Книга в книге: столкновение XIX и XX веков в сказке В.М.Шукшина «До третьих петухов»
Повесть-сказка «До третьих петухов» была опубликована в 1974 году уже после смерти писателя. Решив обратиться к фольклорным традициям, Шукшин создал в высшей степени современную сказку, отразив в ней проблемы духовно-нравственного характера, которые волновали писателя в то время. Сохраняя элементы классической сказки и переосмысляя их, Шукшин соединяет воедино два времени: классический ХIХ век с его высоким нравами и запросами и ХХ век прагматизма. Наиболее ярко это противопоставление проявляется в речи персонажей.
По сюжету ночью в библиотеке оживают герои книг: Обломов, Бедная Лиза, Чацкий, Акакий Акакиевич, Илья Муромец, Иван-дурак и др. Эти герои как носители русской национальной культуры искренне не понимают современной речи работников библиотеки, так как современная речь полна жаргонизмов и просторечий.
– Да нет, — говорила библиотекарша, — я думаю, это пшено. Он же козел… Пойдем лучше потопчемся. А? Нет, ну он же козел. Мы потопчемся, так? Потом пойдем к Владику… Я знаю, что он баран, но у него «Грюндик» – посидим… Тюлень тоже придет, потом этот будет… филин-то… Да я знаю, что они все козлы, но надо же как-то расстрелять время! Ну, ну… слушаю…
– Ничего не понимаю, — тихо сказал некто в цилиндре — не то Онегин, не то Чацкий — своему соседу, тяжелому помещику, похоже, Обломову.
Обломов улыбнулся:
– В зоопарк собираются.
– Почему все козлы-то?
– Ну… видно, ирония.
Сюжет закручивается так, что герои классической литературы обвиняют Ивана-дурака в том, что он дурак. Ивана такое отношение не устраивает, и он хочет доказать своим товарищам, что он вполне умён, но никто из персонажей не знает, как это можно сделать. Решение предлагает Бедная Лиза — она просит Ивана принести справку, которая подтверждает, что Иван вовсе не дурак. В современном мире ведь все необходимо подтверждать справками.
Ивану ничего не остается, кроме как отправиться за справкой. И именно в своем своеобразном путешествии Иван сталкивается с еще большим непониманием современных нравов и устоев, которые наиболее ярко проявляются в языке. Речь Чертей или псевдомудреца, которых встречает Иван-дурак, наполнена канцеляризмами, а поведение отражает бюрократическую систему, сложившуюся в ХХ веке.
– А какую справку, Ваня? Они разные бывают… Бывает – характеристика, аттестат… Есть о наличии, есть об отсутствии, есть «в том, что», есть «так как», есть «ввиду того, что», а есть «вместе с тем, что» – разные, понимаешь? Какую именно тебе сказали принести?
– Что я умный.
– Не понимаю… Диплом, что ли?
-Справку.
– Но их сотни справок! Есть «в связи с тем, что», есть «несмотря на то, что», есть…
Милка мельком глянула на него.
– Что вы хотите? – спросила она.
– Я спрашиваю: когда бу…
– По какому вопросу?
– Нужна справка, что…
– Понедельник, среда, девять тире одиннадцать.
– Мне… — Иван хотел сказать, что ему нужна справка до третьих петухов. Милка опять отстукала:
– Понедельник, среда, с девяти до одиннадцати. Тупой?
– Продолжим. Все три признака великой аналогии – налицо. Резюме? Резюме: пускай извергается. – Старичок выстрелил пальчиком в секретаршу: – Так и запишите. Секретарша Милка так и записала. И ушла.
– Устаю, Ваня, дружок, — продолжал старичок свою тему, как если бы он и не прерывался.
Воссозданная в повести-сказке «До третьих петухов» реальная картина духовной жизни русской культуры 60 – 70-х годов ХХ века оказалась далекой от идеальной жизни. Здесь власть захватили другие силы, которые В. М. Шукшин вывел в образах гадов, чертей, мудрецов. Каждый из этих образов восходит к архетипическим «коллективным индивидуальностям» нечистой силы русской народной культуры.
Для противостояния подобным «силам зла» в сказке и появляются литературные герои, хранящие в себе реальную духовную силу. Однако, и среди этих героев происходит разлад: разрывая между собой временную память, они делят себя на «умных» и «неумных», и побольше всего достается Ивану-дураку, которого отправили за справкой, подтверждающей, что он не глупый.
В своем путешествии Иван-дурак встречает Бабу Ягу, её дочь, Змея Горыныча, Чертей и Мудреца как представителей «нечистой силы», проявляет смекалку в решении встречающихся трудностей, а самое главное, несмотря на провокации со стороны, сохраняет свою духовную силу и чистоту. Именно в образе Ивана лежит единство человеческой природы и его культуры.
В конце сказки Иван приносит своим товарищам не справку, а целую печать, но никто из героев не знает, что с ней делать и стоило ли вообще отправлять Ивана-дурака в такую даль.
Повесть-сказка В. М. Шукшина представляет собой художественное воплощение философии народной культуры. Путешествие Ивана показывает нам современные нравы и обычаи, которые воплощены через классических злых персонажей. В. Шукшин беспокоится о чистоте души современных людей, о забвении национальной культуры. И воплощением этой правды стали литературные персонажи и, в частности, Иван-дурак.