Русский Пандемониум - полевая антропологическая экспедиция, либо же полевая заметка о жизни и обществе "homo-russo-sal"

Пандемониум — место, сбор всего развратного, греховного в подземном мире, другими словами — ад

Словарь терминов:

"Homo Ruso Sal" [HRS] - человекоподобные [ошибочно отнесенные к классу homo] низшие приматы, чье общество крутится вокруг потребления психоактивного синтетического вещества.
Самец - репродуктивная особь мужского пола животного, производящая сперматозоиды
Самка - репродуктивная особь женского пола животного, производящая яйцеклетки

Соль - Α-Пирролидиновалерофенон [α-PVP]. Синтетический психостимулятор (вызывающий сильнейшую зависимость, наркоманию) класса катинонов, представляет собой дезметиловый аналог пировалерона и представитель нового класса α-пирролидинофенонов

СБП - сезонный брачный партнёр, самец, что в данный момент сношается [?] с определенной самкой. Можно сказать он образует временное подобие семьи
Колония - безопасная часть лестничной клетки, дом и убежище для исследовательской группы
Митрополия [от им. римского, парфянского, индийского, армянского солярного божества Митры - договор] - отдалённое от колонии безопасное место, откуда пришла часть участников экспедиции
Колониальный метис - человек, частично восходящий к HRS [см начало], но в то же время относящийся к колониальному обществу
Притон - стоянка HRS, где те обитают кланами из нескольких семей, сплоченными вокруг употребления психоактивных веществ [в частности α-PVP]
Синта - синтетические наркотики [в т.ч α-PVP]

Ляпка - кусок гашиша, предназначенный для курения через бутылку

Отхода - симптоматика абстинентного синдрома

Состав исследовательской группы

1. Автор данной заметки
2. Михаил [сошёл в митрополию]
3. Павел - колониальный метис

Цели экспедиции

1. Наладить бартер обмена с аборигенами: пиво и водку "русская валюта" на гашиш
2. Изучение общества HRS, установление причины появления притона в центре города близь колоний белого человека

Часть I - Первый контакт

Я и Михаил утром 23.02.2024 вышли из колонии с целью добычи ресурсов [пиво и сигареты]. Выйдя за пределы нашей зоны обитания мы обнаружили стаю аборигенов на лестничном пролёте, раскуривающих гашиш. Судя по внешнему виду приматов они были в состоянии глубокого алкогольного опьянения. Нам было предложено присоединиться к употреблению [вышло так, что первыми на контакт с добрыми намерениями вышли именно инородцы, а не мы]. Не успев ответить на столь щедрое предложение - один из аборигенов поднялся на этаж и дал нам "ляпку" [см. словарь] гашиша, за что мы были премного благодарны, однако Михаил будучи более опытным в общении с подвидами HRS учуял запах "синты" [см словарь], а не будничного каннабиса, которую HRS привычно употребляли путём раскуривания.

Поняв, что гашиша у аборигенов в изобилии - исследовательская группа решила повторить успех Испанцев в Мексике, что выменивали золото у ацтеков и инков по дешёвке путём бартерного обмена, разве что в нашем случае - алкоголя на гашиш и бошки. Именно поэтому мы решили развить с племенем бартерный обмен.

Часть II - Бартер

Раскурив ляпку и дождавшись пробуждения Павла [колониального метиса] - мы в свою очередь решили постараться наладить контакты с обществом HRS. Группа вышла из квартиры и подошла к железной плотной двери, отделяющей земли колонии от нейтральных земель лестничной клетки, где аборигены проводят большую часть времени. Я заметил интересную тенденцию, даже Павел оторопел перед выходом в полудикую среду, поэтому мною было принято решение сделать первый шаг в неизведанное. Осознавая все риски и собрав дух в кулак я решился открыть чёртову железную дверь, отделяющую нас своим весом от совершенно иного, хаотического и хтонического мира.

Для того чтобы не привлекать лишнего внимания мы решили закурить обычные сигареты. Аборигены проявили к нам явный интерес [двое из исследовательской группы носят длинные волосы по меркам среднестатистического электората, я же ношу рыжую бороду и серьгу, что стимулирует глубинный народ видеть во мне явного инородца] и обронили фразу, что была мною услышана, как "ну и что, что длинные волосы, главное человек какой". Сразу же после неё поступило предложение нам раскурить соли вместе с ними, на что я и Михаил дали отказ, а Павел же, будучи колониальным метисом, всё же согласился [стоит упомянуть, что последний раз он употреблял α-PVP полгода назад и не является системным наркоманом].

Поднявшись на лестничный пролет меж двумя этажами Павла решили приобщить к культуре курения, мы же стояли и со страхом наблюдали за процессом, ведь от малоразвитых полудиких племён под наркотическим опьянением можно ждать чего угодно. Однако заветной соли Павлу так и не досталось, т.к на этаж поднялся "деревенский" [по его же словам] и прервал идиллию HRS, чем спровоцировал самцов "выйти побазарить по-мужски", после чего мы незамедлительно ретировались в колонию.

Следующий же выход, опять же, с целью наладить бартер был наполовину успешен. Павел получил на руки около трёх граммов соли, что выглядело, как щедрый жест от обеспеченного ресурсами аборигена [об источнике ресурсов мы поговорим далее]. Придя в колонию соль была осмотрена и частично употреблена назально. Вещество можно описать так:

1. Белые кристаллы с коричневатым оттенком говорят о не самом лучшем качестве наркотика. В нашей ситуации неудивительно.
2. Эйфорический эффект резко сменяется сильнейшей ломкой, вынуждающей человека "превращаться в лося" [так я сформулировал попытки Павла слизать опавшие микрокристаллы со стола и пола, а в дальнейшем с лестничной клетки].
3. Соль в отличие от более элитарного наркотика-стимулятора MDMA [экстази] плавно "накрывает", дает меньший эйфорический эффект, вызывает сильнейшую "ломку" и долго отпускает [т.н отхода].
4. Появляется сухость во рту, стимуляция, пропадает чувство сонливости, ускоряются движения [при том теряется координация], нивелируется чувство боли, быстрота мышления сменяется его спутанностью.
5. Начисто пропадает эрекция [что привело к вопросу о том, как HRS размножаются, учитывая упоминание детей в дальнейшем].

Часть III - Столкновение двух миров, доминация и конфликт, общественная структура

Видя происходящее Михаил решает покинуть колонию и сойти в митрополию. Тут его участие в истории заканчивается и вся ответственность за метиса и свою жизнь ложится на меня [что привело к экстренному визиту в травмопункт, однако это событие не так важно для нашего исследования, но сильно потрепало мои нервы]. Но в то же время пропадает скептицизм, вызванный более опытным Михаилом. И он был прав - близкое общение двух разных социальных и этнических слоёв порождает деградацию до уровня местных аборигенов более высоконравных инородцев, если они в меньшинстве. Однако у нас полевое антропологическое исследование, так что пришлось с головой окунуться в среду HRS.

Было принято решение пообщаться поближе с аборигенами и мы снова вышли на лестничную клетку с пивом и сигаретами.

Стоит уйти в повествовании немного назад, чтобы понять полноту картины. 22 числа Павел поранил руку ножом, что сыграет ключевую роль в дальнейшем. Рана была довольно глубокой, поэтому когда Павел снял бинт и кровь полилась снова - мы обратились за помощью к аборигенам, т.к была поздняя ночь и все ближайшие аптеки были закрыты.

Вышли помогать женщины, что вынесли раствор для обработки раны и бинт. Женщины показались нам вполне приятными на первый взгляд, одна из них, о которой еще поговорим в дальнейшем, приятно выглядела для своих лет и своего социального положения.

На лестничной же клетке мы увидели этих же самок, но уже подпитых. Тут осмелевший [опьяневший] я решил вступить в контакт. Мы спустились к ним и закурили.

Самки проявили особое внимание ко мне и волосам Павла, которые он постоянно на стрессе теребил. Посыпались вопросы подобного характера:

• Сколько лет [обоим]
• Как имя [обоим]
• Почему еще не женат [ко мне]
• Возьму ли я в жёны только девственницу [ко мне, видимо, в моих горских чертах лица случайно уличили мусульманина]
• Где я учусь [ко мне]
• Кто проживает на территории колонии [обоим]
• Почему мы носим волосы и бороды [и почему нам лучше их сбрить]
• Почему ношу серьгу в ухе [ко мне, нейтральный вопрос]

Всё было приятно и мило, ко мне даже жалась уже занятая СБП [см словарь] самка, проявляя открытый интерес к еще не спившемуся и не снюхавшемуся красноязыкому инородцу в моём лице, пока не зашла речь про специальную военную операцию, с которой у аборигенов связано много патриотических чувств.

На вопрос "хули вы шкеритесь, а не воюете" я решил ответить колко и даже сумбурно, дабы вызвать яркий отклик. Сначала был выдан пассаж о том, что мы нерусские [и ведь правда, пред ними стояла помесь челдона с горцем и помесь челдона с украинцем, но никак не субэтническая группа русских с припиской -Sal] и это не наша "специальная военная операция [цензурировано]". Конечно же не имея представления о коренных народах края они восприняли нас [или меня, т.к Павел обладает более понятными для аборигенного населения чертами лица] за "понаех", что "шкерятся" от войны.

В своих потугах выведения аборигенов на конфликт я решил спросить у Павла, что у него набито на шее [две восьмерки], на что он ответил громко и чётко: "HH". Это явно спровоцировало аборигенов и мы узнали что:

• Предки этих людей были копрофагами [цит.: "мой дед жрал говно во время войны, говно прямо жрал, своё, но русские всё равно победили"]
• Предки этих людей обладали особыми формами магии, вызывающими обильное похолодание, из-за чего "фашисты и Наполеон не дошли, замёрзли", однако эти формы магии были утрачены [возможно с христианизацией]
• В силу матриархального общества за мужчин какое-то время воевали женщины ["а если бабы пойдут воевать"?]

Также в мой адрес ушла угроза от той самой самки, что ранее испытывала неприкрытый интерес ко мне, цит.: "если бы у меня в руках был автомат - я бы тебя убила, за что мне награду бы дали", однако это не помешало ей пытаться выпросить определенные услуги в дальнейшем.

Тут происходит один из ключевых моментов исследования - мы решили познакомить аборигенов со своей культурой. На рассмотрение был вынесен музыкальный инструмент, знакомый нашим предкам как минимум с 13 века и доставшийся мне от отца [варган]. Та самая агрессивная в пьяни самка решилась попробовать на нем поиграть, в следствии чего отбила губы и зубы. Промыв варган и в дальнейшем и окурив его травами под заговорные тексты он был пригоден для дальнейшей эксплуатации.

Далее мы вынесли [не]человеческий череп, использующийся для испития из него хмельных напитков. Синкретическая традиция, которая в т.ч имеет отражение в народном фольклоре, как и любая некромантия и работа с [не]человеческими останками.

Данный магический инструмент вызвал у народноправославных суеверных аборигенов натуральный ужас, они боялись даже прикоснуться к нему, мы же спокойно пили из [черепа] хмель. Более того, додумавшись до того, что мы также практикуем магические ритуалы и что-то умеем на этом поприще - нас стали опасаться вдвойне, но душа аборигена всё равно язычница, хоть и примитивная.

Самая агрессивная самка начала выпрашивать испить из черепа по причине того, что ей "бабушка покойная стала сниться", она надеялась на то, что "все ее проблемы уйдут", в свою же очередь ее СБП, имея в голове зачатки здравого смысла четко предостерег самку от приобщения к культуре инородцев, выдав такие фразы как:

• Это не наша культура [вера], не наш язык
• Ты же православная, как ты будешь в церковь после этого ходить?

Самка пыталась всячески нарушить суеверный запрет, но мы встали на сторону самца, донеся, что последнее слово за её мужчиной. От и так приревновавшего ко мне свою самку СБП она отреклась сразу же, сославшись на то, что он "плохо исполняет свои брачные функции" и в принципе она с ним "плохо живёт". Но упёртость самки, из-за которой самец чуть ли не избил ее прилюдно всё же встретилась с упёртостью нашей, в связи чем самец сдал, разрешив ей испить из черепа [напоминаем о матриархальной структуре общества HRS] , мы же и дух, сопровождавший нас были категорически против данного мероприятия.

Дальше у самки на месте намокли глаза. Она поведала, что на ней порча [на самом деле обыкновенная одержимость], из-за которой она употребляет наркотики и много пьет. Следовательно, самка HRS попросила меня снять с неё порчу, однако я отказал, сославшись на недавние угрозы - "ведь ты желала мне прилюдно смерти и я не буду оказывать любую помощь подобному человеку", тут же и от любых проклятий она отреклась, из-за чего довольные и взбодрённые конфликтом мы показательно ушли.

Пару слов о ревности. Общество HRS весьма примитивно и лишено сложных межличностных взаимоотношений и сокрытия намерений, как в обществе людском. Самки могут легко постараться сменить брачного партнёра, не гнушаясь инородцами, если они крупнее, сильнее и доминантнее местных самцов внутри общины [матриархальность общества сохраняется при показушной патрилинейности, поэтому самцы из достоверно патриархальных обществ на животном уровне кажутся более привлекательными], самцы выражают ревность попытками прилюдно "поцеловать", имитируя половой акт, а также звериной агрессией, направленной чаще на самку, нежели на объект, по отношению к которому эта ревность и направлена [особенно если второй самец физически сильнее и крупнее].

После контакта с данной особью через третьих лиц - соплеменников, в один из полевых выходов мы узнали о том, что уже меня на данной особи "повенчали" [напоминаем, что общество HRS первобытно-общинное с вынужденной кооперацией для собирательства], даже прошёл слух [по всей видимости пущенный той же особью] о том, что "якобы мы с ней каким то образом контактировали 6 лет назад". Конечно же, в силу возрастной ямы и относительно недавнего моего обоснования в самой колонии, невозможно. В общем, не боялись бы мы венерических заболеваний и неблагородного потомства от семени копрофагов [вероятно, еще раньше - андрофагов], то скорее всего породили бы с ними метисов, аки современные латиноамериканцы.

Но более всего меня интересует процесс спаривания и деторождения у HRS. Как я уже сказал выше - под воздействием α-PVP откровенно "не стоит", из-за чего полноценный ПА в принципе не возможен. Т.к всё общество этого вида построено на постоянном употреблении [т.н "марафоне"] α-PVP [часто в связке с иными веществами] - я просто не понимаю, с каким трудом они зачинают детей. А дети в их стоянке присутствуют. К сожалению я их не увидел, как и убранство внутри их логова. Михаил сравнил эту ситуацию с размножением акул, процесс которого люди не могли понять и до сих пор этот вопрос остается частично окутанным ореолом тайны [см. китовые акулы].

Часть IV - Как так получилось?

Так как же стоянка [притон] HRS появился в самом центре города, в доме, где дорогостоящие квартиры и контингент из советских старух и людей с достатком выше среднего?

Изначально я подумал, что старая самка вида HRS умерла и помёт занял её квартиру, но всё куда интереснее.

Старая особь HRS несколько раз выходила на лестничную клетку, жалуясь на шум. Воспитанный в русской традиции помёт HRS в виде спившейся и ссолившейся дочери в квартире "бабушки" организовали притон, в их общину влилось еще несколько семей с выводком потомства.

UPD: Ещё про "добро" они не только прожигают деньги Вагнеровца, а также "шкурят", иными словами занимаются примитивной охотой и собирательством, скорее вторым [Михаил]

Часть V - Откуда такое изобилие веществ?

К сожалению гашиш на данный момент выменять не получилось в связи с утратой нескольких грамм щедрым человеком, давшим соль в огромных количествах на сумму > 5 тыс. рублей. Но бартерный обмен мы наладили и получили благостное отношение со стороны аборигенов, к примеру сегодня после похода в магазин я отнёс им пива, чисто символически. И я уверен в том, что когда у них появится гашиш - они им со мной с удовольствием поделятся.

Так что это за загадочный человек, обменявшийся с Павлом контактами?

У него три статьи - кража, разбой, тяжелые телесные. Не так давно он сидел в третий раз и был призван в "ЧВК Вагнер", воевал под Бахмутом и Соледаром, из-за чего и был амнистирован с хорошей премией, которую активно снюхивает, скуривает и пропивает, на чём живёт вся община.

Вывод:

Homo Ruso Sal - это небольшая группа [так опустившихся от общей русской массы, думаю, не более 15%], которые с одной стороны отождествляют себя с русскими, действительно участвуют в жизни своего народа и страны [выборы, войны], но при этом являются действительно инокультурными [скорее, с более примитивной культурой, но разделяя общие культурные русские архетипы в полной мере]

Племя активно идёт на контакт с инородцами и способно к бартеру, может принести множество бенефитов для колонии, если ими правильно воспользоваться.

P.S: Новые "адепты" разбираются куда лучше, всё разговоры сводятся к способам употребления, правильным способам употребления, снятию отходов [см словарь], правильной дозировкой и т.д.

У старшего поколения же культуры употребления нет, поэтому люди 27+ чаще "старчиваются" по страшному. Хороший пример тут - культура питья родившихся в 80-е годы, они знают как правильно снимать похмелье, что смешивать можно, а что нельзя, у молодёжи же такой культуры нет.

О процентах. 15% речь скорее о "притоновых" наркоманах 27+, обитатели "российских гетто" (так называемые пансики [от сл. "пансионат"], общаги, бараки, "бамы [аварийное жилье]" и остальное дешёвое жилье).

Причем вариант с "пансиками" более распространён именно у нас (Урал-Сибирь). Молодёжь, что иногда "юзает" нельзя назвать наркоманами поголовно, в большинстве случаев это эпизодическое употребление на тусовках.

И то, я встречал достаточное количество людей, никогда не пробовавших. По продажам наркоты очень легко понять на чем торчат и что единоразово употребляют: травушка 50% (что в принципе очевидно, множество людей раз употребил и всё тут); 45% делят меф и соль [α-PVP], соль для совсем нищих, меф для верхнего класса нищих, т.к меф чище, меф эффективнее, от мефа мягкие отхода, он во всем лучше соляги, но папуасы всё равно покуют соль т.к она дешевле на +- тысячу рублей; оставшиеся 5% делят дорогие наркотики, необязательно кстати. Всякого рода метадоны это "дешмань", но не популярная дешмань, и то дороговизна, скорее, по расходу. Марочки, кокс, экстази и т.д. Список слишком большой.

Реально употребляющих с периодичностью хотя-бы раз в месяц - в стране приблизительно 30%. У нас в [русском] обществе есть умалчивание хтони, это часто видно по старшему поколению.

[Михаил]

Закончить антропологическую заметку я хочу словами того же Михаила перед отбытием в митрополию: "Не стоит повторять горький опыт Британии по колонизации Индии, ведь есть значимый шанс того, что итогом колонизации будет становление Индией уже самой Британии".