Кровавый песах: евреи Европы и ритуальные убийства
Статья об исторической книге Ариэля Тоафа и её конспект.
Об авторе и книге
Суть книги написана в предисловии: евреи враждовали с христианами, даже свою религию изменили ради этого, жестокие ритуалы проводили с кровью и убийствами детей. Книга показывает природу и поведение евреев, ритуальные убийства Средних веков. Книга рассказывает о крови и религии, о деле Симона Трентского, событиях и людях вокруг него, о жизни евреев в северной Италии 15 века, об отличии ашкеназов от других евреев.
Эту книгу написал профессор в израильском университете и сын бывшего главного раввина Рима. Видимо, это одна из немногих объективных книг об исторических евреях, написанная евреем. Автору угрожали, хотели, чтоб его судили или уволили, из-за книги собирали конгрессы евреев и католиков, книгу изымали из магазинов. Сильно ИХ взбесила книга, но автор почти не поддался на угрозы, что достойно уважения. Своей книгой он поднял вопрос, который евреи после 1960-х считали навеки улаженным, он повысил уровень правды в мире. Интересно, на какие ещё исторические темы врут в обществе, о чём могли бы пролить свет книги или уже пролили…
Переводчики писали, что если б книгу написали на иврите, то всем было бы наплевать, но автор написал на итальянском для широкой аудитории, поэтому за книгу так взялись. Стоит похвалить автора за смелость и профессионализм. Книгу рекомендую всем, стоит изучать важную историю, на английском книга есть в интернете. Тоафа вынудили что-то переписать и дописать «объяснение», но в английской версии его нет — переводили, видимо, неисправленное издание.
Стиль
Сложный язык, но интересная, последовательная история. Лаконичная компиляция многих источников, рассказанная в виде интересных сюжетов. Объективная книга, каждый взгляд подкреплён цитатой очевидца или древнего историка. Автор просмотрел кучу европейских и еврейских документов по теме книги на десяти языках, включая средневековые. Тяжело читать, но оно стоит того.
Много имён, на разных языках пишутся одни названия и имена, тяжело уследить за всем, много разных Соломонов. Одни и те же люди появляются в разных местах и главах книги, пересекаются главы немного. Детективное повествование местами, восстанавливаются действия и перемещения нескольких участников событий по разным показаниям и источникам. Указаны мелкие интересные исторические подробности. В основном о конкретных евреях и убийствах рассказывает, не показывает в целом ситуацию, отношения и изменения со временем.
Иногда даже если автор сам, по сути, доказал убийства, он всё равно политкорректно пишет «предполагаемое», «обвинили» и пр., стиль предвзят в сторону евреев иногда. Очевидно, ему пришлось писать аккуратно, не делать точных заявлений о давних событиях, иначе его правда бы уволили. Он не мог прямо сказать, что «евреи убивали христианских детей и пили их кровь», но после прочтения книги другой вывод сделать трудно. Нужны яйца сказать, по сути, что Симона Трентского таки убили евреи, хотя евреи даже католиков разуверили в этом, уже почти убийц сделали мучениками вместо убитого ребёнка.
Автор упоминает всех подробно и по именам, будто каждый еврей — его брат, цитирует полностью антихристианские фразы евреев и расписывает неприятные повадки, будто наслаждается этим, а о «погромах» иногда приводит без контекста информацию, будто без причины евреев обижали, хотя в других местах автор показывает, что их наказывали за преступления. Может, автор тайно согласен с действиями евреев — для некоторых книга будет просто описанием их культуры, — но он объективно пишет. Автор критикует предвзятых и лживых авторов на данную тему, немного отвечает современному распространённому мнению, согласно которому безобидные евреи ничего плохого не делали, а 109 изгнаний ошибались.
Привожу конспект того, что запомнилось. В следующей статье опубликую дословный перевод отрывков книги. Ради полной картины читайте сами, попробуйте найти другую интерпретацию фактов, если сможете.
Конспект
1 глава
Начинается книга с прибытия в Венецию императора Фридриха III в 1469 году и с обстановки на севере Италии незадолго до убийства Симона в Тренте в 1475 году. Евреи сразу взметнулись на защиту обвиняемых, вопили о предвзятости, даже дело приостановили деньгами и влиянием.
В северную Италию переселялись немецкие евреи, ашкеназы, которые отличались от итальянских и испанских евреев: агрессивнее относились к христианам, другим религиозным обычаям следовали, не уважали законы стран, где жили. Разные евреи — почти разные народы, которые не особо дружили друг с другом.
Евреи бизнесом занимались, врачами становились, но в основном одалживали деньги под проценты. Книга пишет, что евреи покупали привилегии, враждовали с христианами, нарушали законы, совершали преступления. Они жили добровольно среди христиан, но всю жизнь нарочно их ненавидели — сердце черствело, и получались не лучшие люди. А христиане слишком терпимо к ним относились: давали жить и зарабатывать рядом с собой, забывали злодеяния. Евреи хорошо жили в Италии, некоторые даже служили Венеции. Некий еврейский шпион Маврогонато и Соломон хотели убить султана Мехмеда II по заказу Венеции, но не сложилось.
2 глава
О семье Соломона рассказывается, его сыновья ещё наглее отца были: убить султана тоже предлагали, требовали привилегий у Венеции, втирались в доверие. Хотя султана не убили, но сын всё равно как-то получил какие-то привилегии. Евреи уже в 15 веке банкирами работали, устраивали обвалы и банкротства ради прибыли с других. Была денежная война между Миланом и Венецией.
Иногда немецкие евреи враждовали с итальянскими, римскими, даже посылали убийц. Одного еврея пытались убить после грабежа банка, еврей из Швейцарии нарушал закон, а нанимателя из Венеции слабо наказали, т.к. привилегирован Венецией.
Некоторые евреи на Венецию работали против Турции, хотя в Турции евреи тоже хорошо устраивались: они работали на христиан и на мусульман, везде хотели нажиться. Ашкеназы из германских областей только религиозно враждовали с христианами.
3 глава
Торговля кровью была разрешена тогда из-за разных суеверий, магией увлекались многие. Евреи принимали кровь, которую привозили с Крита и Кипра. Обрезание в Венеции было запрещено тогда.
Как показывает автор, евреи устраивали антихристианские богохульства на свои праздники, посвящали свою жизнь и религию отрицанию Иисуса. Так он их затроллил, что они 2000 лет вспоминают только его, даже перенесли свои египетские и вавилонские ритуалы на Иисуса и на христиан, как тот же песах. Песах — калька с Пасхи, только со смыслом «антипасха».
Автор докладывает, что по праздникам евреи пили кровь христиан и клялись вредить им, издевались над ягнятами и другими животными. Только в начале 17 века в северной Италии запретили издеваться над христианством и над животными.
В Тренте жило только несколько семей ашкеназов в середине 15 века, самая религиозная семья потом убила Симона. Базовый священник Йоханнес Хиндербах вёл это дело и не любил евреев.
Казни преступников красочно описываются в книге несколько раз. Тюрьмы были весьма честные и милосердные: христианина сразу перевели из камеры с евреями в другую. Одного парня убили в тюрьме, чтобы он не дал свидетельских показаний против евреев — Эпштейн звонил.
4 глава
В 1480 году в Венеции казнили одних евреев за убийства и запретили другим евреям появляться в Венеции. Ритуальные убийства происходили на севере Италии и многих местах западной и средней Европы в 15 веке и ранее. Папа римский в 1760 году не признал полную правдивость многих убийств почему-то, но подтвердил правдивость некоторых, включая убийство Симона.
Для убийств детей нанимали не только евреев; некоторые слуги убийц не потеряли совесть и докладывали на хозяев. На ритуалы собиралось много людей, не только убийцы, но наблюдателей не наказывали — не было закона «знал, но не донёс». Из-за реальных убийств евреев подозревали и при пропажах детей, даже когда они не были виноваты. Из-за массовости мероприятий некоторые убийства не удалось сохранить в тайне надолго. Очевидно, мы не знаем о тех убийствах, о которых никто не узнал или не записал.
5 глава
О том, что ашкеназы убивают детей, докладывали даже из Испании 15 века. Тоаф сообщает, что ашкеназы убивали, покупали и продавали детей для ритуалов в Италии и Западной Европе, торговали кровью после убийств.
Император Фридрих III защищал евреев, даже виновных — уже тогда предатели и странные союзы были. Жизнь убийц в Регенсбурге тупо купили за деньги.
Многих убийц казнили, справедливость была, иногда наказывали и свидетелей убийств и ритуалов! Даже спустя годы расследовали убийства и наказывали виновных — у дел об убийствах нет срока годности. У убийц отбирали собственность часто, от чего евреи злились, небось. В 12 веке жители деревни сами демократично убили группу евреев за убийство ребёнка.
Подозреваемых пытали часто, но пытками не убивали и не калечили. Строгий регламент пыток был, для использования информации её должны были подтвердить и без пыток. Невиновные под пытками не рассказали бы точных подробностей убийств, как делали многие евреи. Раньше преступников убивали и отбирали их собственность — это лучше, чем мягко к ним относиться, как делали в поздней Российской империи. Инквизицию я считаю классными парнями после этой книги.
Евреи признавались в убийствах, многие рассказывали и о других убийствах в разных местах Европы, их показания сохранились до наших дней. Евреи тесно общались между собой, хвастались друг перед другом в участии в убийствах. Многие евреи предавали товарищей, некоторые переходили в христианство от вины или чтоб спасти шкуру.
Автор показывает, что ашкеназы ритуально убивали именно христианских мальчиков, религиозно поставили себя выше других, добровольно сделали себя врагами христиан и европейцев, не слышали о справедливости, с ними нельзя договориться. Тоаф намекает, что если бы ашкеназы стали честными людьми и частью европейского общества, то перестали бы быть евреями.
Книга описывает факты и цитаты, подробно описывает убийства и ритуалы: многие евреи в разных убийствах участвовали, а кровь после убийств распространялась по Европе и всплывала иногда, продавцы отмечались, высушенная кровь годами хранится. За антихристианские книги евреев судили, а эти книги сжигали.
6 глава
Высушенная кровь свёртывала раны, например, после варварского обрезания. Обычные еврейские обычаи тоже интересные: например, после обрезания женщины дерутся за крайнюю плоть ребёнка и сразу едят её.
Некоторые христиане думали, что все евреи прокляты за убийство Христа, поэтому спасаются принятием христианской крови. Христиане тоже верили в некоторые лечебные свойства крови, но не в еврейские извращения.
Согласно Библии и Торе, кровь поглощать нельзя, но ашкеназы ели кровь при обрезании, кровотечениях и на песах. Они объясняли это тем, что еврейская кровь это одно, а христианская — это другое. С ростовщичеством та же история. У них потрясающая логика: «Не могут же тысячи набожных евреев нарушать правила — значит, можно так делать, хоть в Торе и написано другое. Правила подвинутся, их можно по-особому интерпретировать». БАП говорил, что они — «нация судей»: толкуют законы как им удобно и ищут лазейки.
Каббала упоминается, разную плоть и кровь евреи использовали «для лечения». На суде обвиняемые часто говорили о крови. Автор сообщает, что кровь подделывали иногда, поэтому раввины писали расписку, что её правда получили из христианского ребёнка. Кровь стоила дорого, поэтому и родители иногда продавали кровь своих детей (не убивая их).
7 глава
В книге приводятся доклады о том, что евреи каждый год распинали ребёнка на кресте, лотереей выбирали город в Европе, издевались над Иисусом, над христианами и телами детей, практиковали ритуальный каннибализм.
В Англии первое ритуальное убийство ребёнка произошло в 1144 году, убийц спрятали в замке одном (предатель или за деньги). В Англии, по-видимому, евреи убивали до конца 13 века, а после их изгнания автор не привёл ни одного случая в стране. Во Франции и Германии тоже убивали, с 12 века остались документы, не всегда виновные упоминали важность крови.
Автор намекает, что толпа ошибалась в правосудии, но, если нет доказательств вины — не значит, что люди неправы. Автор хорошо показал отношение евреев к европейцам, поэтому легко поверить в разные антихристианские преступления.
8 глава
Ещё греки и римляне не любили евреев, а те религиозно убивали их и ели ещё в античности. Автор перечисляет сплошные еврейские преступления: они торговали европейскими рабами в 9-10 веках, кастрировали детей, продавали их мусульманам, в Пурим убивали христианина — европейцы не просто так не любили евреев.
Ашкеназы изменили Талмуд, потом ещё у них Иисус слился с Аманом — видимо, потому что евреи уже не в Вавилоне жили, а среди христиан, и христиане отмечают Пасху весной, рядом с вавилонскими и египетскими праздниками евреев. Свою старую ненависть евреи просто перенесли на Иисуса и христиан, потому что они актуальнее, людей они делили на евреев и христиан. Рим евреи называли «Идумеей христиан» — тоже перенесли старый смысл на новых людей.
Думаю, всё-таки это мощные народообразующие мифы и история: пока есть они, есть и евреи. Они религиозно празднуют события истории и добавили в религию постоянную жизненную обстановку, вроде народного превосходства. Они объединились вокруг новой религии после 70 года, христианство объединило Русь, но Европа осталась раздробленной, за что их критиковал Солоневич. Представьте, чего бы европейцы достигли, если бы объединились.
Согласно книге, евреи были лицемерами: убивали человека, а потом обижались на поимку и на казнь виновного; карнавал — якобы жизнерадостный праздник, но на нём убивали человека.
9 глава
Песах связан с кровью обрезания и ягненка, а у некоторых — и с кровью Исаака, хотя для большинства евреев он не умирал. Везде кровь у них. Песах означает, что бог прошёл мимо помеченных домов в Египте. Евреи символически повторяют свою историю и мифы на праздниках.
В Германии евреи опять исказили смысл Библии: они жертвовали своими сыновьями и поэтому стали считать, что Бог воскресил Исаака после его смерти, а не остановил руку Авраама.
Кровь обрезания сделали важнее в Средние века. У ашкеназов было одно значение у двух кровей, а в Каббале противоположные. Евреи по-разному описывали и толковали события в Египте, в Германии их сделали антихристианскими. Видимо, жертва ягнёнка перешла в жертву ребёнка.
Почему-то христиане не улавливали настроения евреев, не отвечали им до конца. Одни люди приняли Христа, другие отвергли. Вторые объявили первых врагами, а первые вторых нет: асимметричная война.
10 глава
О тексте Агада пишет. Евреи писали, будто фараон заболел и купался в крови еврейских детей, чтобы вылечиться. Потом ашкеназы это тоже связали с песахом, как и то, что детей бросали в Нил.
Тоаф показывает, что евреи верили в кровавые реки на стыке сезонов, поэтому тела убитых сбрасывали в реки.
Немцы писали картины о страданиях Христа и о Симоне из Трента, чтобы помнить об этих событиях, и эти напоминания влияли на евреев, может.
11 глава
Обычные еврейские традиции описывает автор: на праздничном обеде они вспоминали десять проклятий, праздновали чужие невзгоды, чего христиане не делают. Тоаф показывает, что ашкеназы завершали проклятия антихристианскими словами — египетскую историю перенесли на христиан и неевреев, прямо желали уничтожения других людей. Сразу видно, прекрасные люди, к которым без причины предвзято относятся.
12 глава
Использование христианской детской крови в пище подробно регулировалось, т.е. это традиция, а не случайные убийства. Автор говорит, что кровь детей принимали, чтобы выступать против христиан — как бы агнца божьего ели, а мальчика выбирали для убийства и еды, потому что Иисус парень. В книге описывается много случаев еды и проклятий за столом; богатые семьи доставали детскую кровь и иногда делились с бедняками, которые не могли купить её.
Автор сообщает, как в обычной жизни ашкеназы оскорбляли христиан на своём языке, всю жизнь посвящали ненависти христиан. Они ненавидят христиан не разумом, не за что-то, а потому что Иисус назвал их неправыми. Он настолько великий, что после пары событий в Библии уже 2000 лет живёт в умах народа, навсегда свёл евреев с ума. Имя Иисуса, крест и вера действительно выявляют бесов среди нас — средневековые люди были правы! Если верить этой книге и людям, последние 2000 лет евреи исповедуют не иудаизм, а антихристианство — без христиан не было бы современных евреев, ашкеназов как минимум. А евреи своими мыслями и ритуалами как бы сохраняют в живых вавилонян, египтян и фараонов, которые будто продолжают жить в европейцах.
Тоаф говорит, что убивали детей только ашкеназы, а итальянских и сефардских евреев даже не обвиняли в таком. Даже «антиеврейские» тексты 16 века различали евреев. Даже не все ашкеназы кровавым традициям следовали: двое ашкеназов отказались участвовать в убийстве Симона. Лживый антихристианский текст стал общепринятым сейчас, пишет Тоаф, т.е. радикальные ашкеназы победили среди евреев, видимо.
В книге приводятся факты того, что радикальное меньшинство убивало и ело детей, а остальные торговали рабами, кастрировали детей, одалживали деньги под огромный процент и прочими безобидными делами занимались.
Убийства в секрете старались держать, женщин и детей в основном не посвящали, антихристианские книги тайно читали, но убивали ребёнка толпой иногда, потому что считали это классным.
13 глава
Ашкеназы своих детей убивали вместо крещения, и раввины говорили, что это не грех, хотя это противоречит их закону и Библии: раз евреи так делали с 11 века, то они сделали такое поведение законным и даже правильным, сами создавали себе мучеников — как удобно!
Какие грехи вообще у евреев бывают, что они искупают? В чём заключается их религия, кроме бытовых правил, законов и превосходства евреев? Есть хоть какая-то борьба в душе, стремление к лучшему, трудности в талмудическом иудаизме или нет? Солженицын писал, что «религии мира борются со злом в каждом человеке», но в еврейской книге о религии евреев я ничего такого не увидел, только рецепты ритуалов и ненависть к христианам.
Автор не задаётся вопросом, если евреям якобы было плохо в западной Европе, где их якобы угнетали, то почему они не переехали в те же мусульманские страны, где евреи хорошо жили? Автор подразумевает, что это европейцы неправы в том, что хотели жить среди христиан по своим законам, а не с враждебными чужаками, но на деле он показал правильность однородных обществ, потому что в них меньше проблем.
Автор упоминает насильственное крещение с 11 века, но не насильственное обращение в ислам с 9 века, а о евреях знали, что они работают с мусульманами, воровали в рабство и кастрировали христианских детей, как показал этот же автор. Так что крестовые походы и христианизация — только ответ христиан.
Согласно этой книге, нет чести у евреев. Они жаловались на христиан, но продолжали жить с ними. Они могли забыть о христианстве, но оно определяло их жизнь. Они выставляли себя бедными, хотя это они желали уничтожения христиан. БАП о неграх США схожее говорил: как можно воевать с западной культурой, если она полностью определяет вашу жизнь, и вы отказываетесь от самоопределения?
Симона убили в синагоге, и в синагогах евреи убивали и своих детей — кровавое место. Убийство и распятие Симона — самое известное уголовное дело, после которого осталось много показаний.
14 глава
Обвиняемые сообщили, что после убийства они оскорбляли Иисуса и Марию, били и плевали на труп мальчика, представляя, что это Иисус — потрясающие люди, Бобби Фишер был прав. Даже еврейские женщины отвратительно себя вели. Ещё с петухами и курицами был ритуал у евреев, где они имитировали страсти Христовы и с животными жестоко обращались. Ариэль Тоаф показывает, что ашкеназов с рождения воспитывали поносить христианство и Иисуса, и даже после добровольного крещения они рефлекторно это делали иногда. В какой-то момент европейцы перестали за такое поведение наказывать и стали толерастами.
Все приведённые в книге оскорбления нарочито отвратительные, о сексе и говне, с низкой ненавистью света и красоты. Книга приводит показания того, что в синагоге при упоминании христиан евреи кричали, шумели, ругались и поощряли такое поведение. Представьте, христиане в церквях бы так себя вели постоянно — ужас немыслимый.
БАП писал в своей книге (не о евреях): «Они поощряют любое уродство: уродство и извращения в традициях, шрамирование, обрезание и членовредительство». А о Голливуде он писал: «Они создали этот ритуал с помощью человеческих жертвоприношений и человеческой крови, и об этом рассказывает фильм „Малхолланд Драйв“».
15 глава
Один еврей принял христианство, чтоб выжить и помочь убийцам Симона, шпионом был. Ашкеназы Италии и Германии помогали обвиняемым, пытались освободить тех, кого ещё не казнили. Они пытались убить священника, врали, обжаловали, придирались к букве закона, нанимали адвокатов — всё, как сегодня делают люди.
Забавно, что они пытались отравить священника, который вёл дело, убить «женским оружием», а ножом зарезать вблизи и пожертвовать собой никто не захотел, хотя этот шпион общался с Хиндербахом наедине часто. Прямая и честная борьба, видимо, не их борьба, как Мизинец говорил. С пистолетами посылали ассасинов потом.
Эрцгерцог Сигизмунд остановил следствие на несколько месяцев почему-то, уполномоченный из Рима прибыл «разобраться» и содействовал евреям, евреи ему врали, и они подкупили кого-то. Папа Римский тоже хотел отпустить обвиняемых женщин без причины. Всё это очень странно.
Многие евреи переходили в христианство ради выгоды и доверия, хотя раньше они убивали своих детей и себя, чтобы НЕ становиться христианами. Приняв христианство, они продолжали служить евреям в основном, но когда на них чуть нажимали, то они сразу выдавали других евреев ради своей выгоды.
В деле Симона в кои-то веки восторжествовала справедливость. Предателя, прикинувшегося христианином, сильнее других наказали. Только детей отпустили, чтобы они выросли и мстили в ответ.