От сказки до истории
Интервью с писателем и поэтом Еленой Щербаковой
– Елена, ваша книга называется «Пуд счастья». Скажите, что символизирует это название? Как эта метафора связана с темой поиска счастья в повествовании? И для какого возраста предназначена сказка?
– Пуд счастья – это необходимый багаж в трудный поход, чтобы он принёс удачу. Но само словосочетание может означать некий оберег. В повествовании гости из разных мест приезжают на заповедное озеро, удивляются его благодетелям и находят силы для исцеления, свой багаж для счастья. Сказка может быть для любого возраста, но возможна для прочтения младшим школьникам.
– Почему вы решили написать сказку именно в стихотворной форме? Какие трудности или преимущества это принесло в работе над текстом?
– В сказке в стихотворной форме некоторая музыкальность, лёгкость и быстрота восприятия. Она компактна, некоторые моменты возникают как образы, это удобно для описания удивительного края. Например, озеро – зеркало, можно по отражению определять перемены, необычные берёзы – как оракулы природы, их признаки: их двенадцать, как апостолов, зло и добро бродят рядом, надо иметь выдержку и смекалку, догадливый конь – страж, похожий на волшебную, необыкновенную силу. В стихотворной форме я работаю давно. А сама стихия, описанная в тексте, была воспринята мной как непосредственной участницей северного похода. Некоторые моменты, такие как русские забавы, беседы, споры, хозяйственные дела, для осмысления, конечно, вызывали трудности, но о них следует всегда заявлять.
– В книге упоминается город Пудож в Карелии. Насколько история связана с монастырями или островами в этом регионе? И вообще, были ли реальные события или места, которые повлияли на сюжет?
– История связана с большим переходом в Карелии через лес, по речке и на озёрах. Реальные события происходили на месте от Онежского озера до деревни Куганаволок на Волдозере, в монастыре с конём Орликом, волдозёрскими «беседами» на берегу Судачьего мыса.
– В сказке есть такие персонажи, как богатыри, «конь охранный». Откуда взялись эти образы: из русского фольклора, личных идей или чего-то другого? Что вы хотели донести до детей через эту историю о монастыре, богатырях и чудесах?
– Богатырь – образ человека, который здоров (получил великое исцеление), понял смысл, условия жизни, и в том его силы. Она может быть не только физическая. Этот образ существует и в русском фольклоре, и проверен на личных идеях. Конь охранный, который служит, стоящий на месте, существует и ещё может существовать на самом деле. До детей я хотела донести яркую, удивительную картину озёрного края, такого далёкого, что монастыри кажутся заоблачными замками, а деяния – некими чудесами.
– Скажите, а использование устаревших слов, таких как «баить» или «посударить», – это чтобы передать атмосферу как бы старинной сказки, чисто русского фольклора?
– Да, основная цель использования таких устаревших слов – это именно создание атмосферы старинной сказки, духа русского фольклора. Эти слова действуют как мощный художественный приём. Они переносят читателя в особый мир, отличный от современности, мир былин и сказаний прошлого.