Ильинская церковь. Часть 4
Я рассказал достаточно об архитектуре церкви, теперь пора бы рассказать о том, как праздновали главный праздник в церкви пр. Илии.
Привлекательность местности, многочисленность церковных построек сделали Пороховые излюбленным местом летнего пребывания петербургских жителей.
«Со стороны Полюстрова... вдали, у самой линии горизонта едва блистали купола церкви на Пороховых заводах», – так писал о своих юношеских впечатлениях Александр Бенуа.
Многолюдные гуляния вокруг Ильинской церкви описывает в романе «Обломов» И.А. Гончаров:
«Эх, Андрей! Переезжай-ко сюда с Ольгой Сергеевной, найми здесь дачу: то-то бы зажили! В роще чай бы стали пить, в ильинскую пятницу на Пороховые бы Заводы пошли, за нами бы телега с припасами да с самоваром ехала. Там, на траве, на ковре легли бы!».
Упоминаются Пороховые и в «Дневнике провинциала» М.Е. Салтыкова-Щедрина.
Ежегодно петербургские газеты писали о церковных праздниках на Пороховых. В приходе совершалось несколько крестных ходов. Об одном из них я уже писал ранее, — это шествие по поселку в Ильин день, проводившееся с 1744г. Ещё один крестный ход шел летом, в Казанскую, в дер. Ржевку и Жерновку. Ну и начало и конец рабочего сезона также отмечались крестным ходом.
Ильин день отмечается в православных церквях 20 июля. Крестный ход в Ильинскую пятницу (пятница накануне дня св. пророка Ильи) по этому случаю привлекал на Пороховые просто огромное количество верующих. Вот как это описывают газеты в 1887г.:
«17-го июля, как уже мы сообщали, должен был состояться крестный ход на Пороховых. Ещё накануне 17-го около церкви Ильи Пророка собралось несколько тысяч богомольцев; часть их них, имеющая на Пороховых родственников, отправилась к последним; часть же осталась ночевать прямо под открытым небом в поле и в двух садиках около церкви Ильи Пророка.
В течении вечера 16-го июля здесь было отслужено несколько сот молебнов.
Ночью с 16-го на 17-е июля, дорога на Пороховые от Охты всё время была буквально переполнена богомольцами (причем считаем не лишним отметить, что из числа богомольцев 9/10 были женщины).
…Приехав на Пороховые в 9 часов утра, мы не могли не только проникнуть в церковь, но даже подойти к ней за версту.»
В 1890 г. здесь собралось около 30 000 богомольцев, в 1892 г. – уже около 80 000, а в 1911 г. на праздник собралось около 100 000 верующих. Понятное дело, что никто конкретно людей не считал, и цифры примерные, но тем не менее.
Под этот день Ириновская железная дорога готовила особые экстренные внеплановые сборные поезда, которые отправлялись каждые 15-20 минут. Причем, как пишут не редко возили их на открытых платформах «зачастую даже не предохраняя их от падения веревками».
Конки и извозчики брались с бою, будучи не в состоянии удовлетворить всех желающих. По реке пускались катера с публикой.
Маршрут крестного хода, если верить газетам был следующий:
«Крестный ход из церкви, по заведенному обычаю прошел сквозь старый пороховой завод, а затем, выйдя из Георгиевских ворот по Колтушскому шоссе направился в селение Пороховые, которое и обошел по второй и шестой линиям.»
При этом на улицах создавалась необычайная давка, которая приводила к обморокам, а иногда и к смертям людей.
Помимо крестного хода народ шел к церкви Параскевы Пятницы (о ней я уже писал ранее). Женщины с венками на головах и зажженными свечами в руках обходили эту церковь на коленях, обращаясь к святой с молитвой.
Разумеется, большие массы людей привлекали большое количество торговцев.
«Около церкви Пророка Ильи, в саду, расположились до двухсот торговцев; тут же были устроены палатки, в которых продавались чай, кофе и т.н. напитки. В саду были устроены карусели и всевозможные игры.»
Петербургский листок 1887г.
И с ростом числа богомольцев их число кратно росло. В 1896г. газеты пишут уже о тысяче торговцев, которые торговали: ягодами, сластями, игрушками, образками и пр. Находились и торговцы «водою в пузырьках, будто бы привезённой из Святой земли».
Нажиться на человеческой вере приходили и торговцы лотерейными билетами: «жалко было смотреть, как бедняки, соблазняясь выигрышами, выставленными торговцами на видных местах, получали за 25 коп. пару леденцов или что-нибудь в этом роде».
Съезжалось сюда и большое количество прокаженных и юродивых, как для сбора милостыни, так и в попытках излечиться. Число их было столь велико, что даже журнал «Русский паломник» называл всё это «мрачной процессией», которая вызывала ужас.
Ужас у людей вызывала и другая проблема, связанная с праздником:
«Хотя официальных кабаков здесь и не существует, но пьяных к вечеру здесь было видимо-невидимо. Шинкари работали на славу; как нам рассказывают, накануне водку возили сюда возами.»
Городское правление, как могло боролось с проблемой пьянства на праздник. Был даже приказ о закрытии всех питейных заведений, и запрете продажи алкоголя в трактирах. Но вот только в то время Пороховые и Ржевка не относились к городу, и приказ на них не распространялся, тем самым оставляя лазейки для желающих.
С приходом советской власти, традиция проведения Ильинской пятницы какое-то время сохранялась. Приход к атеистическому государству был, скажем так, плавный и потому в газетах появлялись вот такие заметки:
Ну в целом статья не такая уж хлёсткая, вспоминая всё тот же «Русский паломник».
Чуть позднее, состоится открытие трамвайного движения на Ржевку, которое совпало с Ильинской пятницей. И вот там уже в статье, посвященной празднику открытия трамвая, всех богомольцев назовут «кликушествующими озверелыми фанатиками».
А ещё чуть позже в газетах появятся и вот такие объявления:
А поподробнее о том, что же стало с церковью в советские годы, мы поговорим в следующий раз.