Психорегуляция, как основа восточных практик
Когда меня досужие посетители спрашивают, как я пришёл к буддизму… (ведь родился далеко на Енисее, крещёный и воспитывала бабушка-староверка) - я говорю, что через боевые искусства. И это действительно так. ( вообще, о мотивации я уже писал в своих очерках). Но к тому, очевидно, были предпосылки. С юности занимался дзю-до (не самбо), потом чуть-чуть каратэ в 80-х, затем какое-то время сам себе практиковал. И это действительно было, как у всех пацанов, желание быть сильным. Но быть сильным для меня ещё значило и быть сильным духом, как самураи например. «Жизнь или смерть, поведа или поражение, как смена дня и ночи…». И вот здесь пришла та самая психическая регуляция у-шу и чань-буддизма (дзен-буддизма). Окончательно сформировалось моё мнение о моём пути к Истинам Будды, не будем говорить о дальнейшем пути к ниббане, это уже другой рассказ. Я недавно натолкнулся на интересную книгу Н. Абаева
В книге рассматривается традиционная китайская культура психотренинга трёх направлений - конфуцианство, даосизм и чань-буддизм. Вообще, Китай - своеобразная страна с тысячелетней культурной практикой, но выводы приведены замечательные. Даже для буддистов других направлений, не Дзен. Но для европейских последователей дзен именно практика совершенной саморегуляции чань-буддизма оказалась вершиной. Если вспомнить легенду о Бодхидхарма, о его медитации, то это может мотивировать к практике медитаций, но цель окажется - достижения совершенства в шаолиньском у-шу. Это действительно так, совершенство духа в боевых искусствах чуть ли ни главное. Чань-буддизм развил практику медитаций в плане достижения «предельно уравновешенного сознания» до совершенства. В таком состоянии монах Шаолиня не боится ничего и его спонтанные (развитые) ответы на внешнее оказываются самыми, если не единственно, правильными и действенными.
Сама практика заключается в концентрации, а затем постепенно переходит к растворению Я во внешнем мире. Очень похоже на даосскую медитацию. Только в данном случае, не единение с вселенским Дао, а обретение качеств Будды - Просветление. Достижение высот мастерства у-шу - всего лишь побочный эффект Просветления. Достижения состояния «неЯ» гораздо выше успехов в драках и битвах. Стоит сказать, что для настоящего чаньского монаха так оно и есть. Мастера у-шу, являются просветлёнными, и свои сверхординарные способности психики воспринимают именно так - достижения сатори.
Мне было интересно узнать ещё один аспект китайского (и японского) буддизма уже в свете своего нового уровня Знания. А ещё, я сопоставил и лишний раз убедился в близости даосизма и буддизма…, хотя бы в части практик и главной идеи.