ЖИЗНЕСПОСОБНЫЙ АБСОЛЮТНЫЙ СКЕПТИЦИЗМ
Если абсолютный скептицизм по мнению многих является нежизнеспособным, то что же заставляет людей постоянно обороняться против него? Почему философы, которые даже не застали абсолютных скептиков (по типу Рассела, Витгенштейна и других), снова и снова пытаются сформулировать хоть какой-то нелепый аргумент против? Почему "научные скептики" упоминают абсолютных и пытаются донести, что у тех не было и не могло быть никакой позитивной программы? Вероятно, это происходит благодаря тому, что есть такая часть нашего внутреннего мира, которая тяготеет к скептицизму, но для догматического сознания она является неприемлемой, а потому её нужно замаскировать под тоннами ad hoc аргументов.
1. Скептицизм - это самая мета из метапозиций, а точнее базовое её отсутствие, что позволяет человеку конструировать любой базис и создавать любые основания в зависимости от настроения, желания и интереса. Скептицизм - это метадогматизм, так как он строится на превозмогании догматизма и учёте максимального количества существующих и возможных учений, что проявляется в изостении.
2. На базе скептицизма не просто можно что-то построить. На базе скептицизма можно построить в бесконечное количество раз больше разных подходов, чем предлагает любое учение. Отсутствие фундамента в итоге предполагает возможность закладывать неограниченное множество фундаментов. Только глупец скажет, что если на участке нет фундамента, то на нем нельзя построить дом, ведь конкретный фундамент ограничивает нас в построении дома (он имеет определенные размеры и выдержит дом определенного веса). Скептицизм - это участок, догматизм - это фундамент. Скептик умеет сносить фундамент и тотально перестраивать свои построения, а догматик в лучшем случае избавится от своего фундамента под давлением обстоятельств (сильных эмоциональных переживаний, заболеваний, каких-то совсем особенных событий, который происходят нечасто).
3. Античный скептицизм стремился к атараксии, то есть ощущению безмятежности, которое рассматривалось как довольно желательное состояние (с феноменальной точки зрения), что уж точно нельзя назвать совсем ничем. Впрочем, возможны подходы (к примеру, мой), в которых атараксия не достигается, но из скептицизма извлекается польза другого рода. Например, в герметических исследованиях, организации собственной жизни посредством адаптивной этики и неограниченном творчестве. Скептицизм сам по себе открывает дорогу к колоссальному количеству возможностей, которые можно реализовать.
- Скептицизм спонтанно и независимо зарождался в разных культурах (античная, индийская и современная европейская в виде моего учения), что, конечно, не убеждает нас в универсальности данного явления, но как минимум указывает на предрасположенность многих людей из разных времен и народов к сомнению.
- Скептики никогда не проигрывали в честной конкуренции другим направлениям, а были задавлены христианской машиной репрессий вместе с другими философскими школами. Трудно себе даже вообразить, как скептик может проиграть настолько сильно, чтобы с полным на то основанием отказаться от скептицизма. Нет, возможны случаи, когда человек, не имея серьезных оснований, принимает ту или иную догматику и уходит из скептицизма. Впрочем, как это сделать «легально» в конечном итоге непонятно. То есть за всю историю не было такого момента, когда скептики по собственной воле отказывались от скептицизма.
- Трудно себе представить, конечно, лидерство скептицизма в мире, так как уже для своего понимания он требует немалых интеллектуальных усилий, а, возможно, и практик, либо же какого-то удачного стечения обстоятельств, которые позволят человеку ощутить это состояние. Также изостения работает лучше, если мир наполнен разными учениями и направлениями. Из этого я вывожу, что позиция скептика - одна из самых эффективных в плюралистичном мире, где существуют многочисленные противоборствующие направления мысли и религии, так как скептицизм может брать всё лучшее со всех сторон, исследовать, изучать и не останавливаться на той или иной догме, обучаясь у всех догматиков разом.
- Удивительно, но метапозиция скептицизма может приравнять его к философии самой по себе во всех её возможных вариациях, то есть именно скептицизм позволяет создать такую метапозицию, которая может претендовать на осмысление всей философии разом, чем и является моя доксология. К примеру, платонизм или стоицизм на что-то подобное не могут претендовать в принципе, ведь их амбиции заканчиваются на какой-то жалкой истине, а любые попытки в метафилософию оканчиваются тотальной ангажированностью, благодаря которой из философии выписываются почти все мыслители.
- Скептицизм освобождает и позволяет развивать те способности, которые сдерживались теми или иными мнениями. Скептицизм не имеет ограничений, потому что не является какой-то позицией. Он не сводится к позициям, убеждениям, мнениям и, тем более, высказываниям. Скептик может управлять своим внутренним миром и говорить всё, что угодно.