МИР МЕТАФИЗИЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ. ЧАСТЬ 2
Наиболее благоприятны для эстетических экспериментов произведения сакрально-знакового характера, а также работы мастеров секулярных эпох, тем не менее ощущавших укоренность своего творчества в духовном мире или подобно сюрреалистам, признававшими в подсознании, соединенным с глубинами астрального плана, важнейший источник своей фантазии. Поэтому в 1970-е годы Михаил Шемякин по преимуществу проводил свои трансформационные эксперименты с ритуальными масками народов Африки и Океании, стилистика которых без труда соединяема с эстетическими нормами классического модерна.
Для Пикассо африканское искусство служило средством высвобождения от утративших творческую силу канонов западноевропейского искусства, ориентированных на принцип подражания природе (миметизм). Его увлекала возможность смелого деформирования в живописи. К 1930-м годам Пикассо преодолел крайности игрового разложения художественного образа в кубизме, но не хотел отказываться от использования принципа деформации, приведя его в новое равновесие с фигуративными элементами в своем творчестве. Это позволило ему обратиться к интерпретации произведений классиков европейской живописи.
Главным в таких «диалогах» для Пикассо было выявление возможностей деформирования избранных им произведений и преодоление фигуративности путем диссоциации основных композиционных элементов. Подобные «диалоги» служили для Пикассо средством осмысления своего места в истории искусства и установлению духовной связи со своими предшественниками.
Отрывок из каталога Михаил Шемякин «Трансформации Пикассо», из статья Владимира Иванова «Мир метафизических трансформаций». Этот каталог «Трансформации Пикассо» и другие книги доступны в нашем киоске по ссылке.