Какой формы купола самарских храмов?
Продолжаем наш материал к экскурсии «Где молились самарцы?». Сегодня о форме куполов.
Первые храмы покрывались посводно, ведь строились они под руководством Византийских мастеров. Они же принесли и традиции покрытия храмов сферическими куполами.
Сферический купол в православной традиции символизирует вечность, устойчивость, незыблемость. Возводить храмы с такими куполами начали римляне во II веке. Примером может служить Пантеон 128 года н. э.
В Самаре сферические купола венчают и венчали множество храмов. Сегодня это купола храма Вознесения Господня (1848 г.) и церкви Иверской иконы Божией Матери (1888 г.). На фото храмов Самары к. XIX- нач. XX вв.такие купола можно увидеть на старейшем каменном храме Самары - Преображения Господня (1685 г.).
Так же и на храмах Смоленской иконы Божией Матери (1873 г.), Успения Пресвятой Богородицы (1827 г.), Казанской иконы Божьей Матери (1744 г.), во имя Пресвятой Троицы (1846 г.) и ранее упомянутом храме Свт. и Чудотворца Николая (1909 г.) находившийся в Николаевском мужском монастыре.
Не позднее второй половины XIII века появились луковичные главы, а шлемовидные главы появились не ранее середины XVII века. В связи с частыми пожарами повсеместный переход от посводных покрытий к луковичным мог произойти в течение нескольких десятилетий XIII века.
Купол-луковица в православной архитектуре – воплощение молитвы, стремления к небесам. Луковичный купол похож и на пламя свечи. Это самый распространенная форма купола. Ученые показывают, что огромное большинство купольных покрытий имеют луковичную форму, начиная со второй половины XIII века.
Купола - луковицы в Самаре можно было встретить и прежде, и сейчас. Луковичные купола были на храмах Св. прор. Илии (1888 г.), Иерусалимской иконы Божьей Матери(1908 г.), Казанской иконы Божией Матери (единоверческая) (1865 г.), Св. вмч. Пантелеймона Целителя при Самарской губернской земской больнице (1911г.). На деревянных церквях в садах и предместьях Самары то-же можно было увидеть луковки куполов, например на Крестовоздвиженской в Засамарской слободе (1898 г.).
Шлемовидный купол отсылает нас к форме старинных русских шлемов. Здесь можно провести параллели с небесным воинством, представить аллегорию извечной борьбы добра со злом. Геометрически - это развитие сферической формы. В достаточно большом количестве их создавали как стилизацию «под старину» (т.е. как нечто среднее между луковичной главой и простейшим сферическим покрытием). Первые изображения, на которых присутствуют купольные покрытия формы, близкой к шлемовидной, появляются на рубеже XV и XVI веков, но возведены они, возможно, ранее.
В Самаре, это прежде всего, купол разрушенного Кафедрального собора Воскресения Христа Спасителя (1894 г.). Купола современных церквей: Кирилло-Мефодиевского собора, в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в честь Святителя Алексия митрополита Московского.
Грушевидные главы характерны для «украинского барокко». Зонтичные и конусовидные – для закавказской архитектуры. В древнерусском зодчестве они практически отсутствовали.
Шатер вместо купола появляется на церквях и колокольнях во множестве в XVI веке, хотя подобные церкви строились и раньше. Из дерева шатровую крышу сделать относительно просто, из кирпича и камня гораздо труднее. Сегодня можно увидеть с шатрами и старинные церкви и современные.
Именно так и обстоят дела в Самаре. Шатровые крыши были и на исчезнувшем кладбищенском храме Всех Святых (1883-86 гг.), и на существующих сегодня храме Апп. Петра и Павла (1865 г.) и соборе Покрова Пресвятой Богородицы (с 1861 г.). Шатрами накрыты и уже упомянутые выше, недавно построенные собор Софии Премудрости Божией (2018 г.) и Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы (с 2003 г.).
А. Житков