Православный Противомагический Катехизис (Ч.2)

Ответы на возражения от преподобного Никодима Святогорца

Демоны не исцеляют, а убивают

Однако чем оправдывают себя некоторые христиане? Они говорят: мы, мол, прибегаем к магам и демонам, потому что, во-первых, получаем исцеление от болезней, которыми страдаем. Во-вторых, они показывают нам, где спрятаны клады, и предсказывают будущее. В-третьих, мы боимся демонов, ибо они зловредные и человеконенавистники. Чтобы задобрить их. мы служим им с помощью магии. На каждое возражение ответим отдельно. По первому оправданию спросим: что ты творишь, безумный христианин? Кто бы ты ни был, почему прибегаешь к магам и чародеям? Чтобы исцелиться? Ты веришь, что дьявол собирается вылечить твою болезнь? Так он же изначально человекоубийца. Это он умертвил весь человеческий род, и станет ли он твоим личным врачом? «Он был человекоубийца от начала» (Ин.8:44). «Бог говорит: «человекоубийца», а ты бежишь, как к врачу? Какой же, скажи мне, дашь ответ?» – спрашивает Иоанн Златоуст (Против иудеев. Слово 8). Помнишь, как он в один миг утопил две тысячи свиней в море? Думаешь, после этого он станет церемониться с тобой? Если демоны не пожалели свиней, неужели пощадят тебя? «Ибо если они не пощадили свиней, тем более не пощадили бы нас» (Там же). Разве ты забыл, как нечистые духи не смогли излечить самих магов и чародеев, своих рабов, от нарывов и воспалений, данных Египту через Моисея, – станут ли они исцелять тебя? «И не могли волхвы устоять перед Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех египтянах» (Исх.9:11). И если демоны не жалеют твоей души, то вряд ли пощадят твое тело. Если демоны хлопочут, как бы совратить тебя с пути в Царство Божие, то захотят ли побеспокоиться о твоей болезни? Все это ложь и обман. Как говорит святой Иоанн Златоуст, нечистые умеют злоумышлять и вредить, но не лечить: «...злоумышлять и наносить вред, а не лечить умеют демоны, им не жаль душ, и что же, скажи-ка, – они сжалятся над телами? Они пытаются лишить Царствия – и возьмутся за освобождение от болезней?» (Против иудеев. Слово 1).

По мнению Василию Великого, для дьявола нет ничего слаще, чем всячески вредить и мучить людей. «Ничего слаще нет для человеконенавидца, чем множественное огорчение и наказание человека». Не обманывайся же, христианин, но знай, что, согласно притче, волк никогда не станет овцой – так и дьявол никогда не будет целителем. Скорее остынет пламя и сделается горячим лед, чем дьявол воистину начнет лечить. Даже если бы он и захотел исцелить тебя, то не смог бы, потому что совершенно бессилен. Если мы предположим, что он может тебя излечить, все равно не захочет делать этого. Потому что здоровье человека – это благо. Дьявол же ненавидит всякое добро, потому и зовется «благоненавистником». Но даже если мы и допустим, что он пожелает лечить тебя, – не сумеет. Как говорит священномученик Дионисий Ареопагит (О Божественных именах. Гл. 4), «помрачился свет ангельского знания, которым он обладал». Так и святой Василий Великий считает, что, когда дьявол пал, стерлось бывшее у него блаженное обладание знанием и вспыхнуло все противоположное, то есть незнание и злоба: «Отпавши от Единства и отвергнув ангельский чин, дьявол, но стати своей назван был дьяволом, когда погасло в нем первоначальное и блаженное состояние, и возгорелась сила тому противоположная» (Письмо 8-е к кесарийским монахам). Но если мы и допустим, что он и может, и хочет, и умеет исцелить тебя, то Бог ему не позволит, ему это не удастся, потому он сам по себе не может ничего.

Демоны если и лечат тело по попущению, то делают это, чтобы умертвить вашу душу. Примеры заболевших и не обратившихся к магам

Так что внемли, брат, и верь, что только Один Бог – истинный Врач душ и телес, а от магов и демонов можно получить одну лишь видимость целения. Предположим, что они лечат тело по Божьему попущению, однако знай, что лечат они с одной целью – погубить твою душу. Как? Отделяя тебя от веры во Христа и привлекая тебя к вере и поклонению нечистым духам. Так что какая тебе польза, брат, если ты сегодня, предположим, излечишь тело, а завтра умрешь и вместе с тобой погибнет твоя бессмертная душа? Какая для тебя польза, если ты здесь получишь кратковременное здоровье, а там – вечную муку? Пропади же пропадом такое здоровье! Не нужна и жизнь такая! Смерть в десятки тысяч раз лучше такой жизни и такого здоровья. Как говорит Иоанн Златоуст, «ибо они [бесы] не лечат поистине, да не будет! Я скажу даже больше – если они и по-настоящему вылечат, то лучше было бы умереть, нежели прибегать к этим врагам Божиим и получить исцеление таким способом. Что за польза излечиться телу, если душа погибает? Что за прибыль? Здесь улучить некое утешение, уготовав себе тем самым неугасимый огнь?» (Против иудеев. Слово 5). А также: «Если и излечит демон – он больше навредил, нежели принес пользы: ибо он принес пользу телу, вскоре умирающему и истлевающему, но повредил душе бессмертной» (Там же). Поскольку, братья, дьявол – наилукавейший ловец, то он подбрасывает малую приманку, дабы поймать большую рыбу, и рад, что через временное здоровье полностью лишает тебя рая. Немного продлив тебе жизнь сейчас, он потом будет мучить тебя вечно. Разве ты не видишь, как был расслабленный тридцать восемь лет на одре ни жив ни мертв, но мужественно переносил свою болезнь, ожидая Божьей помощи, не призывал чародеев и не просил дать ему какой-нибудь спасительный талисман? «К магии не прибегал, ни к заклинаниям – ничего подобного – но ожидал помощь от Бога» (Там же). Почему же ты, христианин, такой нетерпеливый. Чуть заболеешь, сразу бежишь к колдунам и ворожеям. Разве ты забыл, что Лазарь, покрытый язвами, всю жизнь пролежал у дверей богача? Он так ослаб, что был не в силах отогнать псов, лизавших его раны, но тем не менее предпочитал лучше умереть от болезни, чем обратиться к колдунам и талисманам. «Однако ни заклинателя не призывал, ни подков не касался... ни волхвов не призывал к себе» – говорит там же Иоанн Златоуст (Там же). А ты? Как удостоишься прощения, если при малейшей температуре бежишь к пьяным бабкам? Разве ты не слышал о мужестве Иова, который, потеряв детей, имущество, покрылся струпьями от проказы, да так, что черви изъели все его тело и он даже хлеб не мог есть от зловония? Несмотря на это, хотя и мог он избавиться от этих ужасов и умереть, произнеся хулу, как говорила ему жена: «похули Бога и умри» (Иов. 2, 9), он мужественно терпел и ни единого хульного слова не произнес своими устами. Отчего же ты такой нетерпеливый и при малейшей царапине начинаешь презирать Бога, Христа, веру и святых и бежишь за исцелением к врагам Божьим – магам и демонам? И какое прощение можешь ты получить за это? Как говорит Иоанн Златоуст, «какое нам будет прощение, если они претерпели такие страдания, а мы при повышении температуры или при повреждении, бежим в синагоги, и к ворожеям и чародеям, и в дома свои их призываем?» (Против иудеев. Слово 5).

Колдунов и чародеев нужно гнать от себя, даже если они произносят имя Бога

Однако ты можешь сказать: если какая-нибудь верующая старушка или христианин-знахарь при ворожбе дает оберег и не произносит и не пишет никаких имен, кроме Бога, Христа, Богородицы и святых, что же в том дурного? На это отвечает тебе святой Иоанн Златоуст: ты должен ненавидеть эту ворожею и знахаря как раз за то, что они упоминают имя Бога в поношение и бесчестие. Будучи христианами, они поступают, как эллины (язычники). Ибо и демоны, хотя и произносят Божье имя, все равно остаются демонами. «Некоторые в свое оправдание говорят, что творящая эти заклинания – христианка и что она ничего иного не произносит, кроме Божьего имени. Итак, за это именно я ненавижу ее и отвращаюсь, что она использует имя Божие для поношения; что она, говоря, что она христианка, являет себя язычницей: ибо и демоны имя Божие произносили, но были демонами; и так говорили ко Христу: «знаем Тебя, Кто Ты, Святый Божий» (Мк.1:24), и, однако, Он запретил им и изгнал» (Беседы о статуях. 21).

Больным нужно обращаться ко Христу и святым, а не магам. Великую неблагодарность проявляют христиане, когда забывают Христа, святых и Церковь и ходят к чародеям

Неужели нет иного врача и помощника, к которому больной христианин мог бы обратиться? Разве только к магам и дьяволу? Неужели Христос, в Которого ты веришь, не единственный и наилучший врач, исцеливший столько тысяч, десятки тысяч болящих? «И ходил Иисус по всей Галилее... исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.4:23). И теперь, взойдя на небеса, Он исцеляет Своей Благодатью и помогает всем, кто обращается к Нему с верой. Посмотри, сколько еще у тебя других целителей: апостолы, мученики, бессребреники, святители, преподобные и остальные святые, получившие от Христа благодать и силу, чтобы исцелять всякие болезни? А разве святая Церковь Христова не лечебница и не приют, открытые для всех чад своих, страдающих от различных недугов как духовных, так и телесных, и чтобы утешать, помогать, лечить и освящать Божественными Тайнами? «Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача?» (Иер. 8, 22) – в свое время пророк Иеремия обращался с этим вопросом к израильскому народу. И я теперь тоже взываю к недужным христианам: разве нет, братья, помощи и исцеления в вашей православной вере и Церкви? Сам Христос и Его Крест сделали столько чудес. Как отмечает Златоуст, «Он уничтожил смерть, Он изгладил грех, Он соделал ад бесполезным, он лишил силы дьявола: в отношении здравия ли телесного Ему нет веры?» (Беседы о статуях. 21).

Как ваше сердце выдерживает, когда вы оставляете Бога, в Которого верите, и переходите к проклятому дьяволу? Когда вы оставляете сладчайшего Иисуса Христа, своего Творца, Искупителя и истинного врача и уходите к человекоубийце, тирану, злодею? Как у вас хватает духа презирать своих бесчисленных святых, друзей, благодетелей, лучших целителей и прибегать к черным магам и нечистым демонам, своим непримиримым врагам? Как вы можете, оставив свою святую матерь, Христову Церковь, бежать на дьявольские сборища, в обиталища демонов и колдунов? Разве Христос слабее несчастной бабки или цыганки? Разве меньше силы у Животворящего Креста, святой воды и прочих спасительных и целительных святынь и таинств в вашей вере, чем у (лошадиной) подковы, угля и дьявольских талисманов? О, неблагодарное творение! О, род неверный и жестокосердный! Где молнии небесные? Как еще не расступилась земля и не поглотила вас заживо? Так справедливо обличает вас Иисус Христос устами пророка Иеремии, что ни один из всех народов не оставил своего Бога, кроме вас, христиан. «Пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что-либо подобное сему? переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает» (Иер. 2,10–11). Он справедливо сетует и на то, что содрогнулось небо и земля, когда вы, христиане, оставили Его, Источник жизни и здоровья, погнались за пустышками колдунов и цыган. «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2:12). Справедливо говорит Иисус с пророком Исаией, что Он возродил вас святым Крещением и сделал Своими чадами, а вы, презрев своего Отца, при малейшей хвори бежите к магам и демонам, врагам Его. «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Ис.1:2). Каждый вол и осел знает своего хозяина и повелителя, а вы своего Господина не знаете: «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли Господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет» (Ис.1:3).

Итак, дабы Иисус Христос не скорбел о вас и чтобы и вам не оказаться неблагодарными своему Благодетелю, прошу вас, братья мои, воздержитесь от обращения к магам, ворожеям и цыганкам. А при болезни придите к Христу с горячей верой и молитвой об исцелении. Он ваш любящий Отец. Если Он попустил вам поболеть, то лишь для того, чтобы испытать ваше терпение и потом удостоить вас венца, а также посмотреть, действительно ли вы любите Его. «Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр.12:7). Хотя Он иногда и посылает вам испытание и легонько наказывает вас отцовской рукой за прегрешения, но Сам и излечит, и нежно погладит, как родное дитя. Когда вы возвращаетесь к Нему, от всего сердца кайтесь и просите помощи. «Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов.5:17). За излечением от всяких недугов обращайтесь и к Госпоже нашей Пречистой Богородице, больных и страждущих утешительнице. Прибегайте и ко всем святым. Просите их о помощи с верой, если хотите получить желанное исцеление. Если же и не получите, чего просите, и Господь попустит вам поболеть для пользы вашей души, постарайтесь сохранять мужество и твердость веры и десять тысяч раз предпочесть умереть, чем обратиться к магам и чародейкам и тем отречься от веры Христовой и предать благочестие. Но если и случится, что родственники или друзья станут подталкивать вас к этому, то ради любви к Богу остерегитесь послушаться их. Не сомневайтесь: за ваше терпение и мужество Бог, во-первых, наградит вас мученическим венцом; во-вторых, ваша совесть возрадуется и возвеселится несравнимо больше, чем если бы вы получили здоровье; в-третьих, люди станут относиться к вам с превеликим восхищением и, наконец, в-четвертых, вы обретете исцеление своей болезни, как заверяет нас золотое слово святого отца Иоанна.

Больные, не обращающиеся к колдунам, удостаиваются венцов как мученики и восхищения людей, и Бог дает им здоровье

Во-первых, Бог увенчает вас как мучеников, ибо вы претерпели такие же страдания, как и они, не поклонившиеся идолам. Точно так же и вы вынесли все мучения от своей болезни и не обратились за помощью к магам и демонам и не предали Христову веру и любовь. «Ты впал в тяжкую болезнь, и многие приходят к тебе и убеждают унять боль – одни заговорами, другие привязками, третьи иным чем-либо? Но ты, страха ради Божия перенес [болезнь] мужественно и непоколебимо и решился лучше все претерпеть, нежели поклониться идолам? Это доставит тебе мученический венец; не сомневайся в этом... Как тот [то есть мученик] мужественно переносит боль, причиняемую пытками, чтобы не поклониться кумиру, так и ты переносишь страдания, причиняемые болезнью, чтобы только не нуждаться в том, что она навязывает и не исполнять ее повелений» (Беседа 3 на 1-е послание к Фессалоникийцам).

Во-вторых, и ваша совесть успокоится, потому что внутри себя вы ощутите состояние блаженства от осознания того, что страдания от горячки и боли вы предпочли сатанинской ворожбе и оберегам, поступив как истинные и верные чада Христовы, как состязающиеся борцы, проявив большое мужество (Против иудеев. Слово 5).

В-третьих, вас будут хвалить, восхищаться вами и подражать вашему мужеству, видя, что вы изгнали из своего дома знахарей, ворожей и цыганок и отвергли колдовство и талисманы: «Когда ты выставишь из дома заклинателей с великим поношением, все слыша, то восхвалят тебя и подивятся... они станут лучше, и возревнуют, и станут подражать твоему мужеству» (Там же).

Четвертое. Наконец, вы обретете свое здоровье, ибо Бог еще сильнее возлюбит вас за проявленное мужество и святые вознесут к Нему еще более горячую молитву о вас и вашем исцелении: «Не только похвалы последуют за сими подвигами, но и скорейшее разрешение от болезни, когда твое мужественное упорство подвигнет Бога к большей милости и когда все святые, видев твое усердие, от глубины души творят о тебе молитвы» (Там же).

Даже если колдуны действительно могли бы исцелять, все равно должно избегать их

Кратко говоря, даже если ты и уверен, брат, что маги и демоны исцелят твой недуг, даже если узнал, что они, предположим, в состоянии продлить тебе жизнь еще на пятьдесят лет и даже способны воскресить мертвого (хотя это им не под силу), все равно будь осторожен, берегись, берегись, берегись и лучше не обращайся к ним за помощью. Почему? Да потому что тем самым ты отрицаешься Бога, предаешь Христа, оскорбляешь благочестие и веру и служишь дьяволу, поклоняешься его прихвостням демонам и в конце концов отдаешь себя в рабство им. Ведь если ты и вылечишься от болезни, то будешь вечно страдать от мучительных угрызений совести, что из-за слабой болезни ты преступил обеты, данные Христу, и отрекся от веры. Но такое здоровье станет для тебя горше самой тяжкой болезни, как считает Иоанн Златоуст (Против иудеев. Слово 5).

Хочешь узнать об этом подробнее? Тогда послушай. Во Второзаконии Бог говорит: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных... и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего... ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего, и от всей души вашей (Втор.13:1–3). Словом, если такой пророк скажет, что может воскресить мертвого, и для этого нужно лишь поверить ему и поклониться идолам и демонам, а затем действительно сумеет воскресить мертвеца, как обещал, все равно не слушайте его и не поклоняйтесь дьяволу и демонам, ибо Бог попустил ему совершить чудо, чтобы увидеть, любите ли вы Его всем сердцем и не поклоняетесь ли никому иному, кроме Него. Так истолковывает это изречение Иоанн Златоуст в Слове против иудеев.

Брат, слышишь ли ты страшные слова Самого Бога? Итак, оставь намерение, которое тебе внушает дьявол, ходить по магам за исцелением от своей болезни. Лучше беги подальше от чародеев, как от огня.

Только одному Богу известно сокровенное. Ангелам и людям Сам Бог открывает тайное, демонам же оно неведомо вовсе

На второе оправдание тех, кто говорит, что ходит к магам и демонам, чтобы узнать будущее, места, где зарыт клад, и другие тайны, мы ответим: только один Бог знает грядущее и все другие тайны. Как говорит пророк Иеремия, «Бог Сущий... не сокроется от Тебя ничто; и Сирах: ибо Господь знает всякое ведение и презирает в знамения века, возвещая прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного» (Сир.42:18). Ангелам же и людям иногда становится известно сокровенное, но не благодаря их собственным усилиям, а по откровению и вразумлению Божественного света, как написано: «Бог открывает глубокое и сокровенное» (Дан.2:22). Но не просвещается Божественным светом помраченный ум магов и демонов. Они не в состоянии знать тайное. Правда, иногда это бывает возможно увидеть во сне, как произошло с царем Навуходоносором. Однажды он увидел (необычный) сон. Проснувшись, царь тут же забыл его. Тогда он созвал всех тайноведцев, гадателей, чародеев, халдеев и приказал им не только растолковать, но еще и рассказать ему про его сон, которого они не видели, пригрозив им смертной казнью: «Итак скажите мне сон и значение его» (Дан.2:6). Несчастные гадатели в страхе за свою жизнь обратились к демонам, которым они поклонялись, слезно умоляя помочь им открыть, какой это был сон. Но тщетно! Видение оказалось загадочным и не под силу даже демонам. И царь приказал казнить магов. Но Бог открыл и сон, и его значение пророку Даниилу. Таким образом, колдуны и чародеи избежали смерти, как об этом написано во второй главе книги пророка Даниила.

Демонам не дано знать будущее, но только естественный и очевидный ход событий. Но когда им известна правда, они всячески скрывают ее от людей

Демоны не знают, что случится и произойдет с человеком в дальнейшем. Поскольку человек, обладая свободной волей, если хочет, то стремится к добру, а если не желает, сворачивает к злу. Поэтому конец его пути непредсказуем. Это ясно показывает история Иова. Дьявол не сумел предугадать выбор Иова и поэтому напрасно старался погубить праведника, пытаясь заставить произнести хулу на Бога. Иов вытерпел все несчастья с радостью и удостоился прекраснейшего венца. Как замечает Иоанн Златоуст, «дьяволу не было известно, к концу какому придет борьба [с Иовом], а если бы знал, он даже и не начинал бы ее, чтобы не навлечь на себя еще большего посрамления» (Отрывки на (книгу) блаженного Иова. Гл. 4). Поэтому Бог, желая сделать явной обличает глупость Вавилона, верившего в астрологов и демонов, и говорит ему: «Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе» (Ис.47:13). Да, и демоны много знают. Но, как считают святые толкователи Божьего слова, нечистым духам известны главным образом явления природы. Бесы делают выводы на основании причинно-следственных связей и естественных закономерностей природы. Многие люди, особенно мудрецы, тоже способны предвидеть и предсказывать. Но один только Бог, как Творец и сердцеведец, знает все в точности. «Ибо», – говорит Соломон, – «Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3Цар. 8, 39). А дьявол делает предсказания по движениям тела. Как поясняет святой Исидор Пелусиот, «не по разумению своему, Ваше Боголюбие, узнал об этом дьявол: ибо это дивное свойство присуще только силе Божией, Самой сотворившей сердца наши, но он по движениям тела выслеживает произволения души» (Послание 156 к Архонтию пресвитеру). Кроме того, о естественных явлениях и свободных произволениях демоны лишь догадываются, поскольку все для них темно, туманно и непонятно.

Поэтому и демон, называемый Аполлон, и его идол, именовался самими эллинами «Извилистым» (λοειαϲ), потому что те оракулы и предсказания, которые он давал, были превратны, подобно раку, который ходит не прямо, а боком и пятится назад, и могли быть истолкованы и так, и сяк – и в одном смысле, и в другом. Однако я допускаю, что демоны в большинстве случаев могут знать правду, но никогда не скажут ее добровольно, разве только по великому принуждению. Ибо, будучи лжецами по своей природе, всегда предрасположены ко лжи и ненавидят истину. Как сказал Господь об их отце дьяволе, он «был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины... ибо он – лжец и отец лжи» (Ин.8:44).

Вот теперь пусть выступят вперед те христиане, которые ходят к гадателям и гадалкам, желая узнать будущее, найти клад, потерянные вещи или разгадку своих снов. Пусть они выйдут вперед, и я повторю им, что некогда сказал пророк Илия народу Израиля: безумные христиане, «долго ли вам хромать на оба колена?» (3Цар.18:21). Как долго вы будете еще хромать на обе ноги? Долго ли будете, веруя в Христа, одновременно верить в магов и демонов? Если вы верите в Христа и в то, что Он, единственный и истинный Бог, знает сокровенное и грядущее, то почему вы не прибегаете к Христу, чтобы Он показал вам то, о чем вы просите, но спешите к магам и демонам? Если же вы, наоборот, верите в магов и демонов, что они обладают знанием тайн и истины, то для чего вы впустую называетесь христианами и поклоняетесь Христу? Разве вы не знаете, что невозможно работать двум господам: Христу и велиаpу? Истине и лжи? Богу и дьяволу? Если вы говорите, что не верите в чародеев и демонов, то лжете. Ведь если вы не верите им, тогда зачем ходите и просите бесов о помощи? Само ваше приближение к ним доказывает, что вы верите им и раболепствуете перед ними. Как говорит святой Златоуст, «чего ради ты прибегаешь к ним? Почему спрашиваешь? Раз ты пришел, раз ты вопросил, то ты отдал себя в рабство, ибо ты, вопрошая их, показываешь, что веришь им» (Беседа 8 на 2-е послание к Тимофею). Если же вы утверждаете,что только испытываете демонов, чтобы узнать, говорят ли они правду, то и такая попытка показывает ваше сомнение в том, что демоны всегда лгут, что само по себе уже грех. «Но, как замечает святитель, и испытывать, правду ли он говорит, свойственно не уверенному в том, что он лжет, а еще сомневающемуся» (Там же).

Постойте, постойте! Кто эти вновь прибывшие? Я вижу много людей, посланных царем Самарии Охозией, который, упав из высокого окна покоев своего дворца, послал своих людей спросить колдунью Аккаронскую, излечится ли он от ран. Вижу и пророка Илию, который по Божьему повелению сходит с горы и разговаривает с царскими посланцами. Что он говорит? Так как царь Охозия усомнился в истинном Боге, будто Его вовсе не существует в Израиле, значит, и не с кем разговаривать, и направил своих людей спросить у псевдобожества, поэтому Бог повелел, что тот не встанет с постели до самой смерти. «Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь» (4Цар.1:3).

Вот горе! Где теперь найдешь нового пророка Илию, который сказал бы христианам, посылающим узнать у колдунов и колдуний о своих недугах, чтобы сказать несчастным: «Раз вы, христиане, презрели Христа и святых Его и ходите к колдунам, то, по слову Господа, не восстанете от своих болезней за то, что приводите к себе домой чародеек колдовать. Вот что говорит Господь: вы умрете страшной и мучительной смертью, потому что обращаетесь к демонам и колдунам за помощью в судебных тяжбах». Вы проиграете тяжбу и будете побеждены на суде, ибо просите демонов открыть вам грядущее. Вот что говорит Господь: вы испытаете много несчастий, бед и опасностей, пока не будете истреблены и уничтожены, потому что отказались от Бога, Который знает будущее, и прибегаете к демонам, пребывающим во мраке и неведении о грядущем.

Почему предсказания демонов иногда сбываются

А знаете почему? Да потому что, во-первых, раз вы не верите в Бога со всей крепостью своей, значит почитаете демонов. И Господь за ваше неверие попускает, что вам будет предсказывать всякая нечисть. Как говорит Иоанн Златоуст, «итак, почему бывает, что их предсказания сбываются? Так как ты не веруешь, потому и сбывается» (Беседа 8 на 2-е послание к Тимофею). Во-вторых, вы, будучи рабами дьявола, любите дьявольские дела и страсти. А он, получив власть над вами, может предсказать и исполнить обещанное. Так же и разбойнику, взявшему в плен какого-нибудь человека, нетрудно предугадать и самому решить вопрос жизни и смерти пленника. Все зависит от того, хочет ли разбойник сохранить ему жизнь или убить. В его власти и то и другое. Как замечает Иоанн Златоуст, «скажи-ка, если царский сын царя прибежит в пустыню к разбойнику и захочет жить с ним, сможет ли последний иметь власть над ним и предсказать ему, будет ли он жить или умрет? И будет ли в его власти осуществить это, когда ему вздумается? Но не потому, что он предсказал будущее, но потому что и то и другое в его власти – и уничтожить, и спасти царского сына» (Там же). Следовательно, над христианином, который твердо верит в Господа и хранит Его заповеди, демоны не имеют никакой власти и ничего не могут ни предсказать, ни навредить ему. Святой Иоанн Златоуст толкует это так: «Если же они обладают какой-либо силой предсказания, приведи их ко мне, верующему: я не преувеличиваю... ибо я полон грехов, ради сих да не постыжусь: над всеми ими я благодатью Божией посмеиваюсь: приведи ко мне мага, якобы обладающего силой предведения, и пусть он скажет, что со мной произойдет; завтра что будет со мною? Но он не скажет: ибо я нахожусь под властью Царя, и не маг имеет надо мною силу, и не ему я подчиняюсь» (Там же).

Из слов святителя Златоуста делаем окончательный вывод: демоны ничего не знают заранее. Однако христиане своим неверием в Бога и верой в магию и своей дурной жизнью дают бесам повод для предсказаний.

Какое зло получают те, кто просит демонов помочь найти клад

Поэтому, братья мои христиане, твердо верьте только в Господа, а не в бесовские предсказания. Не бегайте за ними, не просите их помочь найти клад или потерянные вещи. Ибо, во-первых, многие обратились к демонам через колдунов по разным причинам: кто потому что потерял разум, а кто из-за того, что совсем погиб. Кому интересно, может прочитать у священнопроповедника Прокопия об одном несчастном, который попросил демонов показать в доме отца место, где спрятан клад, но при поиске столкнулся с ужасным привидением и с испуга через три дня умер.

Во-вторых, демоны так завистливы, что о тайных сокровищах никому не хотят рассказывать, чтобы никто не мог воспользоваться ими. Это подтверждает премудрая святая Синклитикия, сказавшая своим монахиням: «И как им [демонам] не бороться с нами, когда мы устремляемся ввысь, если они и ничтожным вещам завидуют? И даже получения сокрытых под землею кладов не прощают людям?» (из жития Синклитикии, составленного святым Афанасием Великим).

В-третьих, не во власти нечистых духов показывать кому-либо спрятанные сокровища без Божьего попущения. Подумайте только, о невежественные люди, если бы демоны могли показать спрятанные сокровища, разве они не открывали бы их прежде всего чародеям, своим лучшим друзьям? А мы видим, что в наше время маги и чародеи – беднейшие люди в мире. Они за гроши, за кусок хлеба отдают себя в рабство и услужение другим людям. Если бы бесы могли распоряжаться кладами, разве позволили бы они императорам и другим людям откапывать золото и серебро из-под оснований жертвенников, где им когда-то поклонялись как богам? И как они позволили людям забрать такие сокровища, находившиеся в Дельфах, в богатейшем храме Аполлона? «а если бы что-нибудь знали, – замечает Иоанн Златоуст, – то лучше им следовало бы говорить о своем, каким образом многие идольские приношения были украдены, каким образом множество золота было утрачено. Почему они не предсказали этого жрецам своим? Следовательно, они не знают ничего; они и за деньги не могли предсказать, когда сгорали их идольские храмы, и многие из них вместе с тем сами погибали. Почему же они не заботятся о собственном спасении?» (Беседа 8 на 2-е послание к Тимофею).

Все богатства во власти Бога. Он дает их, кому хочет. Христиане должны просить Бога и святых показать местонахождение пропажи

Сокровища, братья мои, золото и серебро, находятся в Божьих руках и Он кому хочет, тому и дает их, как написано: «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Агг.2:8). И в Екклесиасте сказано: «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество...» (Еккл. 5:18).

Итак, каждый из вас должен, памятуя о Господе, добросовестно трудиться на своем поприще и трудом своих рук стяжать золото и серебро, как мудрый земледелец, который, умирая, сказал сыну, что зарыл на своем поле клад. В поисках сокровища сын тщательно перекопал весь участок – и разбогател. Потому что хорошо взрыхленная земля стала плодородной. Если богатство полезно для вашей души, Бог вам даст его и без ваших просьб. Однако Он указывает, что в первую очередь у Него надо просить помочь вам стяжать Его Царства, а не земных благ, которые и так будут даны вам. «Ищите прежде Царствия Божия, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Если же у вас пропал скот, слуга или что-нибудь еще, не бегите к чародеям и бесам с просьбой отыскать пропажу. Да не будет! Но обратитесь к Богу и святым с верой и молитвой – они уж точно укажут, где находится ваша потеря, только если она поможет вашему спасению. Особенно же прибегайте к святому мученику Феодору Тирону, который получил от Бога особый дар указывать, где что спрятано. Поэтому его называют открывателем.

Если же вы хотите постичь другие тайны, обращайтесь к Богу, Которому ведомо все сокровенное, и просите Его открыть вам не будущее, ибо это суетно и ничтожно, но прежде всего очистить вас Своею Благодатью, удостоить деятельной добродетели и открыть вам видение тайн чувственного и умственного творения и словес Своего Провидения и Суда. Особенно просите Его открыть вам Свою благую и совершенную волю о путях вашего спасения. Вот что самое главное, важное и нужное для вас. Да что тут много говорить? И так ясно, братья: остерегитесь ходить по колдунам и демонам. Не верьте их словам, но только всеведущему Богу, Который может открыть вам все необходимые знания. Как советует Иоанн Златоуст, «да не веруем гадателям, ни прорицателям, ни знахарям, но Богу Всевидящему и Всеведущему, и так всегда нам будет известно то, что нам следует» (Беседа 8 на 2-е послание к Тимофею). Скажу больше: даже когда маги и демоны говорят вам правду, все равно не верьте. Если поверите им хотя бы один раз, они не преминут изобрести способ подмешать к правде ложь и тем совратить и погубить вас. Так вам заповедует Иоанн Златоуст: «Я именно потому и не верю сказанному демонами: ибо они обманывают тех, кто слушает их: потому и Павел, даже когда они говорили правду, запрещал им, чтобы они, получив повод, к истинному не примешали ложного, а им продолжали бы верить. Ведь они говорили: «сии люди – рабы Бога Всевышняго, которые возвещают нам путь спасения» (Деян.16:17). Павел, вознегодовав, запретил духу прорицания и велел ему выйти. И еще многое лукавое говорили они... но поскольку большинство простецов не всегда могут различать говоримое от демонов, он раз и навсегда исключил возможность им верить... так и Христос сотворил говорившим ему демонам: «знаем Тебя, кто Ты» (Лк.4:34). Он запретил им со всею силою, поучая нас никогда не верить бесу, даже если он и говорит тебе что-нибудь истинное, избегать его и отвращаться от него. Ибо здравое и спасительное учение не от бесов узнавать следует, но из Божественного Писания» (Слово 2 о Лазаре).

Почему христианам не следует бояться дьявола

Ответим на третье возражение христиан. Почему вы, христиане, боитесь дьявола и потому служите ему колдовством? Он совершенно не властен причинить вам даже малейшее зло. Потому что, во-первых, как говорит святой Василий Великий, до воплощения Сына Божия ради нашего спасения дьявол был великим князем мира и тираном, господствуя над людьми, но после Боговоплощения утратил свою деспотическую власть и теперь стал попираем верующими, как говорит Златоуст: «Место же начальствования [дьявола]в воздухе, как говорит тот же Апостол: «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2). Поэтому называется и князем мира, потому что начальство его в странах надземных. Так и Господь говорит: «Ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин.12:31). И еще: «ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин.14:30). Когда же говорится о воинстве диавола, что это «духи злобы поднебесные» (Еф.6:12), то надобно знать, что Писание обычно называет небом воздух... Поэтому и Господь «видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк.10:18), то есть свергнутого с собственного своего начальства, поверженного долу, чтобы попирали его возложившие упование на Христа. Ибо Он дал ученикам Своим власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию. Поскольку же лукавое его мучительство свергнуто...» (О том, что Бог не виновник зла).

Во-вторых, по мнению святого Григория Нисского, после воплощения Господа была стерта глава дракона-диавола, то есть его тирания и власть. Только его хвост сохранил способность извиваться, чтобы наказывать и награждать своих прихвостней. А во время Второго Пришествия и всеобщего воскресения и хвост, который несет смерть, отсохнет и отвалится (Гомилия на Рождество Христово).

В-третьих, диавол действует как вор, который, притаившись в укромном месте, неожиданно и подло нападает и убивает путника, с той лишь разницей, что теперь враг рода человеческого действует не насилием, как прежде, но хитростью и коварством вовлекает людей во зло, как говорит Иоанн Златоуст (Беседа 4 на Послание к Ефесянам).

Это дьяволу нужно бояться христиан, а не христианам дьявола. Ему приходится то возвеличивать себя, то уничижать, чтобы угодить христианам

У дьявола, помимо незаконной и ущербной власти и обмана, которые он применяет, не осталось ничего: он может воздействовать на нас только с нашего добровольного согласия и желания и по Божьему попущению и произволению. Нечистый нападает и борется с человеком путем внушения злых помыслов, но без какого-либо насилия над (свободным) волеизъявлением человека. Только от человека зависит принять или не принять нападение помыслов. «Им [демонам], – отмечает святой Иоанн Дамаскин, – позволено искушать человека, но они не могут никого принудить; так как от нас зависит – выдержать или не выдержать их нападение» (Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 4 (18)). Тогда чего вы, христиане, боитесь дьявола, который ничего не может сделать с вами против вашей воли? Скорее дьявол должен бояться вас, а не вы его, ибо в ваших руках всеоружие Бога: крестное знамение, которым вы на расстоянии поражаете всех демонов; обоюдоострый меч – страшное имя Господа нашего Иисуса Христа, которого боятся и трепещут бесы. И если вы хотите соблюсти заповеди Господни и быть истинными воинами Небесного Царя, то у вас нет нужды ни в магии, ни в каком ином дьявольском измышлении, ибо вы попираете его своими ногами, как зверя, малую пичужку, скорпиона и муравья. «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк.10:19).

Таким образом, стоит вам только пожелать, и дьявол умалится и уничижится, так что не превзойдет силой даже младенца. И опять же, если вы захотите, то дьявол на ваших глазах станет таким огромным, что начнет рычать и порываться поглотить вас, подобно крупному льву. «Он, – говорит святой Иоанн Златоуст, – соделал его прахом, попираемым ногами нашими, стоит нам только захотеть. Взгляни теперь – какое нам посмешище, какое унижение – того, кого получили власть попирать, видеть нависающим над головами нашими? Если нам угодно – он велик, если мы захотим – делается малым: если мы блюдем себя и остаемся со своим Царем, он сжимается, и в бою ничем не превосходит малого ребенка; а если мы отступим от Царя Нашего, то тот, обнаружив нас лишенными этой великой защиты, сильно раздувается и рычит, скрежещет Зубами» (Толкование на послание к Филиппийцам. Гл. 6).

Демоны делают только то, что им приказано. Без Божьего позволения бесы не причиняют зла ни людям, ни животным. Без позволения Бога бесы не подчиняются даже дьяволу

Чтобы подвести итог сказанному, отметим: бесы не могут причинить вам зла, братья христиане, не получив Божьего попущения по вашим грехам, дабы еще больше укрепить вас каким-нибудь искушением. Вы напрасно трудитесь, служа бесам своей магией. Ведь все они обречены делать только то, что им попущено Богом. Неужели после этого вы согласитесь служить им? Как говорит святой Василий Великий, истолковывая слова пророка Исаии «Господь Саваоф обозревает боевое войско» (Ис.13:4), «не убойся наносящего удар [дьявола], но умоляй дающего повеление [Бога]. Да поучаются идолопоклонники, говорящие, что они приносят жертвы лукавым духам, дабы умягчить их злобу. Господь дал им повеление, и они исполняют его независимо от того, ублажаешь ты их или нет. И преступить сих определений им невозможно: они ни уменьшают горестей, ни добавляют от себя, но по необходимости пользуются заданною им мерой» (Толкование на книгу пророка Исаии). Да что тут говорить! Без Божьего попущения Бесы не имеют власти причинить какое-нибудь зло не только вам, но даже и свиньям и бессловесным животным, что подтверждает Евангелие. Скажу больше. Не только вам, христиане, дьявол не может причинить никакого зла без позволения Бога. Демоны не служат даже своему главарю дьяволу без Божиего позволения и попущения. Об этом свидетельствует святой Максим Богоносец: «Без Божиего попущения даже демоны не могут ни в чем услужить дьяволу... и это ясно показывает повествование об Иове: дьявол вовсе не мог приступить к Иову без Божиего повеления» (Добротолюбие).

Итак, братья, оставьте свои оправдания, которые внушил вам дьявол, дабы заставить вас служить ему вашей магией и ворожбой. Перестаньте верить, что колдуны и бесы в силах излечить вас и предсказать будущее. Прекратите верить в хорошие и плохие приметы, в добрые и скверные дни. Что же ты творишь, неразумный человек? Если тебе попадется навстречу монах или монахиня, считаешь, что день пропал зря. А если встретишь блудницу, слепого или хромого, принимаешь это как добрый знак? Какое невежество! Послушай, что о тебе говорит Иоанн Златоуст: «Ибо не встреча с каким-либо человеком делает день несчастливым, а греховная жизнь. Итак, когда выходишь из дому, одного только берегись: как бы грех не попался тебе навстречу (ибо только он и есть тот, кто притыкает нас). А без греха даже и сам дьявол не может нам повредить» (Беседы о статуях. 21). Ты встречаешь человека и гадаешь – и тебе невдомек, несчастный, что дьявол пытается заставить тебя возненавидеть брата, не сделавшего тебе ничего дурного. Хотя Бог велит тебе любить даже своих врагов, ты ненавидишь того, кто ни в чем не виноват перед тобой, и оправдываешь себя какой-то случайной «несчастливой» встречей? И какое ты получишь потом прощение?

(источник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/blagonravie-hristian-ili-o-tom-kak-podobaet-i-kak-ne-podobaet-postupat-hristianam/9).

Священное Писание о магии и магах (дополнение)

"Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи [у них], как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении" Ис. 2:6;

"Но внезапно, в один день придет к тебе и то и другое - потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Оставайся же с твоими волшебствами и с множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть пособишь себе, может быть устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты, и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя" Ис. 47:9-15;

"И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь...Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там" - не верьте; Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" Мф. 24:11-24;

"Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите" Ин. 5:43;

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых; И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" 2 Кор.11:13-15;

"Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час" Деян.16:16-18;

"Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух свой и обратятся к басням" 2 Тим.4:3;

"Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти" Тит.1:10-11;

"Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими" Евр.13:9;

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые ведут пагубные ереси и отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении, И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" 2 Пет.2:1-3;

"Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" 2 Ин. 1:7-10;

"И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" Откр.9:20.

Святые Отцы о магии и магах (дополнение)

"Волшебство недействительно против живущих добродетельно; напротив того, подкрепляемые Божией помощью превозмогают всякую кознь.

...У плотолюбца в настоящей жизни есть желание заглянуть в будущее, чтобы избежать бед или достигнуть желаемого. Потому, чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и многое другое. И если какой-нибудь род предвидения, вследствие какого-либо обмана, признан истинным, демон представляет его обольщенному в оправдание лживого предложения. И на всякую ложную примету демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам. Одним из видов обмана был и обман чревовещателей, в которых верили, что их чародейство может души умерших снова привлекать в здешнюю жизнь"

"Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещаясь вылечить больной член, топят все спасение души"

&quot;...Силою <лукавых духов> в древности совершались по всей вселенной бесовские волхвования и происшедшая от сюда прелесть поклонения идолам. Представителям всякой бесовского и астрологического прельщения весьма послушно внимали и риторы, и философы, и сильные цари. Ученики бесов — все чародеи, и волхвы, и наблюдающие за полетом птиц, и ставящие участь человека в зависимость от рождения под влиянием той или другой звезды, которые по подобию змия, вливают в души человеческие яд своей злобы..."

&quot;Остерегайся составлять зелья, ворожить, гадать, делать хранилища или носить сделанные другими; это не хранилища, но узилища"

&quot;Если кто составил хитрое снадобье и умертвил им человека, такой поступок признаем произвольным. Так, например, часто делают женщины, какими-нибудь наговорами и перевязками пытаясь привлечь иных к себе в любовь и давая им снадобья, производящие омрачения в умах. Почему таковые, умерщвляя, хотя одно имели в намерении, а другое сделали, однако же, за ухищренное и не дозволенное свое дело, причисляются к произвольным убийцам.

...Видишь, какое зло – волхвовать! Вне попечения Божия поставляет оно предающегося ему.

...Еще древле, по закону Моисееву, чарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов. Сказано: не вражите, и ни сряща смотрите от птиц (Лев. 19:26); языцы бо, которых Господь Бог потребит от лица Его, сии чарований и волхвований послушают; тебе же не тако даде Господь Бог твой (ср.: Втор. 18:12-14).

...Должно же заметить, что в Писании волхвование называется собственно занятием филистимлян, то есть жителей Палестины, ибо их одних Писание имеет обычай именовать иноплеменниками. Как халдеи устроили себе предсказания по дням рождения, египтяне – врачевства и наговоры, критяне – ворожбу, так сии иноплеменники – волхвование. Посему страна эта возвратилась к собственному своему злу, став якоже из начала.

И чада многа иноплеменнича родишася им. Когда город, приняв дурные нравы, избрал сообразную с ними жизнь, тогда грех отцов обратился уже как бы в закон, и с самого рождения они уже чада иноплеменнича, за порочную жизнь отчужденные от народа Божия. Поскольку же и плоды душевные часто называются чадами, то и о человеке, который, вопреки намерению Божественного Писания, собирает у внешних нездравые учения благочестия и принимает оные, иной может сказать, что он рождает чада иноплеменнича"

&quot;Говорил батюшка и о страшной силе гипнотизма. Воистину это страшная сила. Обыкновенно этой силой пользуются колдуны, чародеи и другие злые люди для совершения зла. Например, приказывают человеку убить себя, и он убивает. Почти единственной, если не единственной силой против него является Иисусова молитва.

&quot;На вопрос ваш о колдовстве отвечаю, что на праведно живущих и волю Господню творящих враг не имеет силы подействовать, когда уже он целым легионом не смел сам войти в стадо свиное, а просил на это позволения у Господа нашего Иисуса Христа, изгнавшего из человека тот легион, то после этого что причинит человеку, когда Господь не попустит или в наказание за грехи, или к испытанию веры?

...Писанием вашим изъясняете скорбь вашу о неблагонамеренности одной женщины, жены купца, снявшего у вас для срубки лес, будто бы она колдунья и имеет способы портить людей, почему вы опасаетесь пустить их водвориться на долгое время в вашем владении и просите на это моего совета. Я уверен, что вы убеждены в том, что без воли Божией и «волос с головы нашей не пропадет» (Лк. 21:18) и что бесы не смели без повеления Господня и во свиней войти, то и в этом случае должны быть уверены, что ни злой дух, ни человек, ни зверь, ни иное что вредящее может нам что сделать, если не будет попущено от Бога по праведным судьбам Его или к искушению, или к наказанию; предаваясь таким образом с твердой верой в волю Божию, надо стараться об исполнении святых Его заповедей. Но если вера оскудевает и находит сомнение, то в таком случае не пожалеть того, что выгодно отдали рощу, лучше отказать и избавить себя и многих немощных, находящихся под влиянием вашим, от такого сомнения и беспокойства"

&quot;Спиритизм есть не что иное, как новое заблуждение и новая прелесть вражеская. Самое слово «spiritus» показывает, что это учение есть общение людей с духами и, разумеется, с духами не света, а с духами тьмы. Апостол Павел пишет: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Апостол упоминает это не об Ангелах благих, потому что благие Ангелы не будут благовестить ничего противного учению евангельскому и апостольскому, но явно, что говорит это об ангелах тьмы, сверженных с неба, которые принимают на себя вид Ангелов света для обольщения нерассудных. Как об этом говорит апостол в другом месте: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:14-15). Слова апостола прямо относятся к проповедникам учения о спиритизме, через которое будто бы и безбожники делаются очень религиозны. Но если хорошо вникнуть в душевное состояние этих мнимых религиозников, то явно откроется, что они в этом положении сделались еще опаснейшими для имеющих с ними отношения, чем как были в состоянии атеистов.

Явных безбожников всякий отвращается и удаляется, людей же, прикрывающихся видом ложной религиозности, в душе же своей пропитанных старым или новым заблуждением прелести вражией, не вдруг распознает кто-либо и из понимающих дело. Апостол Павел говорит: «Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Значит, какое учение в Православной Церкви насаждено в начале Духом Святым через апостолов и через отцов Вселенских Соборов, то должно продолжаться до скончания века. Все новые учения есть ни что иное, как новые заблуждения, посеваемые, так или иначе, древним врагом и ненавистником и клеветником рода человеческого, который, по слову святого апостола Петра, «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Враг этот в учении спиритизма прикрывается под видом вызывания мертвых душ, которые будто бы яснее растолковывают учение евангельское. Но это явное обольщение вражие и явное заблуждение людей, которые решаются верить духам тьмы, являющимся в виде людей умерших.

Для душ святых в Православной Церкви удостоверение совсем другое. Они удостоверяют о святости своей явным нетлением мощей. Души же грешные, по учению Православной Церкви, заключены во аде и не имеют власти не только учить других, но и исходить оттуда, в страшном страдании ожидая Страшного Суда Божия. Следовательно, вызываются и являются не души умерших, а духи тьмы греховной и обольстители рода человеческого. Притом, кто не слушает учения пророческого и апостольского, тот не послушает и свидетельства умерших, если бы они и воскресли и стали убеждать, как сказано в Евангелии: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). А что спиритизм не полезен, но вреден, это ясно доказывается и примерами.

В Голландии года два назад или более пасторов 12, если еще не больше, от спиритизма сошли с ума и своим сумасшествием, кажется, очень-очень ослабили проповедь спиритов&quot;

&quot;«Как правильно защитить себя от порчи и сглаза», - такое название часто можно встретить сегодня и на фонарном столбе, и в газете, и в передаче по телевизору. Сотни людей, убежденных, что они подпали порче приходят в православные храмы или бегут к колдунам, чтобы снять с себя эту заразу. Как правильно нам православным относиться к этим представлениям? Ведь среди христиан существуют две взаимоисключающие точки зрения на этот проблему.

Одна из них фактически копирует представления оккультизма: зло в мире всемогуще, и наша главная жизненная задача – в создании надежной защиты от темных воздействий. Так выросла целая литература, воспевающая сомнительных «старцев» и особенно «стариц», которые всю жизнь положили на борьбу с колдунами и порчей. Все бы ничего, но очень часто эти «борцы с бесами» в своих речах проявляют не только дремучее невежество (что можно было бы «объяснить» откровением неких неведомых тайн), но и просто еретическое искажение Православного учения.
Практика показывает, что подобный настрой на борьбу с внешним злом крайне вреден для духовной жизни. Достаточно вспомнить судьбу черносотенных организаций до революции, где люди, выискивающие везде происки врагов, разругались, и развалили все патриотическое движение так, что к 1917 году Государю просто не на кого было опереться.
Подобный конец ждет и тех, кто целью собственной жизни поставил не достижение уподобления Богу, а борьбу с бесами (или колдунами, что тоже, если не хуже). Такие люди совершенно не бояться смертного греха клеветы, и спокойно называют дьяволами и чародеями кого угодно, никак не заботясь о том, соответствуют ли их слова действительности. Похоже, что таким ревнителям никогда не приходило в голову, что 9 заповедь стоило бы выполнять. Они считают, что в борьбе с темными духами цель оправдывает средства, что лучше оклеветать десять невинных, чем пропустить одного виновного. И вот парадокс! Эти борцы с бесами, сами становятся дьяволами (клеветниками). Не случайно, что именно из среды таких «благочестивцев» рождаются расколы, распри, распадаются приходы и семьи.

…Все это до чрезвычайности напоминает нам современных «бесоборцев», которые практически забывают о Боге, а если и вспоминают о Нем, то только для того, чтобы использовать Его силу в своих целях.

…Но есть и вторая точка зрения на проблему воздействия порчи и сглаза, выраженная нынешними либеральными богословами. Согласно ей лучше отрицать факты, чем менять свою теорию. Считается, будто порчи и сглаза не существует вовсе, а если что-то и есть, то только у тех, кто сам обращается к темным силам через магию или подобным образом. Даже с формальной точки зрения непонятно, почему мы должны доверять нашим представлениям больше чем реальности? Ведь к пустому колодцу по воду не ходят. Если бы не было злого воздействия на людей из мира духов, то откуда взялось бы само представление о порче и сглазе?

Самое неприятное в рассуждениях либералов то, что вместо обсуждения реальной проблемы они ограничиваются навешиванием ярлыков. Вера в порчу и сглаз есть в язычестве – значит, это и есть язычество, звучит этот силлогизм. Но подобным образом рассуждают и любые сектанты. – Все язычники верят в бессмертие души, значит, вера в бессмертие души – язычество (рассуждения Свидетелей Иеговы). Короче всякий петух есть птица, следовательно, всякая птица есть петух.

…Конечно, никто и не считал веру в «порчу» частью вероучения, как никто не считал частью вероучения угрозы убийства или грабежа. Вопрос о «порче» для христианина лишь часть нравственного богословия. Если Господь запретил нам бояться смерти, то тем более нелепо боятся болезни. Но грех наведения порчи на человека в наших вероучительных книгах ЕСТЬ!

В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной», известнейшей символической книге Православия, утвержденной на Киевском, Ясском и Константинопольских Соборах и одобренной восточными патриархами сказано о грехах против 2 заповеди: «Еще преступают сию заповедь те, которые прибегают к волхованиям и чародействам, которые признают неизменным и верным счастье и судьбу… также превращают людей в овец и других животных» (Догматические Послания Православных иерархов XVII-XIX веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. с. 133).

Признание действенности волшебства содержится и в авторитетных толкованиях канонических правил. Так крупнейший канонист Церкви XIV века Матфей Властарь, систематизировавший все предыдущие толкования канонов, объясняя, почему волшебник по правилу св. Василия Великого подвергается епитимии убийц (20 лет отлучения), пишет: «волшебство содержит призывание злокозненных демонов, посредством заклинаний на гробах, чтобы у кого-нибудь ослабить, например члены, или произвести расслабление на всю жизнь и жизнь сделать для него тягостной» (Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма. М. 1996. С. 316).

Также и другой великий канонист Православной Церкви, Зонара говорит: «справедливо таковые (т.е. волшебники – с.Д.) наказываются подобно убийцам, потому что волшебство содержит в себе и призывание злых духов, и отравление; оно умерщвляет, или лишает рассудка, и делает смерть желанной для страждущего, когда он придет в себя, или, если не для него, то, по крайней мере, для близких к этому человеку. Временем же епитимии для таковых должно быть, говорит св. отец, время назначенное для дерзнувшего на вольное убийство, т.е. 20 лет» (Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. М. 2000. с. 336).

Если мы обратимся к тому сборнику канонических норм, который употребляется в нашей Церкви при исповеди – «Номоканон при Большом Требнике», то увидим, что и здесь факт воздействия магов признается как вполне реальный. Канонической оценке волшебства посвящены параграфы с 13 по 24. Здесь прямо утверждается, что «чародеи волшебством бесы привлачат на своя хотения». Перечисляются те чародеи, которые вызывают демонов при помощи церковных молитв, тех, кто наводят импотенцию, дают удачу при охоте и защищают скот, наводят на людей паралич, создают отравы, занимаются прорицанием, астрологией и т.п.. Неужели о. Андрей считает себя мудрее тех отцов, которые составили и пользовались Номоканон? Почему для него постановление протестанствующего еп. Феофана Прокоповича важнее многовекового опыта Церкви?

Точно также и литургическое предание подтверждает очевидный факт нападения демонов на людей по просьбе чародеев. Кроме известной молитвы Требника на первый день («соблюди младенца от всякого навета невидимых духов, ей Господи, от недуга и слабости, от ревности и зависти, от очес призора»), упоминание о таком действии есть в каноне преп. Феодора Студита, который поется во всех церквах в мясопустную родительскую субботу. Там, среди различных видов смерти (от убийства, лягания коня, змеиного укуса и т.п.), говориться и о смерти от «чаровных напоений», которых он просит упокоить со святыми (Триодь Постная. Канон субботы мясопустной, песнь 6. Тот же тропарь в каноне Троицкой родительской субботы). Как мы видим, даже если человек умрет от воздействия магии, то из этого не следует, что был нанесен вред его душе. Для Отцов Церкви магическое убийство ничем принципиально не отличается от любого другого. Упоминание о причинении вреда другому чрез волхвование содержится и в Чине Таинства Исповеди в Большом Требнике.

Уже не приходиться говорить о десятках примеров действенности магии, содержащихся в житиях святых. Впрочем, для либералов этот источник вообще не считается не только авторитетом, но хотя бы заслуживающим хоть какого-то уважения. Ведь если для о. Андрея недостоверно житие святых Киприана и Иустины (написанное, замечу, императрицей Евдоксией в начале V века на основании подлинных документов), которое подтверждалось уже святителем Григорием Богословом (24 слово), то неудивительно, что и касательно современности он доверяет только своим теориям. Знаменитые слова «если моя теория противоречит фактам – тем хуже для фактов», во всей красе проявляется и в этом вопросе. Не удержусь, чтобы не заметить, что и знаменитая (и отвергаемая о. Андреем) история о превращении женщины в лошадь, описанная в житии преп. Макария Великого с точки зрения исторической доказательности засвидетельствована едва ли не лучше, чем большинство событий церковной истории IV века. Ведь помимо самого жития (согласно рукописной традиции написанного святителем Сарапионом Тмуитским – конец IV в.), об этом чуде упоминает Лавсаик еп. Палладия, Руфин, «Достопамятные сказания». И Палладий, и Руфин лично общались и самим преподобным Макарием, и с многими очевидцами этого чуда. Так на каком основании мы должны не верить очевидцам, а доверять теориям либералов конца XX века?

…Что такое сейчас отступническая Европа? Это язычество в чистом его виде. Это демонопоклонство, оккультизм, магия и чародейство – это обычное понимание язычества и поклонение твари вместо Творца"

&quot;Колдуны используют и различные бесовские «святыни». Они используют в своей ворожбе псалмы Давида, имена святых и тому подобное, но смешивают это с призыванием бесов. То есть подобно тому как мы, читая Псалтырь, призываем помощь Божию и приемлем Божественную Благодать, они, используя псалмы и святыни подобным образом, совершают прямо противоположное: хулят Бога, отходят от Божественной Благодати, и после этого бесы делают то, что те попросят. Мне рассказывали об одном парне, который пошел к колдуну, чтобы тот помог ему добиться какой-то цели. Колдун прочитал над ним что-то из Псалтири и паренек добился того, чего хотел. Однако прошло совсем немного времени, и бедолага начал угасать, таять как свечка. Что же совершил колдун? Он взял в ладонь какие-то орешки, семечки и начал читать над парнем пятидесятый псалом. Дойдя до слов «же́ртва Бо́гу», он сжимал руку и выбрасывал зажатые в ней орехи, семечки, принося таким образом жертву бесам, для того чтобы они исполнили его просьбу. Так с помощью Псалтири этот колдун хулил Бога.

— Геронда, а некоторые из тех, кто занимается магией, используют крест, иконы…

— Да, я это знаю. Из этого можно понять, какой обман кроется за всеми их действиями! Используя священные предметы, они обводят несчастных людей вокруг пальца. Люди видят, что колдуны зажигают свечи, «молятся» перед иконами, совершают подобные действия, — и доверяют обманщикам.

…Надо держаться подальше от колдунов, от колдовства, подобно тому как человек держится подальше от огня или змей"

О частностях

Связь карт Таро и каббалы

Прикладная каббала (каббала маасит) является разновидностью магии. Она широко использует амулеты и медитацию. Для гадания используются карты Таро. Каббалисты приписываю мистический смысл буквам и числам. Символический каббалистический язык состоит из 10 цифр и 22 букв еврейского алфавита. Вместе они составляют 32 «пути премудрости». По мнению самих каббалистов с помощью 10 цифр можно все исчислить, а посредством 22 букв написать всевозможные книги. Каббалистическая нумерология пытается вычислить сакральное значение каждого слова, суммируя числовые значения букв еврейского алфавита (гематрий). Путем перестановки букв в определенном порядке каббалисты получают из одного слова другое с совершенно иным смыслом (темура). Используется еще один метод в двух вариантах (нотарикон): А. Буква слова принимается за начальную букву другого слова. Получается из одного слова целое предложение. Б. Из первых, последних или средних букв предложения составляют новое слово или предложение. Эта оккультная числовая и буквенная магия ничего общего не имеет со смыслом Священного Писания. Библейские тексты не содержат никакого кода или шифра. Притчи, образы и символы – лишь средства, которыми раскрываются трудно выразимые человеческим языком глубокие богословские истины нашего спасения.

(источник: https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/1115-voprosov-svjashhenniku/9_30).

Против хиромантии

Попытка хиромантов использовать этот стих – типичный пример буквализма: использование совпадения слов. Это явное злоупотребление священным текстом. Любому, кто берется за изъяснение Священного Писания, необходимо знать правила герменевтики – науки о методах толкования библейских текстов:

а) должен быть обязательно рассмотрен контекст данного стиха;

б) необходим сравнительный анализ употребления ключевых понятий в параллельных местах;

в) предложенное толкование данного стиха не должно противоречить библейскому учению в целом.

Ключевым понятием рассматриваемого нами стиха является полагать печать. Необходимо точно определить значение этого словосочетания, а не использовать его дилетантски для подтверждения своих заблуждений. В тексте стоит еврейское слово хатам (полагать печать). В Иов 37:7 хатам не означает делать оттиск какого-либо изображения или текста, а имеет другой смысл: запечатать, т.е. запретить, связать. Обратимся к параллельным местам. Слово хатам встречается в Иов.9:7: Бог скажет солнцу, – и не взойдет, и на звезды налагает печать. Значение слова печать здесь совершенно определенно: Бог может налагать печать на звезды, препятствуя их появлению на небе. То же слово хатам употребляет пророк Даниил: И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал (хатам) его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле (Дан. 6:17).

В Иов 37:7 хатам (полагать печать) означает наложить запрет, связать руку человека. Это подтверждает и контекст данного стиха: Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах (Иов 37:5-8). Весь этот фрагмент проникнут единою мыслью о всемогуществе Бога, Который может не только вызвать грозные явления природы, но ограничить человека, запечатав его руку. Эти явления в природе заставляют зверя скрываться в своих логовищах. Понимание, которое дают этому стиху хироманты, совершенно не согласуется с основной мыслью рассматриваемого библейского фрагмента.

Надо, наконец, решительно сказать, что хиромантия (греч. cheir – рука, manteia – гадание), как часть мантики, была распространена в древних языческих обществах. Закон же Моисеев строго запрещал подобные занятия: Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте (Лев.19:26).

(источник: https://pravoslavie.ru/6855.html).

Против карт Таро

Разновидностей гаданий, как дошедших до нас из древних времен, так и являющихся нововведениями прогрессивного века (например, онлайн-гадания), большое множество. И одними из самых популярных остаются гадания на картах Таро.

Карты Таро – это карточная колода из 78 карт для гаданий, основанная на бессознательных архетипах, описанных Карлом Юнгом. Все карты Таро делятся на две большие группы – Старшие и Младшие Арканы, и обозначают различные жизненные ситуации.

Свои услуги по раскладам на Таро предлагает огромное количество как «профессиональных» гадалок, так и любителей. Да и многие обыватели, которые в обычной жизни не особо интересуются миром магии, нет-нет да и могут «раскинуть» карты ради развлечения или праздного любопытства.

Ведь нет ничего плохого в том, чтобы немножко заглянуть в будущее… Или есть?

Еще в Ветхом Завете мы можем прочесть предупреждение: «Не должен находиться у тебя проводящий сына твоего или дочь твою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник, и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом, всякий делающий это» (Втор.18: 10-12). И с тех пор взгляд Церкви на различного рода гадания не изменился.

За любыми гаданиями, даже теми, которые проводятся якобы «с благими намерениями», стоят нечистые духи, а с дьяволом нельзя заключить безопасную сделку. Бес, чтобы завлечь человека в сети, может на раскладах сто раз сказать правду, а затем один раз так солгать, что вся жизнь человека сломается. У нечистых нет желания «помочь людям», «рассказать правду», у них только одна цель – погубить душу человеческую.

Отвечая на вопрос о греховности гадания на картах Таро, протоиерей Андрей Ефанов напомнил о том, что все, что человеку нужно знать, Бог ему и так открывает. Мы должны жить в настоящем, извлекая уроки из прошлого и стараясь лучше, чище жить в будущем.

«К каким силам человек прибегает, чтобы узнать (будущее)? Явно ведь не к Богу, а ко всякой бесовщине. Ну и зачем завязывать с нею отношения? Однозначно это грех, то есть ошибочный выбор. Так что не нужно гадать, душою своей рискуете, когда гадаете. Не надо, это того не стоит. Человека можно спросить, сделать выводы из его слов и поступков, ситуации в меру своей осведомленности спланировать. И довольно этого. Далее - положитесь на Бога», - убеждает священник.

А протоиерей Сергий Васин, говоря о грехе гаданий, напоминает о том, что видов гаданий огромное множество, и среди них нет «правильных» и «неправильных», «правдивых» или «не очень», ведь все они от диавола, а ему «все равно, какие манипуляции производит человек, главное — его добровольное согласие отвернуться от Бога и обратиться за помощью к нему, к дьяволу. И это не сулит человеку — верит он в него или нет — ничего хорошего. Даже если ты сможешь узнать какую-то информацию о прошлом или будущем, то он все равно тебя обманет, потому что по слову Священного Писания, дьявол есть отец лжи».

Так что остерегайтесь всякого рода гаданий, дорогие братья и сестры, в том числе, и гаданий на картах Таро! Положитесь на Господа, крепко стойте в вере православной, и то, что будет вам полезно и спасительно, Бог и так пошлет.

Помоги Господь!

(https://t.me/pravoslavieVtelege/4996).

Оккультисты приобщаются к герметической философии посредством системы арканов (скрытых тайн), которые обычно представлены в виде карт Таро.

Таро представляют собой колоду цыганских карт, позаимствованных оккультизмом для своих целей. Очевидно, в силу того, что карты эти предназначались для гадания, адепты посчитали, что в них кроется некая таинственная сила. Они сделали попытку совместить карты Таро, герметические трактаты, каббалу и другие эзотерические сочинения.

Карты Таро послужили для составления целых оккультных теорий. Оккультисты считают, что цыгане являются потомками древних египтян. Они и сохранили сочинения Тота от огня во время пожара в Александрийской библиотеке. Карты Таро и есть книги Тота в зашифрованном виде.

Подводя посвящаемого к каждой карте, «инициатор» объясняет ее символику. Колода насчитывает 78 карт, каждая карта снабжена рисунком и символом. Все карты разделяются на 22 мажорные и 56 минорных карт. Каждая карта соответствует Аркану (тайному закону). Двадцать два мажорных Аркана связаны с каббалой и обозначены буквами еврейского алфавита. С их помощью всегда решают каббалистические задачи. Остальные карты снабжены оккультными символами и предназначены для гадания и воздействия на природу, человека, духов. Существуют целые оккультные трактаты, посвященные исследованию карт, раскрытию тайн символов, рисунков, букв и т. п. В настоящее время карты используются при посвящении в адепты масонских орденов различного толка. В средние века при возросшем интересе к оккультному знанию многие посвященные, развивая герметическую философию, особый акцент делали также и на каббале.

(источник: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/put-okkultizma-istoriko-bogoslovskie-issledovanija/2_14).

О вурдалаках

Перестаньте верить в привидения, русалок, судьбу, леших. Ибо кто признаёт существование судьбы и неизбежность рока, тот, по мнению Анастасия Синаита, отпадает от христианского учения: «Если, – поясняет отец Анастасий, – христианин верует в удачу, он отпал от христианской веры» (Вопросы и ответы на разные темы. Вопрос 19). Пророк Исаия добавляет к сказанному: «приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Меня» (Ис.65:11). Перестаньте гадать по крикам и полету птиц. Перестаньте колдовать на супругов, изготавливать обереги и покупать талисманы, ворожить и обращаться к гадалкам, цыганкам и колдуньям. Прекратите приносить в жертву животных при закладке дома, не воскуривайте фимиама привидениям и не делайте предсказаний по естественным движениям тела. Ибо все это языческое и присуще идолопоклонникам, служащим демонам, а не христианам, которые поклоняются истинному Богу и Спасителю мира Иисусу Христу. Все то относится к таинствам и верованиям прежних заблуждений, которыми дьявол совращал людей, поклонявшихся ему как богу. Но Сын Божий, вочеловечившись, придя в мир и направив апостолов на проповедь Евангелия по всей земле, уничтожил и упразднил прежние учения и вместе с ними и самого дьявола, всю его силу и власть.

Итак, христиане, не пытайтесь обновлять древнее заблуждение, которое Христос упразднил, и не прибегайте к магии. Особенно же, умоляю вас, братья, ради любви к Богу не верьте в существование вурдалаков, в то, что мертвецы встают из могил (по ночам), бродят повсюду и пугают людей. Все это древние предрассудки, с помощью которых дьявол совращал многих людей, внушая им веру, что души умерших насильственной смертью или от других ужасных причин превращаются в бесов. Это побуждало многих чародеев и магов приносить в жертву множество юношей в надежде обратить их души в демонов и заставить служить им. Этому заблуждению Иоанн Златоуст посвятил целое Слово (Слово 2 о Лазаре), где он показывает, насколько губительно и вредно так думать.

Пытаясь обновить устарелые предрассудки, дьявол и сегодня стремится убедить некоторых неразумных христиан выкапывать из могил человеческие останки, сжигать, рубить их на мелкие части. Вот до какого жалкого состояния пали нынешние христиане! Опомнитесь, братья! Как вы можете верить в такие детские глупости? Неужели вы не видите, что превратились в посмешище для дьявола и язычников? Теперь даже язычники смеются над вами. Еще бы! Из всех языческих народов только вы, христиане, верите в вурдалаков! Бесы потешаются над вами как над несмышлеными детьми и отщепенцами от веры Христовой! Премудрые отцы нашей Церкви говорят, что никто никогда не становился вампиром. Их вообще не существует. У давно умерших не может быть никакой крови.

Они не в состоянии выходить из-под земли и являться вам. Но ваше собственное неверие, ваш собственный страх и предрассудок заставляют вас верить дьяволу и позволять ему показывать вашим глазам, как мертвецы, целехонькие и полнокровные, вылезают из могил.

Христианам негоже бегать со святыми иконами

Вам, братья мои, также не следует в престольные праздники возлагать себе на плечи святые иконы и бегать с ними туда-сюда, как сумасшедшие, пьяные или одержимые, спотыкаясь то тут то там, изрекая предсказания о будущих событиях и открывая сокровенные тайны. Ибо так поступали раньше по своему великому заблуждению эллины, которые подобным же образом возлагали на себя идолов, делая вид, будто ноша тяжелая, как живая, и от тяжести они покрывались потом и лишались сил. Как замечает пророк Исаия, «пал Вил, низвергся Нево; истуканы их – на скоте и вьючных животных; ваша ноша сделалась бременем для усталых животных. Низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен» (Ис. 46,1). Объясняя эти слова, святой Кирилл Александрийский рассказывает, как пророк высмеивает бесчувственных демонских идолов. Хотя они и выглядели неподъемными, подобно живым, однако оказались совершенно беспомощными и во время войны не спасли ни себя, ни других, были взяты в плен вместе со своими поклонниками. «На достойных осмеяния празднествах они выносили статуи этих божеств. И некоторые из жрецов, возложив их на себя, бродили по площадям, шатаясь как пьяные, и, как будто нося непомерную тяжесть... они притворялись, как будто, взвалив на свои плечи великий груз, не в состоянии нести тяжесть. А безрассудная и подобная стаду толпа и бабенки безмозглые разражались одобрительным шумом, видя бездушную материю, которой был придан вид мужчины или женщины. И думали они, будто и в самом деле невыносимой тяжестью является переносимое для возложивших идолов на свои спины. Итак, пророк осмеивает здесь нечувствие эллинов, утверждая, что во время войны идолы ни сами не могут спастись, ни нас спасти не могут».

Почему демоны действуют через святые иконы

Теперь, братья, вы сами видите, что брать святые иконы и устраивать с ними сумасшедшую беготню туда-сюда – [сущее] эллинское и языческое заблуждение. Следовательно, ради любви к Богу вам незачем возрождать древний отмерший предрассудок эллинов и снова внедрять его в святую жизнь христиан. Бог не есть Бог беспорядка, а Бог мира, говорит апостол Павел (см.: 1Кор.14:33). Не удивляйтесь, что демон действует и через святые иконы. Это происходит по многим причинам. Во-первых, по вашему собственному неверию в Христа и святых, из-за чего Бог попускает, чтобы происходили подобные вещи. Во-вторых, из-за поношения святых икон, потому что их положено нести во время крестного хода только иереям со страхом и трепетом, а вовсе не мирянам без Божьего страха и благоговения.

В-третьих, из-за бесстыдства дьявола. Тот настолько потерял стыд и обнаглел, что не только осмелился приблизиться к святым иконам, но даже и приблизиться и взять обладающее Божественной ипостасью Тело нашего Господа, которое по ипостаси было соединено с Божеством, и возносить Его на крыло храма и на высокую гору. Ибо демон, имея тонкую духовную природу, обладает такой же тонкой энергией, которая настолько близко соприкасается с Божественной, святой и духовной, что ее воздействие остается совсем незаметным для тех, у кого нет дара различения духов. Поэтому нашим архиереям следует не позволять христианам носить святые иконы под страхом епитимии и отлучения.

Послесловие

Как Христос на Суде оценит тех, кто не водил к себе магов

Я завершаю свою речь словами святого Иоанна Златоуста и святого Василия Великого: если вы, христиане, не только не будете заниматься магией, но и прекратите приглашать к себе магов и колдуний поворожить, дать вам обереги от ваших болезней, просить их помочь отыскать ваши пропавшие вещи или что-нибудь еще, – если вы, повторяю, поостережетесь и воздержитесь от всего этого, знайте, что в день Суда Христос возьмет каждого из вас за руку и, указывая на вас пред всем всемирным сонмом ангелов, архангелов и всех от века святых, скажет: «Этот человек, когда заболел и все советовали ему позвать колдунов и ворожей, чтобы они своей ворожбой исцелили его болезнь, он ради имени Моего и из страха Божия ни разу не согласился сделать это, но предпочел скорее умереть, чем отказаться от любви ко Мне». Как говорит Иоанн Златоуст, «смотри, сколь великие он получит венцы, когда в присутствии ангелов и архангелов, Христос подойдет к нему и, взяв за руку, поставит его посреди того собрания и во всеуслышание скажет: этот человек некогда охвачен был лихорадкою, и когда множество людей побуждало его избавиться от болезни, ради имени Моего и страха Божия, чтобы ни в чем не противостать Им, прогнал с бесчестием обещавших ему излечение таковым способом и предпочел умереть от болезни, нежели предать любовь ко Мне» (Против иудеев. Слово 5).

(источник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/blagonravie-hristian-ili-o-tom-kak-podobaet-i-kak-ne-podobaet-postupat-hristianam/9).