Проблемы противораскольнической миссии в наше время
1. На сегодняшний день Русская Православная Церковь и другие Поместные Церкви подвергаются интенсивным нападкам со стороны разных раскольников, главным образом в социальных сетях и СМИ. Идет подрыв авторитета священноначалия среди простого населения и духовенства через различные провокации, обвинения в ересях и заблуждениях. Можно обратить внимание на то, что значительная часть критики священноначалия идет именно от разного рода расколоучителей (в т.ч. и от непоминающих, среди которых особенно активны лишенные священства учители).
2. Для понимания важности противораскольнической деятельности достаточно знать, что любой раскол уводит от единства со Христом, поскольку, согласно Священному Писанию и Священному Преданию, это единство поддерживается через общение с церковной иерархией, а уход в раскол лишает спасения.
Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего. (сщмч. Игнатий Богоносец) [1]
«Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси... грех раскола не смывается даже мученической кровью». (свт. Иоанн Златоуст) [2]
О том, что опасность расколов не следует недооценивать, писал свт. Филарет Московский:
Православие и раскол так противоположны друг другу, что покровительство и защита Православия естественно должны стеснять раскол; снисхождение же к расколу естественно должно собою стеснять Православную Церковь. [3]
3. В связи с этим хотелось бы выделить некоторые проблемы:
• Отсутствие у христиан, ведущих церковную жизнь, знаний, связанных с данной темой. Это происходит в основном из-за распространения многими священнослужителями, преподавателями духовных школ и церковными публицистами таких вредных модернистских идей, как учение о спасении вне Церкви; учение о соборности Церкви как о праве клириков и мирян на управление ею; неизвестная большинству православных крестоборческая ересь митр. Антония (Храповицкого) и основанная на ней царебожническая ересь, которые проповедуются многими раскольниками.
В основании нет раскола, который бы не имел чего-либо общего с какою-либо ересию по восстанию против Церкви. (блж. Иероним Стридонский) [4]
• Отсутствие широкого распространения Символических книг Православной Церкви и богословской литературы XVIII-XIX вв., несправедливое цензурирование противораскольнических сочинений этого периода. В упомянутых книгах чётким и понятным для современного человека языком описаны церковные учения, зная которые, верующие могли бы понимать ошибочность доводов современных расколоучителей.
• Отсутствие распространённых среди христиан исторических знаний о происхождении разных расколов, о взглядах раскольников. В связи с этим, нет основания для аргументации того, почему неправы раскольники.
• Реальные проблемы, на которые ссылаются раскольники, и отсутствие адекватной реакции на них миссионеров. Необходимость в распространении православного отношения с противораскольническим уклоном к таким явлениям как экуменизм и сергианство, c использованием, например, текстов свт. Серафима (Соболева) и сщисп. Виктора (Островидова) по этим темам.
Не будем участвовать в экуменических конференциях. Надо нам как можно дальше быть от экуменического движения... Но не следует и таким присутствием [в качестве наблюдателя] накладывать даже малейшего пятна на великую нашу Русскую церковь, ибо присутствие ее представителей в еретическом и масонском обществе, хотя бы в качестве наблюдателей, будет в известной мере, иметь характер общения с таким обществом. (свт. Серафим Соболев) [5]
Декларация [митр. Сергия (Страгородского)] — это отступление от истины спасения. Это взгляд на спасение как на естественное нравственное совершенствование человека; это языческое философское учение о спасении… По моему мнению, это то же самое заблуждение, в котором я обвинил митр. Сергия еще в 1912 г. (сщисп. Виктор Островидов) [6]
• Отсутствие противораскольнической миссионерской деятельности (апологетики). Кроме малого количества церковных публицистов эту тему никто не затрагивает. Её иногда рассматривает свящ. Георгий Максимов, и популярность к его видео по этой теме показывает высокий интерес православных к такому материалу (можно увидеть, как люди пишут, что колебались, но видеозаписи отца Георгия против раскольников их вразумили).
• Отсутствие предмета «расколоведение» в бакалавриате духовных школ, которое преподавалось бы наравне с «религиоведением» и с изучением «западных конфессий».
4. Пути решения проблем
• Распространение всевозможной противораскольнической литературы, соответствующей православному вероучению, в удобной для современного читателя форме. Создание противораскольнических сборников из трудов святых отцов, церковных писателей Синодального периода и немногих современных авторов, занимающихся расколами.
Примеры литературы, из которой можно брать аргументы против современных расколоучителей: Послание патриархов восточно-кафолической церкви о православной вере, Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной; отдельные главы из «Розыска о раскольнической брынской вере» свт. Димитрия Ростовского, «Православно-догматическое богословия» митр. Макария (Булгакова) и противораскольнических сочинений XIX века; «Падение гордых» архим. Рафаила (Карелина).
• Распространение знаний о современных расколах и опровержение их учения в Интернете и церковной литературе.
• Публикация миссионерами материалов с православным отношением к модернизму, экуменизму, сергианству и другим внутрицерковным публичным явлениям, несовместимым с христианской верой и нравственностью и опровержение раскольнических мнений по этим вопросам.
• Подготовка компетентными людьми строго православных взглядов пособий по расколоведению и внесение расколоведения в бакалавриат духовных школ.
_________________________________________
[1] Послание к филадельфийцам, 4.
[2] Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11.
[3] Записка о последствиях стеснения сект и снисхождения к ним, 2.
[4] Іn сар. 3 Epist. ad Titum.
[5] Святитель Серафим (Соболев) Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sobolev/nado-li-ru...
[6] Russia’ Catacomb Saints. Lives of the New Martyrs, by Ivan Andreev//ed. by Fr. Seraphim (Rose). Platina, California: Saint Herman of Alaska Press,1982. С. 146.