Бернард Герин: Время как социальная активность

Некоторые концепты — вроде причинности, вероятности, отрицания, противоречия и времени — существуют не как реальные объекты, а только как риторические приемы, то есть благодаря другим людям. Если рядом с вами нет арбуза, то его отсутствие влияет на вас через разговор — социальную активность. Само по себе безарбузное пространство вас никак не затрагивает. Единственный вариант, как одновременное присутствие и отсутствие арбуза коснется вас, — это через последствия моей реплики, которая обращает на это внимание. Отрицания и противоречия функционируют как разговорные стратегии — никак иначе они на вас не влияют.

Есть два основных взгляда на время.
Ньютоновский: время существует в мире, как пространство и объекты. Оно является реальным, и мы движемся сквозь него как сквозь пространство.
Кантианский: время — это конструкт, известный нам, поскольку мы замечаем последовательность событий, и поскольку изменения нельзя повернуть вспять. Вне этих событий и изменений времени нет.

Я предлагаю альтернативу — время как социальная активность. Она разворачивает второй взгляд утверждением, что нам известно время, поскольку мы говорим. Время является формой разговора, которой мы взаимодействуем с людьми. Мы не ощущаем время просто так, только когда говорим о нем, а оно составляет большую часть наших дискурсов. Третий взгляд на время включает концепты времени из квантовой физики, если учесть социальный контекст: математические уравнения тоже являются риторическими приемами.

Ньютоновский взгляд про непосредственное ощущение времени распространен, потому что мы говорим о времени, даже когда рядом никого нет — это называют мышлением. Но в таких ситуациях время не ощущается как реальный объект, вроде падающего на голову яблока. Ощущаются социальные последствия от разговора о времени, которые случались в прошлом и произойдут в будущем. Мышление — это подготовка к возможным разговорам, оно возникает не изнутри, а из социальных взаимодействий:

• Ну что ты так долго?
• Возвращайся через десять минут, ладно?
• Это ожидание кажется бесконечным.
• Мы с тобой не виделись много лет!
• Не мог бы ты быть помедленее, пожалуйста.
• Сколько времени?
• Время не повернешь вспять.
• Сегодня был такой большой день.
• Представь, если бы мы вернулись в девятнадцатый век.
• Сегодня вы освободитесь в полпятого.

Разговор о времени влияет на людей — его последствия участвуют во всех сферах любых взаимоотношений: соревновании, сотрудничестве, дружбе, травле, делении, согласии, отдалении, сближении, уклонении, защите, жалобах, манипуляции, конфлитке, вежливости, грубости, веселье, грусти, хвастовстве и скромности, etc. Все эти примеры обнаруживаются при длительных наблюдениях. Они также участвуют в социальных структурах — неолиберализм использует их для контроля.

Получается, что время нереально и реально одновременно: оно существует только в разговоре, но разговор о времени имеет социальные последствия.

Оригинал: Guerin B. (2019), Time as Social Behavior and the Nature of Reality
Перевод: Тимур Курицын