Вера и Знание…
Часто приходится слышать, не менее часто дискутировать по вопросу - Буддизм это религия или философия…, а может вообще Наука?
При внимательном рассмотрении Буддистская Истина - Кристалл, а эти понятия - всего лишь грани это кристалла. Для природных буддистов - несомненно и прежде всего религия (основывающаяся на знании Истины), для пытливых евроейцев, заинтересованных в Истине - философия (хотя сами буддисткие Учителя и Будда отрицают это понятие), для отвлечённого исследователя - Наука сродни психологии (что конечно очень примитивное понимание).
Что говорил Будда в связи с важностью Знания. Хотя в десяти возвышенных качествах последователя Будды есть «вера» (как говорит достопочтимый Дхаммананда Маха Тхера - буддист не верит, он должен всё испытать сам), но вопрос веры - лишь часть благих качеств, скорее это доверие к Будде, Дхамме, Сангхе. В своих беседах с учениками и последователями Будда часто употребляет два корня загрязнения - танха (жажда) и дитхи (заблуждение) из трёх корней акусала (лобха, доса, моха), но редко упоминает Доса (отвражение, злобу, злость). Дитхи, моха - почти одно и тоже, неведение и заблуждение в неведении, Танха, лобха - тоже на разных уровнях говорят об загрязнении. Практикующий буддиззм, вошедший в поток, уже скоро справляется со Злобой, отвращением к других людям, следуя первым ступеням Благородного Восьмеричного пути, а вот с жаждой, и особенно, с заблуждением справится не так просто.
Первый умственный процесс, процесс сознания при новом рождении всегда Акусала, это жажда к жизни, это стремление к жизненным привязанностям - еде, теплу, любви, желание перерождения в этом мире. А жажда почти всегда связана с Заблуждением и Неведением. Ребёнок через пять дверей сознания исследует мир, тянется к нему, тянется к жизни. Стремление к жизни и перерождению в этой жизни Будда и называет Самсарой - непрерывным процессом бесконечных перерождений. Только на уровне Араханта побеждаются эти неблагие корни сознания. И даже арахант в моменты усталости, болезни, пробуждения ото сна или засыпания может ощущать привязанность к жизни. Знание, мудрость, осознанное следование Дхамме позволяет араханту таким редкими импульсами сознания не создавать неблагую карму.
Победив неблагоприятный корень Доса, Злобу, Отвращение, человек становится на путь благой кармы. Благое сознание может иметь два вида: 1. имеющие лишь два корня не-жадность и не-отвращение, но не имеющее Знания., 2. имеющие три благих корня - не-жадность, не-отвращение, не-заблуждение, Нана (знание). Такое сознание с корнем Нана-сампаютта - благо Истины, уровень араханта, когда уже не происходит привязанность к перерождению.
По-моему, я понял, и попытался донести до вас, что такое Знание, его важность в следовании Дхамме, буддистской Истины, иречённой Буддой. Хотя, это не совсем объяснение предмета «что же такое буддизм», но уже сама важность Знаний о природе вещей, о природе перерождений, о природе всего происходящего уже является ответом на этот сакраментальный вопрос. И конечно, Буддизм - религия, религия последователей Знания, а как философия и наука - это лишь отдельные аспекты познания.