О буддистском перерождении ещё немного…
Вчера у меня померла старая кошка. Она была старая, давно жила при монастыре, а последние годы рядом со мной, за хозяина наверное считала. Я почти уверен, что она вернётся в этот мир уже человеком. И совсем не потому, что жила при монастыре. Перерождения обусловлены кармой, положительной или отрицательной. Отрицательная карма, если кратко, обусловлена тремя «корнями» загрязнения - злоба, жадность (жажда, страсть к чему-либо) и неведеним. Эта кошка не была жадной…
Конечная и главная цель буддизма - освобождение от страданий, освобождение от вечных переррождений в колесе сансары, но путь к этому очень долог. Многие последователи буддизма, подсознательно или вполне сознательно, ставят перед собой цель в благих перерождениях, переррождениях в высших мирах дэвов, брахманов. К такому перерождению ведёт кусала-карма, благая, белая карма, которая накапливается «заслугами», праведной жизнью, корни такой кармы в не-жажде, не-злобе, не-неведении. Благие заслуги реализуются в «дана» - щедрости, «хири» - совести, «аттапппа» - стыде, «ситта» - умиротворённости, «сати» - осознанности, «садтха» - вере. Следование канонам нравстенности, в самоотречении, мудрости, терпении и прочим (всего классифицируется десять «возвышенных качеств»). Перерождение в высших мирах из мира человеческого всегда сопровождает благую карму. И напротив, три корня Акусала - неблагого неизбежно приведут к перерождению в низших мирах, мире животных, голодных духов, а то и вообще в самом низу (то, что европейцы привыкли называть Адом).
Человек - самое благоприятное стартовое состояние, поскольку именно человек может осознанно, волевыми побуждениями выстраивать свою карму. Воля, волевое побуждение, мысль - главное в кармических действиях. И в этом кроется определённый подвох. Как говорил Будда - «людей способных достичь высших переррождений меньше ногтя на моём пальце», а уж из мира животных практически такое невозможно, поскольку животные следуют только свои инстинктам, чувственным желаниям, и практически неспособным к осознанным кармическим действиям. Свалившись в низшие мира, очень сложно будет подняться обратно наверх (мои слова, извините за банальность). Но и в противоположном, так же кроется опасность.
Даже если просто благое перерождение в мире людей, но в лучших условиях, по мнению «заурядного человека», как то в богатой семье, в семье с высоким социальным положением и прочее может нести на себе негативный оттенок, как то «нереализоввшиеся ожидания в лучшем». Либо вообще с лучшими материальными условиями, чем в прошлой жизни, но ущербным в духовном и кармическом плане. Такое может происходить, если «благие заслуги» выполняются с корнем акусала, то есть пожертвования в плохом настроение, неискренне пожертвование и тому подобное. Временный уход в монахи или упасака признаётся благим делом, но и он может быть омрачён загрязнениями, если не оставить жадность, отвращение (так в буддизме вернее переводится «доса»-злоба) и не преодолевать Неведение. Как и само то, что такие устремления сами по себе уже кармические - желание возвыситься (танха и мана, дитхи - заблуждение в неверных воззрениях). То есть, стремление только к благим перерождениям в мире людей чревато непредсказуемыми осложнениями.
Перерождение в мирах дэвов - плод благой кармы. Стремление к такому перерождению може тсыгать злую шутку. Переродившись в комфортных мирах дэвов, с красивой внешностью, вкусной едой, прекрасным домом, со сверхнормальными способностями и возможностями, сущность может легко впасть в «танха» - жадность, привязанность к комфорту, нежеланием отречься от него для дальнейших благих перерождений. В мире брахманов сущность подвергается риску «мана» - самомнения и самовозвышения. Такое неизбежно приведёт к возвращению в мир людей, а затем, опасность перерождения и в низших мирах. Конечно, не сразу в низшие миры из высших, прошлая благая карма гарантирует это, но в мир людей со всеми его страданиями и некомфортом.
Успокаивает только то, что карма многогранна, накапливается и благая и неблагая, без настойчивой работы над собой, стремления к выходу из колеса сансары, совершая благие дела, но накапливая и «привязанности к мирским удовольствиям, человек обречён на бесконечные пеперождения в мире людей. Это успокоение для тех, кого напугали абзацы выше. Но, в то же время, каждому человеку посильно изменять свою карму в лучшую сторону, приобретая при этом более комфортные перерождения, а в конечном итоге - освобождение.