Три сферы заслуг и три пути...
Про три сферы заслуг в достижении благой кармы, а затем и освобождения от сансары, мы слышим часто. Существует ещё триединый путь достижения буддистской добродетели, который важен прежде всего для практикующего, для монаха. Как и «три сферы» важны для монаха, так и этот путь важен для мирянина тоже, но… прежде всего, важен именно для практики «вступившего в поток» - винайя, декламация буддистских текстов, медитация осознания. Напишу свои выводу после изучения книг Учителей современного буддизма.
Винайя - свод правил поведения, монашеская дисциплина. Казалось бы, зднесь всё ясно - перекликается с Нравственностью, которая является внешней основой буддизма. Буддистская этика - то, что привлекает в первую очередь последователей Будды. Про неё много говорится, но далеко не каждый, кому симпатичен буддизм, решится полностью следовать этим правилам. Они достаточно трудны для обычного человека. Даже первые «пять ограничений» для многих не всегда оказываются под силу. В таком случае, восемь упасаки и десять монашеских вообще недоступны. Тем ни менее, это именно то, что делает буддиста буддистом. Соблюдение норм буддистской нравственности имеет ещё и внешнюю сторону. Как бы это ни звучало триваиально , это пример для прочих в чистоте и истинности намерений. Не случайно, в буддизме Махаяна такое значение придают Будде Милосердия- Авалокитешвара.
Медитация осознания - один из видов (и ступеней) буддистской медитации, випасана. О медитации говорится очень много, тема заслуживает отдельной статьи, но хотелось бы указать на важность этого действия не только для монаха, но и для любого мирянина-буддиста. Прежде всего, цель медитации - освободить свой ум от суетных мыслей, освободиться, хотя бы на короткое время, от привязанностей. Это саматхи- медитация концентрации. Сознание, как один из ключевых элементов человека, должно быть ограждено от внешних раздражителей на какое-то время, чтобы правильно воспринимать действительность. Если говорить простым языком - дать возможность подсознанию анализировать всё происходящее с бОльшей достоверностью.
Ежедневная декламация буддистских текстов - одна из важных практик монаха, а также упасаки (упасики) в дни ретритов или упасатха. Часто задают вопрос, что такое распевают вместе монахи на вечерних молитвах. На этот вопрос изначально мне отвечали - выдержки из Типитака. Так оно и есть, но с некоторыми добавлениями. Далеко не всегда молитвы на вечерних чантингах состоят только из выдержек Палийского Канона, но частично присутствуют всегда. Тем более, при проведении храмовых церемоний и ритуалов. Важность декламации Типитака объясняется самой историей написания Палийского Канона. Долгое время наставления Будды передавались устным способом и сохранение их начальном, верном виде - задача декламации группы монахов, что позволяет избежать ошибок, искажений. Заучивание буддистских текстов - одна из обязательных практик в монашестве, а заучивание основных буддистских формул для ежедневного чантинга - для упасака. Кроме этого, это ещё и определённый способ медитации. Повторения в буддистских молитвах не дают отвлечься уму на что-то посторонее, а то, что декламация происходит в сообществе хорошо мотивирует. Даже условный перевод смысла многих формул с пали на родной для мирянина язык - постоянное напоминание о буддистских принципах и нормах.
По моему мнению, подтверждаемому моим наставником, самым важным в этих трёх гранях практики для монаха является Винайя. Смысл чантига и медитации полностью теряется без соблюдения всех 227 пунктов Патимокха. Да и сам смысл монашеской аскезы - именно то, чему учил Будда. А значит и следовать всем нормам, большим и малым, значительным и второстепенным, краеугольным и сопутствующим, необходимо в точностью с самим духом Учения.