Уйгур-христианин из Китая на службе монгольского Ирана

Немногие жители Восточной Азии могли позволить себе путешествие в Европу. Сегодня рассказ об одном из них.

"Китайский Марко Поло" родился около 1220-го в Чжунду (Пекин-Ханбалык) в уйгурской семье. По-видимому, его во предки несколько поколений исповедовали христианство несторианского толка. Кстати, монгольское завоевание Поднебесной никак не помешало распространению этой религии, которая проникла в Китай, Индию и Среднюю Азию еще в 7-10 веках.

Имя, под которым мы его знаем звучит оно очень не по-китайски: Раббан Саума (с сирийского: "учитель - сын постящегося"). Дело в том, что в Чжунду фактически господствовал восточно-сирийский обряд несторианства.

В 20 лет Саума стал монахом-аскетом, решив посвятить свою жизнь религии. В 1278 году Раббан вместе со своим учеником Марком (Маркосом) отправился в паломничество к Иерусалиму. Двое несториан шли на запад через Хотан (Уйгурия), Кашгар, города на реке Сырдария, Хорасан (совр. Афганистан), Марагу (совр.Иран), Грузинские земли и Анийское (Армянское) царство.

Но их путь скорректировали дурные вестей: узнав о том, что в Сирии неспокойно, путешественники решили посетить Багдад. Местный католикос-патриарх Дынха с личной просьбой направил их в столицу столицу Ильханата (Державы Хулагуидов).

Ильханат — монгольское государство, созданное внуком Чингисхана Хулагу на персидских землях. Хан Хубилай официально признал Ильханат в 1261-м.

За выполнение "квеста" патриарх сделал Марка епископом; Раббан Саума должен был стать его личным посланником в Китае, но судьба распорядилась иначе: путешествие задержали боевые действия. В 1281-м Дынха скончался, а Марк стал новым патриархом Ассирийской церкви Востока под именем Мар Ябалаха III.

Раббан, впрочем, не стремился на Святую Землю, полную опасностей. Ему была по нраву дипломатическая работы. Новый ильхан Ирана Аргун планировал расширить связи с европейскими государствами, чтобы получить поддержку в борьбе с египетскими мамлюками в Сирии и Палестине. В 1287-м Раббан Саума возглавил новую дипломатическую миссию. Владея китайским, турецким и персидским, он не мог обойтись без помощи переводчиков из Генуи.

Миссия первым делом посетила византийский Константинополь, а затем направилась в католические страны (несториане, видимо, не занимали чью-то сторону в полемике христиан). В Италии посольство ильханата стало свидетелем извержения Этны и морского сражения во время Сицилийского восстания. Саума планировал аудиенцию у Папы Гонория IV в Риме, но по прибытию узнал, что тот скончался. Далее были Генуя и французские земли. Король Филипп IV Красивый высоко оценил посла и даже выделил ему сопровождение. На юге Франции Саума застал уже английского короля Эдуарда I. После возвращения в Рим он отпраздновал Вербное Воскресение вместе с новоизбранным папой Николаем IV.

Несмотря на активизацию взаимных связей, новые европейско-монгольские альянсы не смогли оформиться и "повторить успех" ближневосточного похода монголов (1256-1260). Аргун не смог противостоять мамлюкам.

По видимому, Саума прожил остаток своих дней в Мераге или Багдаде (ум. 1294), и даже написал книгу о своих странствиях.

Английское издание 1928 г. называлось: «The Monks of Kublai Khan, Emperor of China or The History of the Life and Travels of Rabban Sawma, Envoy and Plenipotentiary of the Mongol Khans to the Kings of Europe, and Markos Who as Mar Yahbh-Allaha III Became Patriarch of the Church of the East in Asia»