«Каждая страна у сердца своего бережёт имена, ведущие её к Свету»

(Н. Рерих)

Незадолго до гибели князя Игоря появился наследник — Святослав, сын Игоря и Ольги, но это уже другая история...

Перед нами представленная в собрании Таганрогского художественного музея шкатулка из папье- маше (7,3 х 42х 25),на крышке которой роспись по чёрному фону с изображением сюжета на тему: «Сказание об Ольге», созданная в 1979 году в с. Холуй мастером знаменитой холуйской миниатюры Николаем Михайловичем Лапшиным (1951 — 2023). Эта, выполненная художником в классических традициях лаковой миниатюры Холуя, многофигурная миниатюрная роспись, гармоничная по композиции, тонкая по рисунку, красивая по цветовой гамме, обращает нас к памяти о княгине Ольге — первой женщине в русской истории, первой женщине на престоле Древней Руси, первом на Руси правителе, принявшем христианство, мудро управлявшей страной во время малолетства трёхлетнего сына Святослава (945 - 964).

Известен и вариант этой росписи того же художника: «Княгиня Ольга» на шкатулке, представленной в Государственном музее холуйского искусства. Сцена, изображённая на крышке шкатулки из ТХМ, самой большой из 26 лаковых изделий нашего собрания, с авторской подписью и названием, иллюстрирует один из героических эпизодов из жизни княгини — первый поход Ольги на древлян в 946 году, лично ею возглавленный. Как известно, причиной к началу военного похода киевских войск княгини Ольги в древлянскую землю явилось восстание древлян 945 года, в результате которого после неоднократного взимания с древлян дани был убит князь Игорь со своей малой дружиной. В этом походе, о котором рассказывает «Повесть временных лет», исследователи признают действительное историческое событие: в 946 году княгиня Ольга начала подготовку к войне против древлян, чтобы в очередной раз отомстить им за убиение мужа и окончательно подчинить Руси их мятежные земли.

Существуют народные предания о жестокой мести Ольги древлянам из нескольких актов, ставшей одним из известнейших предметов внимания периода её властвования. Первый: сватовство древлянского князя Мала, на которое Ольга дала притворное согласие. Сваты прибыли в ладье, внесённой во двор её терема, где были сброшены в яму, специально вырытую, и закопаны живыми. Второй: явившиеся по её просьбе Малу, ничего не знавшему о произошедшем, другие его посланники были отведены в баню и сожжены в ней. Третий: Ольга с дружиной сама отправилась в землю древлян, чтобы у стен их столицы справить традиционную тризну на могиле мужа, во время которой самых знатных древлян, участвовавших в ней (5 тыс.), велела опоить, а затем зарубить, после чего вернулась в Киев. Четвёртый (поясняющий сюжет, изображённый на шкатулке): в 946 году Ольга собрала многочисленное войско для войны с древлянами, во главе которого стояли наставник малолетнего князя Святослава Игоревича - Асмуд и воевода убитого князя Игоря - Свенельд. Вступив в поход, княгиня взяла с собой на войну и малолетнего сына - Святослава. Согласно древним языческим обычаям, чтобы привлечь на свою сторону победу и снискать себе удачу в бою, начать битву должен был князь. Поскольку князь Игорь был убит, его роль принимал на себя его сын - Святослав. Несмотря на малолетний возраст, Святослава посадили на коня и вывезли впереди киевского войска. Святослав бросил копьё в древлян, но силёнок у него было ещё маловато: копьё, пролетев между ушей коня, упало к его копытам. После этого Свенельд и Асмуд сказали: «Князь уже почал; потягнете, дружина, по князе». После чего киевляне и древляне сошлись в битве, где древляне не смогли оказать достойное сопротивление и были полностью разбиты. Покинув поле боя, они разошлись по своим городам и затворились в них. Пятый акт: когда всё лето 947 года войска Ольги осаждали столицу древлян Искоростень, где был убит и похоронен Игорь, но взять город им не удавалось, Ольга пошла на хитрость, предложив древлянам мир и лёгкую дань — по три голубя и по три воробья со двора, и сожгла город с помощью этих птиц, взятых в виде дани, к ногам которых была прикреплена горящая пакля. Искоростень был полностью сожжён, многие его жители были убиты, оставшиеся - взяты в плен и отданы в рабство боярам и дружинникам, или обложены тяжёлой данью. Таким образом, после запечатлённого в нашей миниатюре предстояния первого сражения в войне Ольги с древлянами последовали другие военные события, в результате которых была не только сожжена их столица, но и взяты многие города, древляне были лишены их собственного княжения, а их земля навсегда вошла в состав Древнерусского государства.

Рассмотрим теперь уже «знающим оком» нашу работу. Перед нами многоклеймовая многофигурная композиция с изображением сцены, предстоящей первой битвы в войне киевлян с древлянами в 946 году, на фоне пейзажа, с включенными в него отдельными сюжетами и архитектурными постройками. Фон киевского войска - стены, башни, купола церквей; фон древлян — деревянные избы, языческие идолы. Выразительны и хорошо прописаны многочисленные участники композиции. Это и вооружённые копьями киевские дружинники: конные, пешие, прибывшие по реке в ладьях. В центре, во главе дружины, — княгиня Ольга (женщина во главе дружины — случай уникальный); таким образом, Ольга доказала право быть княгиней — князь, значит, воин, предводитель дружины. «Красивая, строгая ликом, со свирепыми молниями из очей», в кольчуге поверх белого платья, в развевающемся красном плаще, она представлена в сопровождении, с одной стороны, — юного Святослава, будущего грозного киевского князя, на коне в княжеской одежде с поднятым копьём, и его воспитателя («кормильца») — Асмуда, с другой — воеводы Свенельда, возглавившего отряд, готовый к схватке с неприятелем. Напротив — группа древлянских воинов на конях со щитами и мечами, с князем Малом во главе и немногих других — пеших, с копьями и топорами.

Представив очень яркий, говорящий эпизод из жизни княгини Ольги, искусно запечатлённый мастером-миниатюристом из Холуя, захотелось узнать больше об этой одной из самых известных и загадочных женщин Древней Руси, оставившей значительный след в истории России, которую, как свидетельствует историограф Н. Карамзин, «предание нарекло Хитрою, Церковь — Святою, История — Мудрою». А вот как красноречиво представляют Ольгу современные историки: «Первая женщина у кормила власти, выросшая из «любезной сельской девицы» (Карамзин) в архонтису Российскую, вершительницу судеб Восточной Европы»... «Безжалостная «валькирия», мстящая за убитого мужа, «матёрая» вдова, крепко держащая в руках бразды правления над семьёй и над страной. И - христианка- неофитка, смиренно слушающая наставления патриарха».

Правда, несмотря на многочисленные исследования историков, до сих пор доподлинно известно только то, что была в Древней Руси княгиня Ольга — жена, правительница-регентша, первая из правителей Руси, принявшая христианство, а остальное только предполагается: всё — легенды да, скорее всего, вымыслы, названные Н. Карамзиным «народным баснословием». Относительно «Повести временных лет», то, как известно, эта летопись была создана в XII веке, когда после смерти Ольги прошло больше 150 лет. Прижизненных же исторических документов об Ольге не сохранилось. У Нестора не упоминаются никакие даты, только идёт перечисление событий, часто сомнительных. Даты были идентифицированы гораздо позже, хотя и с ними, относящимися к столь давнему периоду, - большая путаница. Например, до сих пор не уточнена дата рождения Ольги: официальной датой считалось, что родилась она около 890 г., в последних же исследованиях - в 920 -м. До сих пор идут споры и о происхождении Ольги. Вот как об этом сообщает Нестор, повествуя о невесте князя Игоря: «привели ему жену из Пскова, именем Ольгу». При этом важно подчеркнуть, что восточнославянское имя «Ольга», по одной из версий, происходит от скандинавского имени «Хельга» (мудрая, святая), согласно Иоакимовской летописи, княгиня принадлежала к роду князей Изборских. Но, поскольку считается, что внутри этой династии переплелись славянские и варяжские ветви, можно заключить, что Ольга по предкам была ближе к скандинавским племенам, нежели к славянским. Также предполагается, что она родом не из самого Пскова, а из деревни Выбуты, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Потому то народные предания присвоили её имя многим достопримечательностям в окрестностях деревни Выбуты. К примеру, правый берег реки Великой, напротив Выбуты, называют «Ольгинским», колодец в обрывистом известняковом берегу Великой - «Ольгинский ключ»...

Кроме того, среди разного рода версий об Ольге существует даже сенсационная: о причастности Ольги к гибели Игоря. Шокирующими представляются предания, собранные ещё в 1890 — х годах историком и фольклористом Н. И. Коробкой в Овручском уезде, где в древности жили древляне. Они повествуют об убийстве княгиней Ольгой своего мужа, князя Игоря. Вот некоторые предания:

• о том, как Ольга велела убить Игоря. Князь купался в реке, а Ольга шла мимо с войском. Вид голого Игоря ей так не понравился, что она велела убить купальщика;

• о том, как Ольга убила Игоря, не узнав его в чужой одежде;

• о споре Игоря и Ольги, в ходе которого жена убила мужа;

• о семилетней осаде Ольгой Игоря в городе. После семи лет борьбы в осаждённом городе Игорь решил вырваться из осады по подземному ходу, однако, Ольга догадалась об этом и, когда Игорь вышел из подкопа, его убили.

Продолжая повествование о княгине Ольге, оставшейся с малолетним сыном и вынужденной лично возглавить государство, о первой воле правительницы, проявившейся в жестокой мести древлянам, напомним о её несомненной роли как одной из создательниц русской государственности. Будучи мудрой правительницей, Ольга понимала, что бесконечное насилие не решит проблем налогообложения. Потому, отомстив за мужа, она принялась за реформы. После объезда русских земель, подавления бунтов мелких поместных князей, ею было принято решение централизовать государственное управление с помощью системы погостов. На территории каждого племенного союза были установлены погосты — места сбора дани и определены уроки — точные размеры выплат. Ответственными за сбор средств были назначены тиуны — представители княжеской власти. Со временем погосты становились центром общественной жизни в регионах. Именно эта, весьма значительная, реформа заложила прообраз территориального деления русского государства. Если раньше Русь представляла собой неоднородный союз племён, сдерживаемый лишь властью князя, то после преобразований Ольги страна превратилась в мощную единицу с административным делением, постоянным аппаратом управления. Погосты, превратившиеся в финансово - административные и судебные центры, стали и крепкой опорой княжеской власти в удалённых от Киева землях. В этой связи нельзя не заметить, что во время правления Ольги на Руси не случилось ни одного крупного междоусобного конфликта («Крови в междоусобицах не льют»). Значительно выросла и оборонная мощь Руси: вокруг городов стали вырастать крепостные стены. Ко времени её правления историки относят также установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей.

При Ольге на Руси началось каменное строительство. Киев, центр притяжения для иноземных купцов, рос за счёт каменных строений, порой очень искусных, как, например, городской дворец и загородный терем Ольги. Его фундамент и остатки стен нашли в 70 — е гг. XX века. Позднее, с принятием и распространением христианства, на погостах стали строить не только деревянные, но и каменные храмы.

Кроме внутренних проблем, княгиня Ольга занималась и внешней политикой, в частности, принимала послов из Скандинавии, а также сама посещала Константинополь. Напомнив о деяниях Ольги — государыни, приведу мнение о её правлении, высказанное Н. Карамзиным: «Ольга овладела кормилом государства и мудрым правлением доказала, что слабая женщина иногда может равняться с великими мужами».

В 957 году, через 12 лет после покорения древлян, случилось непредвиденное: княгиня Ольга, властная и жестокая — настоящая язычница, широко одарённая и умная правительница, обратилась к религии. Что побудила её к этому? Быть может, гибель Игоря и постоянные походы Святослава? Или раскаяние за расправу с древлянами? Правда, историк С. Соловьев так объяснил жестокость действий русской женщины, отличающейся благочестием в религиозном и семейном смысле: «Обязанность же мести за родного человека была тогда обязанностью религиозной, обязанностью благочестия». Или же, по мнению некоторых исследователей, мудрая и дальновидная Ольга пошла на это во благо государства.

Итак, осенью 957 года русская княгиня Ольга приняла в Константинополе крещение и православную веру с именем Елена. Таинство крещения совершил патриарх Константинополя Феофилакт, а восприемником (крестным отцом) стал император Константин VII Багрянородный. Имя Елены выбрали в честь святой равноапостольной княгини Елены, матери императора Константина Великого. Согласно преданию, именно княгиня Елена организовала раскопки, в ходе которых были обретены Гроб Господень, животворящий Крест и другие христианские реликвии.

«Повесть временных лет» рисует идеальный образ правительницы — христианки Киевской Руси княгини Ольги, подобный по прозорливости и мудрости царице Елене, которую так поэтично и пронзительно представляет Преподобный Нестор - летописец: «Была она предвозвестницей христианской земле, кака денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи, она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи. Она и по смерти молит Бога за Русь».

Приведу и мнение современной инокини Натальи (Каверзнева): «От самого мрачного язычества жестокая и хитроумная княгиня Ольга пришла к глубокому христианскому самоотречению ради ближнего, а ближним ей сделался весь народ». Действительно, все силы души поставила она на службу своему народу, на заботу о его просвещении, благоустройстве и благосостоянии. Силы эти были на редкость велики — колоссальный масштаб её личности несомненен. При равноапостольной княгине страна перешагнула границу варварства и вступила на путь цивилизации. Крещение русской правительницы, сделавшей важнейший шаг для истории Руси, имело колоссальное государственное значение. Именно благодаря её выбору Русь стала Святой, Москва - третьим Римом, а православная вера сыграла главную роль в становлении русского народа.

Приняв христианство, Ольга поставила перед собой одну из главных задач - привлечение к богу не только своих близких, сына и внука, но и свой народ. Хотя дружина её и большая часть населения оставались язычниками, и даже собственный сын, Святослав, был ярым идолопоклонником, она всеми средствами поддерживала немногочисленных христиан Киева и боролась с язычеством. При ней было разрушено капище в Киеве; в Новгороде и Пскове вместо идолов начали ставить кресты как символ христианской веры, в которую постепенно обращались язычники, поощрялась проповедь Евангелия. Это был хороший сильный пример для её внука — князя Владимира, который крестил Русь и так же, как и она, был причислен к лику святых. После принятия христианства на Руси развернулось массовое строительство христианских храмов: в Киеве, Пскове и, по преданию, в Новгороде, но строились они из дерева, каменное зодчество тогда только зарождалось. В 960 году в Киеве был освящён деревянный храм Св. Софии Премудрости Божией, (« Без Ольги не встала бы София на Крому»), главной святыней которого стал подаренный Ольге патриархом Константинопольский крест.

Последним из благих деяний княгини уже после её ухода от дел было руководство обороной Киева от печенегов в 968 году.

Княгиня Ольга скончалась 11 июля 969 года, и, по словам летописца, она «первой внице в царство небесное от Руси». По её просьбе похороны прошли по христианскому обычаю в храме Святителя Николая, построенном с подачи правительницы. Княгиню Ольгу, ставшую матерью для всех, оплакивал не только простой народ, не скрывали слёз ни угрюмый князь, ни дружинники. В 1007 году после постройки первого каменного собора Руси — Десятинной церкви в Киеве — мощи княгини были перенесены её внуком — Владимиром Крестителем — в этот храм. Согласно легенде, в каменном склепе было проделано окошечко, через которое было видно, что останки Ольги нетленны. Это перезахоронение и связанная с ним легенда свидетельствуют о начале её почитания как святой ещё до официальной канонизации — причисления в 1547 году княгини Ольги к лику святых, получившей титул «равноапостольная», подчёркивающий заслуги Ольги по распространению христианской веры; её усилия Церковь приравнивает к трудам апостолов. Особенно почитаемая Русской Православной Церковью «святая, богомудрая, княгиня Ольга» по праву считается «начальницей Веры и корнем Православия на Руси».

Фигура Св. Ольги сегодня всё больше набирает популярность; в ней видят мать и мудрую наставницу, заступницу за сыновей и за всё русское государство, она считается покровительницей и духовной матерью русского народа. О. Гинзбург, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, автор известного сегодня исследования о княгине Ольге, сообщает: «Сейчас Ольгу считают покровительницей бабушек, матерей, жён и вдов. Княгиня Ольга стала символом просвещения, мудрости, ума, но прежде всего - терпения, ведь сама Ольга не видела при жизни результатов своих трудов. Как известно, крестил Русь воспитанный Ольгой её внук — князь Владимир, но этого ей не суждено было увидеть».

Ежегодно 24 июля Русская православная церковь отмечает день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги. В 1988 году в честь 1000-летия Крещения Руси определением Патриарха Пимена и Священного синода Русской Православной Церкви был учреждён орден Св. Равноапостольной княгини Ольги — именная награда для женщин за заслуги перед церковью и государством, а также за труд во благо ближнего.

В честь княгини Ольги ежегодно ко дню её памяти проводятся разнообразные мероприятия: фестивали, музыкальные спектакли, выставки. Например, «Ольгины чтения» в Москве, фестиваль «Ольгины берега» на реке Луга в Ленинградской области, так как в «Повести временных лет» отмечено, что Ольга в 947 году посетила лужские земли, и её путешествие проходило по реке Луге с целью установления уроков и даней. Примечательно, что имя княгини Ольги увековечено в названии залива Японского моря в Приморском крае. В её честь названа впадающая в него река и посёлок на берегу залива.

В Пскове, на предполагаемой родине святой, её именем назван аэропорт, набережная, гимназия, мост и часовня, установлено два памятника. Со времён Ольги до 1944 года на реке Нарва были погост и деревня Ольгинские.

В разных городах установлены памятники княгине Ольге, созданные, по преимуществу, за немногим исключением, в конце XX — начале XXI века.

За самым первым скульптурным изображением княгини Ольги - на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде (1862, скульптор М. Микешин) последовали другие:

-памятник княгине Ольге на храме Христа Спасителя в Москве (1999,скульптор — З. Церетели);

-горельеф на часовне княгини Ольги в Пскове (2000, скульптор — В. Черненко);

-памятник княгине Ольге в Пскове (2003, скульптор — З. Церетели);

-памятник княгине Ольге и её внуку Владимиру в Пскове (2003, скульптор В. М. Клыков);

-памятник княгине Ольге во Владимире (2004, скульптор Г. Лазуткин);

-горельеф княгини Ольги на памятнике князю Владимиру и святителю Фёдору во Владимире (2007, скульптор С. Исаков);

-памятник княгине Ольге с лилией в руках у статуи - символом царского благородства и чистоты (2008, Коростень, древлянский парк, скульпторы: И. и Вл. Заречные). Любопытно: в 2005 году в Коростене, в том же парке был установлен памятник князю Малу (скульптор И. Заречный).

Почитает княгиню Ольгу и Православная Церковь. В честь Святой равноапостольной великой княгини Ольги в разные годы, чаще в конце XX — начале XXI века, были освящены храмы, в том числе — и за рубежом:

-Часовня при детской больнице Святой Равноапостольной княгини Ольги, построенная гр. С. В. Орловым — Давыдовым (1890, С. - Петербург), не сохранилась;

-Храм Св. Ольги в Дудергофе (конец XIX века, посёлок Можайский. С.- Петербург, восстановлен в 2020)

-Церковь Святой Ольги (1914 — 1917) в городе Выбуты — на родине Ольги. (Созданная в 1914 — 1917 гг. по инициативе Великой княжны Ольги Романовой, церковь была разрушена в 30 — е гг).

-Храм Святой Равноапостольной княгини Ольги (1989, Железноводск)

-Храм — часовня Святой Ольги за Серпуховскими воротами (1995, Москва);

-Церковь Ольги Равноапостольной (1996, Ульяновск);

-Часовня при детской городской больнице Св. Равноапостольной княгини Ольги (2000, С. - Петербург, приписанный к Благовещенской церкви Св. Владимира на Васильевском острове);

-Домовая церковь Святой Ольги Паломнического центра Московского Патриархата (2003, 15 — й этаж гостиницы «Университетская»);

-Церковь Святой Равноапостольной княгини Ольги (2007, Нижний Новгород);

-Храм Св. Ольги (2010, посёлок Прибрежный Калининградской области);

-Храм Святой благоверной княгини Ольги (2011, Останкино, Патриаршее подворье);

-Храм Св. Ольги в Приморье (2013 , пос.Ольга);

-Храм Святой равноапостольной княгини Ольги (2015, Солнцево);

-Верхнепечёрская церковь Св. Ольги Равноапостольной (2019, Нижний Новгород);

-Домовая церковь Св. Ольги (2019, Витебск);

-Ольгинский храм (2025, Сергиев Посад).

-Эстония, посёлок Лейси: Церковь Ольги Равноапостольной (1873)

-Чехия, г. Франтишково — Лазна(1889);

-Польша, г. Варшава: Церковь Св. Ольги (1901 — 1903, утрачена);

-Норвегия, г. Осло: Церковь Воскресения Христова и княгини Ольги (1996).

Образ Св. княгини Ольги нередко встречается в произведениях разных видов изобразительного искусства. Он привлекал внимание создателей миниатюр, русских иконописцев, стенописцев и мозаичистов XVI — начала XX вв., мастеров светской живописи и графики XVIII — нач. XX века, а также некоторых художников XX века и всё чаще становится интересным для художников начала XXI века. К самым ранним изображениям Св. кн. Ольги относятся миниатюры из византийской «Хроники Иоанна Скилицы», датированные серединой XII в. с изображением приема императором Константином Багрянородным княгини Ольги и её приближённых, изображённых в характерных головных уборах, похожих на тюрбан, и миниатюры «Радзивилловской летописи» конца XVв. (обращает внимание вдовий платок на голове Ольги).

Представляется странным, что не сохранилось древних икон первой русской святой правительницы, а также её изображений на фресках и мозаиках древнерусских храмов, появляются они только в конце XVI столетия. Интересно изображение Ольги на иконе конца XVI века «Походная церковь (Небесная сень)» из собрания Тверской картинной галереи. На росписях XVI века в Благовещенском соборе Московского Кремля и в усадебном храме Бориса Годунова в Больших Вяземах, на фресках Архангельского собора Московского Кремля середины XVII века, а также Преображенского собора Новоспасского монастыря 1688 года, выполненных художественной артелью под руководством Гурия Никитина. Там же на своде южной галереи этого собора княгиня Ольга присутствует в композиции «Родословное древо Рюриковичей». На иконе нач. XVIII века из ГИМа Ольга представлена в молении Спасителю в паре с Георгием Победоносцем. В том же музее можно увидеть изображение Св. Ольги в императорской короне, со скипетром и державой на иконе конца XVIII — начала XIX вв.

Любопытна икона 1830— х гг., восходящая к картине нидерландского художника XVI века, где была изображена Св. Мария Магдалина, - таинственный экспонат из собрания ГТГ под названием - «Ольга Роду Русских Владычица». Уникальная икона 1836 года со сценами жития и похвалой княгине Ольге, изображёнными на золотом фоне, представлена в Музее русской иконы им. А. Абрамова в Москве. Большинство же икон Св. Ольги было выполнено во II половине XIX века, и многие из них были связаны с царским заказом, так как изображение святых, среди которых была княгиня Ольга, соимённых царской семье. В этой связи интересен складень 1895 года неизвестного автора, написанный в честь рождения великой княжны Ольги Николаевны, сейчас находящийся в собрании А. Дадиани.

В 1885 — 96 гг . В. Васнецов работал над созданием иконы Св.Ольги для иконостаса Владимирского собора в Киеве (именно этот образ любили копировать и до революции, и после возвращения церковной жизни в конце XX века). В 1927 году М. В. Нестеров написал икону Св. Ольги маслом. «Другая» княгиня Ольга у М.В. Нестерова в его эскизе 1896 года для росписи Владимирского собора.

Интересны и мозаичные образы Св. Ольги в Санкт-Петербургских Соборах: в Исаакиевском - мозаичная икона главного иконостаса по живописному этюду А.Г. Бейдемана «Святой равноапостольный князь Владимир и великая княгиня Ольга»(1863), в соборе Спаса на Крови - «Святая Великая княгиня Ольга» по рисунку Н. А. Бруни(1896 - 1907), Н. П. Шаховской «Святые князь Владимир и Княгиня Ольга»), «Святые равноапостольные Владимир и Ольга» по оригиналу Ф. П. Брюллова (1869). В 1989 году над одним из алтарей Собора Святого Петра в Риме появились две мозаичные композиции с изображением Св. Княгини Ольги и Св. Владимира современного итальянского мозаичиста!

Среди образцов светской живописи и графики выделяются вымышленные портреты княгини Ольги - иллюстрации в книгах: «Великая княгиня Ольга»Уильяма Тука 1800 года; «История России от основания монархии Рюриком до царствования Екатерины II»; «Княгиня Ольга» в издании 1846 года «Отечественный пантеон. Великие князья, цари, императоры»; «Архонтисса Ольга»(1869) Ф. Солнцева из книги князя Оболенского о первой русской летописи. Другие портретные изображения Святой княгини Ольги обращают нас к её образам, созданным выдающимися художниками конца XIX -начала XX века для храмового украшения. Это уже упоминавшиеся выше работы В. Васнецова «Княгиня Ольга» - эскиз росписи Владимирского собора в Киеве (1885 — 1893); «Святая Равноапостольная княгиня Ольга» М. В. Нестерова — эскиз образа иконостаса южного придела на хорах (1892 — 1893) и также его акварель «Святая Ольга» - эскиз для росписи того же, Владимирского собора (1892). В 1915 году Н. К. Рерих выполнил эскиз росписи «Св. Ольга» для дизайна церкви Святой Равноапостольной Ольги в погосте Выбуты. Этот малоизвестный, небольшого размера эскиз (31,0 х 24,0), хранящийся сегодня в Карельском центре Рериха, впечатляет своей особой торжественностью, монументальностью и необычностью. Задержим внимание на этом весьма своеобразном изображении Св. Ольги. Ольга представлена в полный рост, от земли до небес, со строгим ликом, в золотой одежде под цвет лучам света, струящимися с высоты, данными ей как знамение о предстоящем крещении Руси, на фоне огромных просторов с городами и будущим храмом. В одной её руке — крест, в другой — храм - символ, который начинает воздвигаться ею. И начинает она это воздвижение с храма Пресвятой Троицы, что изображён у её ног, в основанном ею городе Пскове, на земле которого изобразил её Рерих.

Также большой интерес вызывает и известная немногим работа С. Н. Рериха «Розы сердца (Княгиня Ольга)», которая представляется и под другими названиями: «Мадонна роз», «Мадонна с розами». Выполненная в1923 году в Париже 23 х летним художником, она сегодня находится в музее Н. Рериха в Нью — Йорке. Фактически, это - портрет американской балерины Пейдж, но одно из её названий обращает нас к княгине Ольге. Ольга с розами у сердца С. Н. Рериха, образ, вызывающий ассоциации с портретами Е. И. Рерих с неизменной розой на груди. Работа символична: роза — символ сердца и совершенства души. Имя Елена, принятое при крещении кн. Ольгой, с древних времён cчитается символом горения духа. По представлению художника, Святая княгиня Ольга приняла духовный огонь, который не угас во всей истории Христианской России.

Отдельные эпизоды из жизни rнягини Ольги стараются воспроизвести отечественные живописцы и графики XVIII — нач. XXI века, среди которых встречаются как хорошо известные, так и забытые произведения.

Это картины художника XVIII века И. А. Акимова (1755 - 1814) «Крещение княгини Ольге в Константинополе» (не позднее 1792), «Великий князь Святослав, целующий мать и детей своих по возвращении с Дуная» (1773), гравюры Ф.А. Бруни (1799 - 1875) «Месть Ольги древлянам»(1839), графические листы Б.Чорикова (1802 — 1866) «Ольга мстит древлянам», «Ольга принимает крещение», иллюстрации В.П. Верещагина (1835 - 1909) «Княгиня Ольга и Святослав» и «Княгиня Ольга сжигает Искоростень» к альбому 1891 года «История Государства Российского в изображениях Державных его Правителей»,

рисунок В. П. Верещагина «Правительница княгиня Ольга» (1890), иллюстрация Н.Д. Дмитриева — Оренбургского «Месть Ольги древлянам» для журнала «Всемирная иллюстрация»1892г. Нельзя не вспомнить иллюстрации В. М. Васнецова «Песни о Вещем Олеге» 1899 года для академического издания к 100 — летию со дня рождения А.С. Пушкина «Тризна по Олегу» или «Тризна на могиле вещего Олега» («Князь Игорь и Ольга на холме сидят, дружина пирует у брега. Бойцы вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе рубились они»).

Представляет интерес и забытая картина малоизвестного художника, представителя русского символизма В. Владимирова (1880 - 1931) «Похороны княгини Ольги» (1901). Из произведений художников послеоктябрьского периода, обращающихся к изображению княгини Ольги, выделяются работы художников, графиков, по преимуществу С. Ефошкина, О. Маркелова, В. Н. Лосина.

Княгине Ольге посвящено немало литературных произведений: от ранних: стихотворение К. Рылеева « Дума II Ольга при могиле Игоря» (1821 - 1822) и «Сказание об Ольге» З. А. Волконской (1829), «Ольга» Н. Гумилёва (1920), до изданий 1960 — 1990 -х гг.: исторического романа «Сказание об Ольге» (1966)от советской писательницы Веры Пановой, стихотворения И. Кобзева «Ольга»(1960 — 1970 е гг.), исторического романа А. Сербы «Заговор против Ольги» (1997) до многочисленных изданий 2000 -х: С. Алексеев. «Из Бога ведаю!»(2000); Б. Васильев. «Ольга — королева русов»(2002); С. Кайдаш — Лакшина «Ольга» (2002); Н. Никитина. «Княгиня Ольга»(2009); А. Антонов «Княгиня Ольга» (2009); А. Богданов. «Княгиня Ольга. Святая воительница» (2013); В. Воскобойников. «Княгиня Ольга» (2015); Е. Дворецкая. «Ольга — лесная княгиня» (2015), «Ольга — княгиня воинской удачи» (2017); О. Пандус, «Властью единые» (2016); И. Судников «Святая равноапостольная великая княгиня Ольга» (2018); А. Карпов. «Княгиня Ольга» (2019).

В отличие от множества произведений художественной литературы о княгине Ольге, несмотря на то, что её история напрашивается на очень интересную экранизацию, её княжение нечасто интересовало кинематографистов. В 1983 году вышел художественный фильм «Легенда о княгине Ольге» (реж. Ю. Ильенко), мультфильм А. Гурьева «Страницы российской истории. Земля предков» на сюжеты «Повести временных лет»(1994); фильмы из незавершённого исторического кинопроекта Булата Мансурова «Сага древних булгар: «Сказание Ольги Святой» (2004), «Лествица Владимира Красное Солнышко» (2006), «Князь Владимир»(в роли Ольги — Э. Быстрицкая), «Княгиня Ольга» (2024, сериал из 8 серий, в роли Ольги — Софья Эрнст ). Кроме того в разные годы появилось несколько документальных фильмов, о княгине Ольге: «Княгиня Ольга» из серии «От земли к Отечеству небесному» (2008), «Княгиня Ольга. Любовь длиннее жизни» (2011), «Святая Равноапостольная Княгиня Ольга. Житие» (2013) «Княгиня Ольга. Мать русского мира» (2023). Заслуживают внимания и учебные фильмы разных лет: «Княгиня Ольга — первая женщина в русской истории», «Правители Руси: княгиня Ольга», а также 6 выпусков из цикла «История России», посвящённых княгине Ольге.

Отрадно сознавать, что именно в XXI всё более разрастается интерес к «Матери русского мира» - Святой Равноапостольной Великой княгине Ольге», чему мы с вами являемся свидетелями, имеющими возможность не только представить, как она могла выглядеть, какой она была, как складывалась её жизнь по разным произведениям изобразительного искусства и по ряду кинолент, прочитать о ней во множестве книг, увидеть в разных городах памятники княгине, побывать во многих посвящённых ей храмах и, быть может, помолиться: «О, святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице Российская, теплая о нас перед Богом, ходатаице и молитвеннице!...». Святой Равноапостальной Великой княгине Ольге молятся в даровании семьи, супружеской любви и верности, о рождении детей, помощи в укреплении христианской веры и защите Отечества.