Размышлизмы о славянском фентези

Иногда я думаю написать систему под славянское фентези. Ладно – не систему, а хак, по ДнД5 или PbtA там. Но каждый раз я спотыкаюсь об одно: а чем, собственно, славянское фентези особо отличается от дженерика? Ну, будет у нас волшебник волхвом называться, а у дракона будет три головы. И пусть некоторые существа из славянского фольклора будут смотреться вполне интересно (например, кот-баюн, зачаровывающий пением, или полуденница), но не настолько, чтобы ваять ради них отдельный хак.

Другое дело ориентальное фентези. Китай, Япония и прочая дальневосточная компания породили свою оригинальную религию и философию: уся запихнуть в европейские палестины затруднительно, не говоря уже о сянся с его концепцией становления смертного небожителем через совершенствование духа (читай – овладение магией). Арабское фентези ближе к дженерику, но всё равно бескрайние пустыни, культура бедуинов и прочие джинны выглядят свежее и необычее, чем полуденница в паре с русалкой. Африка, ацтеки, Индия – это тоже способно взять экзотикой, а славяне попадают в неприятное промежуточное положение: экзотики особо нет*, какой-то необычной философии или общественного устройства, способного привлечь к сеттингу, тоже нет.

* Ну, для нас. Иностранцам страна, заваленная снегом, с пьяными берсерками и медведями вполне заходит. Но для нас это слишком клюква и напоминает скорее Скандинавию, чем собственно Россию.

А ещё такая штука, что большая часть славян таки европейцы. Мы, русские, привыкли смотреть со своей колокольни, а между тем почитайте Сапковского. Не «Ведьмака», а «Божьи войны», историческая мистика про гуситские войны. Теремов, бояр и богатырей там не увидим, а вот рыцарей, учёных и ангелов – вполне. Такова большая часть славян: они отличаются от европейцев куда меньше, чем от русских. Увы, культурно и политически славяне раздроблены; я не знаток истории, но, кажется, так было почти всё время. Мечта Кирилла и Мефодия с помощью азбуки объединить славян с треском провалилась.

Так что выходит, что, говоря о славянском фентези, русский будет держать в голове богатырей-русалок-волхвов, а не здухачей с паном Твардовским, и не Прагу с големом. То есть славянское фентези, как и самих славян, нужно делить на восточнославянское, западнославянское и южнославянское… Но для рекламного лозунга не сгодится, слишком длинно, замудрёно и рядовой потребитель не поймёт. И если у «западнославянского фентези» имеется лицо в виде «Ведьмака», то о культуре южных славян обывателю известно мало, на уровне «у них были Кирилл с Мефодием, потом они были под турками, а потом Югославия распалась» (я утрирую, но мне вот известно лишь немногим больше).

Парадокс: сделай фентези по истории и фольклору той же Чехии, и для русского оно будет ощущаться… Недостаточно славянским. Недостаточно своим. Чужеродным. Потому что русские будут смотреть на себя как на некий образец славян. Не со зла – просто по привычке. А другие славяне выбесятся и скажут, что русские вообще чужаки и к славянству примазались (как мне доказывает сейчас в реддите один фанат соседней страны). И начнётся политсрач, бессмысленный и беспощадный.

Поэтому признаемся честно – говоря о славянском фентези, мы подразумеваем фентези восточно-славянское. У Лукоморья дуб зелёный, русалка на ветвях сидит, тиха украинская ночь но сало надо перепрятать, и так далее.

Другой вопрос – зачем оно нам?

Чтобы догнать и перегнать Толкиена? Это невозможно хотя бы потому, что там где профессор собирал из кусочков легенд собственного жизненного опыта свой выдуманный мир, наши «профессора» рассказывают про «Великую Татарию-Гиперборею» как про что-то реальное, сдабривая это ударной дозой «а официальная история фсё врёт». Так что даже если кто-то создаст «русское Средиземье», то будет это выглядеть как компиляция Асова и сценариев для Рен-ТВ.

Что бы грабить данжи в родных и знакомых декорациях? Это можно и даже не очень трудно. Славянское фентези первого уровня: колдунья Василиса (пакт глубин с Водяным), жрица Мораны Агафья (домен смерти), богатырь Серафим (паладин, клятва доблести) и гусляр Иванушка (бард коллегии знаний) отправляются в Лихой Лес узнать, почему тутошний леший в последнее время разбушевался… Я б в такое поиграла, но есть опасность, что игра скатится сначала в хиханьки, а потом в кринж: вся эта сказочная Русь ассоциируется у нас прежде всего с детскими мультиками про богатырей, а не с эпическими приключениями Ильи Муромца (да и ничего особо эпического там не было, прямо скажем, никакого спасения мира).

Можно копать глубже. В сторону нашего русского менталитета. К сожалению, менталитет этот весьма депрессивен, учитывая, какие книги у нас входят в золотой фонд классики. Именно поэтому «Ведьмак» остаётся иконой славянского фентези, хоть там восточной славянщины маловато (в игре больше): её отсутствие компенсируется чернухой и тоской. Сказка мертва, благородства ты не встретишь, доспехи рыцарей проржавели, начинается кровавая война, и остаётся только трахаться со своей зазнобой, с которой вы то сбегаетесь, то разбегаетесь, на спине чучела единорога. То есть берём восточно-славянский фольклор и ваяем что-то низкомагичное, умеренно чернушное, желательно с высокой смертностью, и получаем славяник фентези второго уровня, которое не вызывает ассоциации с детскими мультками. Славянское фентези. Такой сеттинг уже есть – «Тёмные болота» по PbtA. К сожалению, я по нему не играла и вряд ли сыграю: на мой вкус он слишком перегружен ходами и правилами. Кажется попыткой скрестить PbtA и OSR. И это при том что я высоко оцениваю атмосферу этого сеттинга.

А можно копать в сторону, в которую пока не копает никто (или мало кто).

Ведь Россия – это не только славяне. Это более 190 других народов. Большая часть этих народов – тюрки, начиная от татар и заканчивая якутами. Тот факт, что Россия, когда-то бывшая улусом Золотой Орды, сейчас включает изрядную часть земель этой Орды, восхитительно ироничен. То, что наших эпических героев зовут «богатырями» – слово тюркское – иронично вдвойне. А от тюрков ниточка тянется к… Сибири. Что меня раздражает, так это то как плохо Сибирь представлена в фентези. Вот в «Сказках старой Руси» (сеттинг с отличными иллюстрациями, но, на мой вкус, построенный по слишком традиционным лекалам) не придумали ничего лучше, чем населить условную Сибирь хаотично-злобной дикой чудью. А потом удивляются, откуда берётся сибирский сепаратизм, да… В этом плане последнее творение нашего кинематографа «Сердце Пармы» – просто глоток свежего воздуха. Пусть и сюжет там скомкан немилосердно и герои раскрыты из рук вон плохо. И тот самый сибирский сепаратизм имеется, хоть, говорят, по сравнению с книгой очень сильно смягчён.

Знаете, где из сеттингов ВНЕЗАПНО представлена Сибирь? Забытые Королевства, Рашеман. «Россия» настолько клюквенная, что русский в ней Россию не узнает. Киевскую Русь Рашеман не напоминает практически ничем. А кого напоминает?

• Климат – замороженная жп мира. Даже комментировать не надо. Всем известно, что в клюквораше лета не бывает. Но если отвлечься от клюквы, то такой климат характерен для севера России, для Скандинавии, и для Сибири (даже на юге Сибири из-за континентального климата зимы холодные).

• Рашеми – смуглые, темноволосые, темноглазые, с пухлыми губами. То есть похожи на… Индусов. Получился тонкий стёб над всякими сторонниками славяно-ариев. Ведь слово «арий» использовали жители нынешней Индии, подразумевая под ним почитателей вед, и противопоставляя себя представителям других религий.

• Противостояние с кочевниками тунгайской орды. Ладно, вот это напоминает Киевскую Русь, но и к сибирским народам тоже относиться, ведь после распада Золотой Орды её части… Не слишком хорошо ладили.

• Противостояние с красными магами Тея. Ну, тоталитарное общество с красными во главе отсылает сами понимаете к какой стране. В комиксе «Отмазка предателя» главная героиня так и называет их – «злые маги-коммунисты». Хотя это на уровне стёба, потому что Тэй по общественному устройству на СССР не похож, а просто стереотипное тираническое магократическое государство.

• Джуилд, огненное вино рашеми. Можно назвать это отсылкой к Киевской Руси, но только водка на Руси появилась в конце 14 века, да и само название звучит совсем не по-русски, а по-арабски что ли.

• А ещё его пьют рашеманские берсерки перед боем. Это уже не Русь, а Скандинавия. Рашеманская армия, состоящая преимущественно из берсерков и воюющая зерг-рашем –это тоже скандинавская клюква.

• Рашеманом правят ведьмы в масках, мужчинам магию изучать запрещено (только предметы зачаровывать). Это тоже Скандинавия. Там было два вида магии – гальдр (его практиковать могли все) и сейд (только женщины). Мужчина, практиковавший сейд, считался лицом нетрадиционной сексуальной ориентации, потому как эта магия, судя по всему, включала в себя ритуальное совокупление с духами. Но, конечно, скандинавские ведьмы-сейдконы никем не правили, хоть и были уважаемыми членами общества (потом их всё равно извели добрые христиане). В названиях ступеней посвящения рашеманских ведьм – этран, хатран или отлор – тоже нет ничего русского, больше похоже на тюркский.

• Вездесущие духи, которым местами поклоняются, как богам. Это не Русь и не Скандинавия, это Сибирь с её шаманами.

• Маски, которыми ведьма прикрывают лица, тоже отсылают к шаманским традициями – правда, не Сибири, а индейцев Центральной Америки, Африки и Океании. В славянской традиции волхвы масок не носили, их надевал простой народ на святки.

• При этом некоторые народы Сибири считали, что шаманки в принципе не могут быть такими сильными, как шаманы мужского пола. Другие вообще полагали, что шаманом может быть только мужчина. То есть никакого магократического матриархата в сибирском фольклоре нет.

• Сам матриархат сохранился на Тибете, среди туаргегов и в некоторых уголках Индии. Последнее неплохо сочетается с индусской внешностью рашеми. Но вообще матриархат добавлен скорее ради того чтобы подчеркнуть экзотичность Рашемана и противопоставить «хорошую» магократию ведьм «злой» магократии Тэя.

Вывод? Рашеман – скорее смесь Скандинавии с Сибирью, чем славяне. Пусть авторы, описывая Рашеман, впихивают туда славянскую клюкву (примеры тут).

При этом он, как ни странно, подсказывает нам другое направление, куда может пойти славянское фентези: в Сибирь. В конце концов, сибиряки – это потомки русских (славян), переселившиеся в Сибирь и смешавшиеся с местными, а, значит, фентези про них тоже можно условно считать славянским. Это направление хорошо тем, что фольклор народов Сибири сохранился куда лучше. По древнерусскому прошлось сначала христианство, потом монголо-татары пожаловали в гости и пожгли немало тогдашних культурных центров. Так что если какие-то наши монахи, по примеру ирландских и Снорри Стурлсона, взяли на себя труд записать легенды о богах и героях, то всё это стало пеплом. Сибирские народы были в большинстве своём бесписьменными, но от советской власти им досталось куда меньше, чем русичам от ордынцев (без обид). Пусть трюки шаманов были объявлены обманом, фольклористы собирали сибирский фольклор со страстью археолога, раскопавшего Трою. Серия «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», в которой планировалось 60 томов (вышло чуть больше 30), не даст соврать. Эта «фольклориада» вызывает у меня восхищение, потому что там огромное количество материала, в том числе и оригинальные, не переведённые тексты, и даже иногда ноты музыки, под которые исполнялись эпические сказания. Шаманские традиции тоже тщательно описаны и живы даже по сей день.

Так что почему славяник фентези не хочет перейти за Камень (то бишь Урал) – загадка. Наверное, призрак такой штуки, как сибирский сепаратизм, пугает. Потому что эта вещь пострашнее ядерной войны: Россия без Сибири и её ресурсов – ноль без палочки. В некотором роде, именно она – сердце России (простите, Москва с Питером, но вы скорее мозг). А ещё Сибирь пугает своей громадностью и неизвестностью, в том числе и культуры, причём пугает, думаю, не только жителя европейской части России, но и самих сибиряков. Вот скажите, не заглядывая в википедию, где живут нанайцы? Кто из народов Сибири считал Эрик-хана, владыку подземного мира, вполне положительным персонажем тем, кто дал человеку душу? У кого была письменность с названием (гусары, молчать!) вагиндра? Как называются шаманы у бурятов? Откуда вообще пошло слово «шаман»? Какие племена населяли болота Западной Сибири? Лично я, хоть и старательно зарывалась в книги, половину ответов на эти вопросы забыла просто потому что много информации. А ведь рядышком ещё Казахстан и Монголия, которые культурно связаны с народами Сибири, и у которых свой эпический эпос (монгольский Гэсэр, да, он появился в «Дозорах») и своя культура…

Иначе говоря, тот, кто решил повести славянское фентези по этому пути, должен вооружиться топором, чтобы прорубаться сквозь густой подлесок обилия материала, быть готовым отмахиваться от сибирских националистов (которые не хотят становиться «славянами») с одной стороны, от сторонников «Великой Татарии» – с другой, и постараться быть не забрести в сторону Монголии.

Но именно этот путь, по мне, способен родить русского Толкиена.