Шадовизм — религия понимания

В мире существует множество религий и сект, но ни одна из них не основывается на глубокой философской герменевтической философии. Вообще призывы к пониманию в рамках различных религий не очень распространены, и если религиозный человек говорит о понимании, то чаще всего подразумевает понимание единоверцев, но ни в коем случае не еретиков (скользких угрей, атеистов, нигилистов, мракобесов и т.д.).

Шадовизм – это религия понимания. Единственная догма шадовизма не связана с мистическими, магическими и трансцендентальными сущностями и не касается подавляющего большинства этических установок. Эта догма формулируется крайне просто одной единственной заповедью: стремись к пониманию.

Но что значит стремиться к пониманию? В этой статье мы попробуем разобраться.

Ортодоксология

Прежде всего, шадовизм является частью философского скептико-герменевтического проекта, который называется «ортодоксология». Это не самостоятельная религия, а лишь упрощенная форма сложного философского исследования, заточенного на изучении мнений с применением методов герменевтического вживания, сомнения, философской комбинаторики, духовных практик, творчества и многого другого. Шадовизм всегда подчинен ортодксологии, и нужен он лишь потому, что обывателю нет смысла разбираться в тонких философских материях, но при этом миру необходимо, чтобы понимание в нем постепенно росло. Так как я являюсь создателем учения ортодоксологии, шадовизм, будучи вторичной формой этого учения, образует свое название из моей фамилии, несмотря на то, что я не являюсь в этой религии ни святым, ни пророком, ни богом, ни предметом поклонения. Просто наличие моей фамилии в религии отсылает к широкому спектру других моих работ, посвященных пониманию, которые важно прочитать для того, чтобы дальше продвинуться на этом пути. Также шадовизм является моей личной религией, которую на данный момент никто более не исповедует.

Понимание

Понимание – это способность вжиться в другого, поставить себя на его место, применить на себе его эмоции, мысли, жизненные ситуации и так далее. Есть две разновидность понимания: абсолютное и относительное. Абсолютное понимание в рамках ортодоксологии считается как минимум неподтверждаемым, а условно следует относиться к нему как к невозможному. Дело в том, что добиться полного совпадения во вживании довольно трудно. Именно поэтому имеет смысл говорить лишь об относительном понимании, которое отлично выражается через словосочетание «стремление к пониманию».

Стремление к пониманию

Понимание как таковое доступно людям с большим трудом, именно поэтому имеет смысл говорить о вечном стремлении к пониманию. Стремиться к пониманию – значит прилагать усилия для того, чтобы понять другого. При этом убеждение о безоговорочном доминирующем понимании кого-то, скорее, говорит о том, что никакое понимание достигнуто не было.

Стремление к пониманию имеет две разновидности: религиозное и философское. Первое более просто и доступно людям, а второе заключается в специальном исследовании проблемы понимания, его возможности, а также глубоких методах его достижения на относительном уровне. Религиозное понимание включает в себя установку на понимание, а философское – установку на исследование понимания и его усовершенствование.

Направленность понимания на иноверцев

Самое главное отличие шадовизма от других религий заключается в том, что её главная заповедь направлена, прежде всего, на иноверцев. Нужно стремиться понимать тех, кого мы меньше всего пониманием. А меньше всего мы понимаем людей, имеющих противоположные нашим убеждения. Обыкновенно люди пытаются притеснить оппонентов всеми возможными методами, начиная от высмеивания и заканчивая геноцидом. Мышление шадовиста устроено иначе. Он видит в иноверце такого же человека, только имеющего другие убеждения. Он применяет к нему некоторые простые методы ортодоксологии. Он изучает иноверца и не торопится делать о нем выводы, не торопится обвинять его в чем-то.

Шадовизм и другие религии

Шадовизм совместим со всеми религиями в мире. Ни в одной религии вы не найдете заповеди «не пойми». Ни одна религия не разработала достойной герменевтической концепции, которая акцентировала бы внимание не на священные тексты, а на людей, так как на протяжении многих веков религии были изолированы друг от друга даже при наличии фактов взаимодействия. Все сильные религии до сегодняшнего дня практически не нуждались в герменевтике, выходящей за пределы их учения. Впрочем, современность преподает нам урок релятивизма.

Шадовизм не противоречит ни одной религии. Христианин без особых проблем может принять шадовизм. Для этого ему не придется отказываться от Бога и христианской морали. Мусульманин может принять шадовизм, и при этом последнее учение не помешает ему воздавать хвалы Аллаху и пророку Его Мухаммеду. Атеист может принять шадовизм, что не помешает ему отказываться от любой теистической веры. Ученый может принять шадовизм, что лишь в лучшую сторону повлияет на его профессиональный уровень, особенно если речь идет о гуманитарной сфере.

Шадовизм – это религия, которая может объединить другие религии благодаря принципу понимания, при этом не заставляя людей изменять своим убеждениям.

Понимание как антимилитаризм и антижестокость

Основная цель шадовизма - снизить всевозможные милитаристические и репрессионные позывы различных направлений мысли, религий и даже самой науки. А репрессий даже в современности хватает. Воин стало меньше, но инквизиция, жестокость, ненависть и презрение все равно находят свое место в разных формах. Естественная реакция на инакомыслие – ненависть и презрение. Шадовизм же пытается заменить эту естественную установку на понимание. Воспитать понимающего человека – значит уберечь его от множества конфликтов. Воспитать понимающее общество – значит уберечь мир от множества войн.

Плюрализм

Шадовизм подразумевает плюрализм. Он существует в мире, в котором множеству учений нужно взаимодействовать друг с другом. Шадовизм может предлагать решения, а также служить площадкой для бесед, диспутов и дебатов между направлениями. Плюрализм – это абсолютно нормальное явление в мире, с которым уже давно пора смириться и начинать работать не в монистической парадигме, ослепленно и с пеной у рта доказывая только свою правоту, но и в парадигме плюралистической, которая подразумевает взаимное понимание.

Шадовист – это универсальный рефери, который может непредвзято оценивать аргументы всех сторон. Он может понять аргументы своей религии, чужой, а также многих других. Ведь в итоге истина – это одно, а аргументация – совсем другое. Именно поэтому христианам, принявшим шадовизм, не стоит бояться поражений в спорах и вступаться за духовенство, даже если оно проигрывает. То же самое и с учеными и любителями науки. Слабо аргументировать может и ученый, и проповедник. Последовательный шадовист уравнял в своем сердце все учения, даже свое собственное, а потому он может быть более адекватным судьей, чем люди более предвзятые, так как даже при наличии какой-то собственной веры, он все равно подразумевает некий плюрализм.

Популяризация принципов Шадовизма

Как мне кажется, популяризация принципов шадовизма может принести огромную пользу всему человечеству, не навредив при этом ни культурам, ни религиям, ни науке. Когда наступит эра шадовизма, то пройдет эра слепого фанатизма. Благодаря ему можно миновать новое средневековье, построив многогранный мир, не стремящийся при всем своем многообразии разорвать себя на куски.

Христианская любовь, исламская покорность, буддийское просветление, атеистическое неверие, научные эксперименты, статистика – все это вещи, в которых можно усомниться. Поэтому ни в одной религии, идеологии или философском учении на данный момент нет принципа, который мог бы хотя бы в теории объединить все это многообразие. Впрочем, у нас нет сомнений в том, что убеждения существуют. Следовательно, стремление к пониманию этих убеждений – это реальный механизм, который доступен представителю любого мировоззрения. Это не мистика, не магия, не отрицание, не метафизика, не теоретическая физика, математика и прочие абстрактные области. Убеждения и их взаимодействия – это доступная нам сфера реальности, а понимание – единственный продуктивный инструмент этого взаимодействия.

По сути, шадовизм и веры никакой не требует, при этом не противореча верам. В нем есть лишь одна массивная доминирующая установка – стремление к пониманию. И это важно. Важно для всех людей всех воззрений. Важно для здорового будущего человечества.

Идеал монистического мира и идеал плюралистического мира

Почти каждое учение (христианство, ислам, буддизм, коммунизм, нацизм, демократия, наука и т.д.) продвигает монистические идеи, то есть такие идеи, согласно которым то или иное учения является главным, а, следовательно, оно имеет полное право на безоговорочный захват всего разумного мира на безальтернативной основе. Это идеал монистического мира. Например, многие ученые и популяризаторы науки мечтают о том, чтобы в мире не осталось ничего, кроме науки. Никаких религий и никакой философии. Таких взглядов придерживались многие известные ученые, включая Р. Докинза и С. Хокинга. Притом эти двое воспитали целое поколение фанатичных сциентистов, которые думают также.

Шадовизм придерживается идеала плюралистического мира, то есть мира, в котором сосуществуют различные мировоззрения, притом, благодаря шадовизму, сосуществуют мирно и решают свои проблемы не столько милитаризмом и репрессиями, сколько обсуждениями. Плюралистический мир – это наша реальность, это реальность Древности, Средних веков (ведь в Средние века было много религий, а также еретических ответвлений от них), Нового времени и даже Современности. Монистический мир – это пока что несбыточная мечта каждого из направлений религии и мысли. И именно из-за реальности плюрализма, из-за реальности множественности мнений имеет смысл не слепо стремиться к одной единственной парадигме, одному учению во всем мире, но учитывать множество учений и искать адекватные подходы для их взаимодействия. Шадовизм как раз способствует такому поиску.

Храм понимания как институт всех религий

Непосредственно храм понимания планируется как институт всех религий и всех философских мировоззрений. Это место, где можно изучить и исповедовать любую веру. Такого места в нашем мире точно не хватает и реально работающих аналогов такого проекта на данный момент не существует. Многие скажут, что нам достаточно научного изучения религий, но наука изучает религии так же, как и изучает людей: статистически, физиологически, по каким-то фактам. Но каждый человек – это не только факты. Так и религии – это не только факты о них, даты, имена и биографии основателей и известных подвижников. В каждой религии есть нечто значительное большее, понимание чего от научного метода скрыто. Наука в принципе не стремится к пониманию. Для нее важно применение научного метода, сложившегося в той или иной дисциплине. Ученый может знать о той или иной религии больше фактов, чем даже глава этой религии, но понимания ему все равно при этом может не доставать.

Моя религиозная мечта

В идеале я бы хотел создать храмы всех религий во всех регионах нашей планеты, а также распространить веру в понимание на как можно большее число людей. Притом дело не в догматической вере, служениях или каких-то религиозных обрядах, а именно в распространении стремления к пониманию среди представителей разных мировоззрений. Шадовизм невозможен вне плюрализма. Он не может существовать сам по себе без других религий и мировоззрений. Именно поэтому он стремится не к выталкиванию всех прочих учений с арены. Распространение шадовизма, если это правильный шадовизм, не должно навредить ни одной религии. И я бы в целом не хотел вредить. Лишь уменьшить количество жестокости, радикализма, показать, что в случае взаимного согласия сторон в любом религиозном или политическом конфликте возможно понимание, и, как следствие, более-менее устраивающий обе стороны компромисс, который будет значительно лучше бездумного кровопролития. Кроме того, мне бы хотелось, чтобы по всему миру прекратились жесточайшие репрессии инакомыслящих. В этом человечеству может помочь лишь универсальная и совместимая с другими религия понимания.