и аскетическое ограничение потребностей, расчётливость и бережливость, трудолюбие и целеустремленность. В общем, вот такое общество самых честных правил и устроило самый антимагический судебный процесс в истории.

Позднее рядом с деревней Сейлем появился одноименный город Сейлем. Зачинщицы салемского процесса и большая часть обвинявшихся проживали в деревне Сейлем, судебный процесс проходил в городе Сейлеме. В настоящее время деревня стала пригородом города и носит название Данверс.

Основанная в 1626 году поселенцами деревня неуклонно разрасталась за счет в первую очередь естественного прироста поколений. Увеличение населения порождало споры между соседями и членами семей за право владения землёй, особенно на границе проживания поселенцев, где экономика была основана на фермерском хозяйстве. Неблагоприятные погодные условия (а Новая Англия – это сервер США, короткое мягкое лето и холодная зима) или болезни растений могли привести к потере годового урожая. Ферма, которая могла обеспечить существование средней по размеру семьи, уже не могла обеспечить этого следующим поколениям. Это побуждало фермеров продвигаться дальше, захватывая земли коренных жителей — индейцев, а индейцам это не то чтобы нравилось. В результате помимо холодного климата, население Новой Англии находилось в перманентном состоянии войны с коренным населением, которое не хотело делиться землей с переселенцами. Для примера, в январе 1692 года соседствующий с Сейлемом город Йорк был атакован индейцами, в результате множество его жителей погибли или были захвачены в плен.

Для чего мы обратили ваше внимание на то, что основатели Сейлема были пуританами? Пуритане были религиозно-фанатичными людьми, что отражалось на способах воспитания детей: любые типичные детские занятия, игры и игрушки считались бесполезными и возбранялись. Поощрялись лишь те занятия, в которых дети копировали взрослых и учились чему-то, что может пригодиться во взрослой жизни: мальчики могли охотиться, ловить рыбу, исследовать лес, они часто с малых лет становились учениками плотников и кузнецов, в то время как девочек учили прясть, готовить, шить, ткать.

Любые бедствия и невзгоды (например, потерю урожая, домашнего скота, смерть детей, землетрясения, плохую погоду или нападения индейцев) пуритане объясняли божьим гневом. По представлениям пуритан, каждому человеку от рождения предопределено, должна его душа попасть в рай или в ад. Пуритане искали в видимом им мире знаки, которые могли указывать на волю Бога. При этом пуритане были строгими протестантами и отрицали классические атрибуты католичества: иконы, мощи святых (и само почитание святых, а следовательно, и их заступничество), святую воду и прочее, поэтому считали, что не могут защитить себя ничем, кроме собственных молитв.

В 1641 году английским законодательством, которому подчинялись переселенцы, колдовство было объявлено уголовным преступлением; в представлениях американских пуритан одной из главных причин бедствий тут же стали ведьмы, а если молитвы от ведьм не помогали, то ничего не оставалось, кроме как заняться их физическим уничтожением. Представление о том, что угроза исходит именно от ведьм, было связано с устойчивым религиозно-общественным убеждением, что женщины более похотливы и легче поддаются влиянию дьявола, чем мужчины.

В небольшом городе, каким в то время являлся Сейлем, было трудно хранить секреты, а мнение людей о соседях зачастую было основано на слухах и предрассудках, принимавшихся за истину. Поэтому нетрудно представить, сколь благополучные условия были у жителей Сейлема для начала охоты на ведьм – тяжелый климат, угроза голода, небольшое количество плодородной земли, стычки с коренным населением и религиозность, близкая к фанатизму. В сочетании эта гремучая смесь рано или поздно должна была взорваться, что и произошло – в январе 1962 года.

В январе 1692 года у дочери пастора Сэмюэла Пэрриса — 9-летней Элизабет Пэррис и его племянницы — 11-летней Эбигейл Уильямс появились симптомы неизвестной болезни: девочки кричали, издавали странные звуки, прятались под мебелью, а их тела принимали необычные позы. Также дети жаловались на то, что ощущают, будто кто-то постоянно колет их булавкой и ножом; когда Пэррис пытался читать проповедь, они затыкали уши.

Доктор Уильям Григгс решил, что причиной болезни стало воздействие ведьмы. В своём рассуждении он опирался на работу выпускника Гарвардского колледжа и священника Северной церкви Бостона Коттона Мэзера «Memorable Providences, Relating to Witchcrafts and Possessions» (1689), где сказано, что в 1688 году в Бостоне некая женщина ирландского происхождения, работавшая прачкой, была обвинена в колдовском воздействии на детей работодателя и казнена через повешение.

Девочки указали на предполагаемую ведьму — девушку по имени Титуба, бывшую служанкой-рабыней в доме Пэррисов. По одним источникам, Титуба была негритянкой и имела африканское происхождение, по другим — была индианкой. По словам девочек, она рассказывала им о колдовстве. Вскоре число заболевших девочек и девушек увеличилось, в частности, заболела 12-летняя Энн Патнам.

1 марта 1692 года по показаниям всё тех же девочек были арестованы 3 женщины: Титуба, Сара Гуд и Сара Осборн. Подозреваемые были допрошены и подвергнуты осмотру в поисках признаков, которые бы указывали на то, что они являются ведьмами. Все три женщины были удобными целями для обвинений: Титуба имела нетитульную национальность, Сара Гуд была нищенкой, а Сара Осборн — одинокой тяжелобольной вдовой, вовлечённой к тому же в судебный спор с пуританами. Против них говорил тот факт, что женщины длительное время не посещали церковь. У них не было защитников, и общественное мнение склонялось к тому, что обвинения справедливы.

В марте были произведены другие аресты: 4-летняя дочь Сары Гуд Дороти была допрошена и по детской наивности, надеясь оказаться рядом с уже находившейся в тюрьме матерью, заявила, что якобы является ведьмой, после чего была помещена в тюрьму; основываясь на заявлении девочки, судьи объявили ведьмой и её мать.

Также были арестованы Марта Кори, Ребекка Нёрс и Рэйчел Клинтон. Марта Кори была арестована лишь потому, что с самого начала не доверяла словам девочек-инициаторов и с насмешкой относилась к суду, тем самым обратив на себя внимание. Тем не менее эти обвинения уже обеспокоили общество, поскольку Кори и Нёрс, в отличие от первых трёх арестованных, были ревностными прихожанками церкви.

В апреле были арестованы Сара Клойс (сестра Ребекки Нёрс), Элизабет Проктор и ещё несколько женщин. Также впервые по этому делу были арестованы несколько мужчин: муж Элизабет Проктор Джон Проктор, муж Марты Кори Жиль Кори и бывший пастор Джордж Берроуз.

10 мая 1692 года Сара Осборн умерла в тюрьме.

В мае 1692 года начался суд. Губернатор Фипс назначил судей, трое из которых были друзьями Коттона Мэзера – того самого работу выпускника Гарвардского колледжа и священника Северной церкви Бостона Коттона, на основании работы которого были установлены первые обвинения, один — вице-губернатором, а сам Коттон Мэзер следил за судебным процессом. Председателем суда был назначен Уильям Стафтон - человек, не имевший юридического образования.

Во время судебного процесса тот факт, что страдания на пострадавших девочек насылает сам дьявол, не подвергался сомнению. Главным доказательством служили их показания о том, что им являлись духи обвиняемых. Теологический спор вокруг использования этих свидетельств заключался в том, должен ли человек давать согласие дьяволу на использование своего образа; суд утверждал, что ему обязательно требуется согласие человека и, таким образом, обвиняемые виновны в страданиях девочек, ведь они дали дьяволу право являться в их обличье; оппоненты утверждали, что дьявол может использовать образ человека без его согласия.

2 июня суд признал виновной пожилую женщину по имени Бриджет Бишоп, 10 июня она была повешена. По словам некоторых девочек, дух Бишоп являлся к ним. Другие свидетели показали, что дьявол посещал саму Бишоп. 19 июля 1692 года были повешены Ребекка Нёрс, Сара Гуд и ещё несколько женщин. Перед казнью, уже с петлёй на шее, Сара Гуд обратилась к священнику Николасу Ноесу, вовлечённому в судебный процесс, со словами:

«Ты — лжец. Я не бо́льшая ведьма, чем ты — колдун. Отбери у меня жизнь — и Господь напоит тебя кровью».

Это предсказание сбылось: Ноес умер, и перед смертью у него открылось кровотечение через рот.

19 августа 1692 года были повешены ещё несколько человек, включая бывшего пастора Берроуза. Около 30 жителей подали ходатайство о смягчении приговора Берроузу, однако приговор был оставлен без изменения. Уже находясь у виселицы, Берроуз, не запинаясь, прочитал молитву, надеясь на спасение (считалось, что колдуны не способны прочитать молитву без запинки), но судьи не изменили приговора.

19 сентября к 80-летнему фермеру Жилю Кори, который отказывался давать какие-либо показания, была применена особая пытка peine forte et dure (с фр. — «сильное и продолжительное мучение»). На грудь Кори положили тяжёлые камни, чтобы «выдавить» показания: без них он был неподсуден (без показаний осуждение было невозможно, и если подозреваемый погибал под пыткой, не сказав ни слова, формально он оставался невиновным), но он молчал и лишь просил добавить ещё камней, чтобы ускорить свою смерть. После двух суток непрерывной пытки он умер под давлением тяжёлого груза. По одной из версий, Кори отказывался давать показания потому, что надеялся сохранить свою ферму и земли для своей семьи, ведь имущество людей, осуждённых за колдовство (а Кори не надеялся на оправдательное решение суда после любых своих показаний), подлежало конфискации.

22 сентября были повешены жена Жиля Кори Марта Кори и ещё 7 человек.

Среди обвиняемых были не только жители Салема, но также и соседнего Топсфилда, а также Бостона. Судебные процессы над ведьмами велись также в Андовере, куда по приглашению местного жителя Джона Балларда для разоблачения ведовства приехали девушки из Салема.

В числе осуждённых за ведовство в Бостоне был Джон Олден, один из самых уважаемых граждан города, морской капитан и участник войн с индейцами, впоследствии ставший героем поэмы «Сватовство Майлза Стэйндиша» Лонгфелло. После 5 недель заключения он сбежал из тюрьмы.

Отец Коттона Мэзера - обвинителя — Инкриз Мэзер, в то время бывший главой Гарвардского колледжа, заявил, что суд не имеет права рассматривать в качестве доказательств видения жертв. Инкрису Мэзеру также приписывают идею, что лучше допустить то, что несколько ведьм выживут, чем то, что будет казнён один невиновный. Другой священник заявил, что дьявол может являться в виде духа, принимая образ невиновного человека, специально для того, чтобы обвинили последнего. После ознакомления с этими мнениями губернатор постановил не использовать впредь видения как доказательства, прекратить аресты и отпустить 28 из 33 оставшихся обвиняемых. Таким образом остановил салемский процесс отец его основного обвинителя.

Специально для суда над оставшимися обвиняемыми был учреждён Верховный суд штата Массачусетс — орган, действующий по настоящее время. В мае 1693 года губернатор помиловал обвиняемых и закрыл процесс.

В 1697 году, спустя четыре года после окончания, судьи признали, что совершили ошибку; в 1702 году их решение официально было признано незаконным.

В 1706 году обвинительница Энн Патнам (одна из заваривших кашу девочек) заявила, что была обманута дьяволом и давала показания против невинных людей. Не сохранилось никаких данных о том, что Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс, которые начали первыми давать показания, публично приносили извинения осуждённым или опровергали свои показания.

В 1957 году Содружество Массачусетса окончательно постановило отменить приговоры всем осуждённым во время этих процессов.

В 2001 году губернатор штата Джейн Свифт ещё раз подтвердила невиновность всех людей, обвинявшихся во время Салемского процесса.

Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс, ставшие зачинщицами этого инцидента, подверглись всеобщему осуждению и презрению. Нет никаких данных о том, чтобы одна из них или они обе публично принесли извинения осуждённым или раскаялись в случившемся. Пэррис в 1710 году, в возрасте 27 лет, вышла замуж за торговца и сапожника Бенджамина Бэрона, родила от него трёх дочерей и сына, и, пережив мужа на шесть лет, скончалась в Конкорде 21 марта 1760 года в возрасте 77 лет. Судьбу Уильямс проследить не удалось: после 3 июня 1692 года её имя больше нигде не упоминалось.

Существует несколько психиатрических версий, объясняющих произошедшее, — диссоциативные расстройства, психические особенности пуритан, отравление ядовитым веществом, вызвавшее интоксикационный психоз, либо просто сговор детей.

В 1976 году биохимик Линда Капореа из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре выдвинула предположение, что галлюцинации у девочек были вызваны отравлением ржаным хлебом, поражённым грибком, известным как спорынья (или Claviceps purpurea).

Согласно другой версии, девочки страдали особой формой энцефалита, известной как «летаргический энцефалит» (encephalitis lethargica), симптомы которого сходны с теми, что наблюдались у них. Также высказывались предположения, что они страдали болезнью Гентингтона.

Однако, чтобы ни послужило причиной, показания троих девочек, данные под воздействием сговора или неустановленной болезни, привели к судебному процессу, в котором было заключено под стражу 150 человек. Был осуждён 31 человек, из них 19 человек были повешены, двое (включая Сару Осборн) умерли в тюрьме, один (Жиль Кори) умер во время пытки, семеро были приговорены к повешению, но получили отсрочку приговора и затем были оправданы, одна женщина содержалась в тюрьме без суда и затем была продана в рабство за долги по содержанию в тюрьме, один человек (Джон Олден) сбежал.

В XX веке в Сейлеме был установлен памятник жертвам охоты на ведьм.

Надеемся, что было познавательно, и обещаем в следующую пятницу вернуться с новыми интересными фактами.

Ваш Внештатник