Сема-Тави и парфюм
О.В.Кругляков
Лиза Маннич (-che, или Манних) – датская египтолог, профессор Университета Копенгагена, автор книг по истории Древнего Египта. А в частности, она известный специалист в древнеегипетских благовониях. В рамках наших интересов она – автор систематизации редкостных сведений об обнаруженных в гробнице Тутанхамона сосудах для благовоний. Со времён участвовавшего в разборе имущества гробницы фотографа Бёртона относительно распространены фотоснимки этих сосудов, но подробностей их устройства, например, не разыскать. И вот, работа Лизы Маннич «Декорированные кальцитовые сосуды из гробницы Тутанхамона». Основное содержание и ключевые особенности — каталогизация: несмотря на то, что команда Картера оставила скрупулезные рукописные заметки о каждой находке, многие категории предметов десятилетиями оставались без полноценной отдельной публикации. Труд Лизы Маннич восполняет этот пробел для декорированных сосудов Тутанхамона. Львиная часть информации для нашей публикации почёрпнута из изданной в 2019 году названной книги.
Могила царя Тутанхамона предоставила историкам целую батарею таких сосудов, предназначенных для хранения драгоценных благовоний, ароматических масел и мазей, о чём в них свидетельствовали следы первоначального содержимого. Именно из-за его огромной ценности гробница в глубокой древности подверглась набегам грабителей. Маннич рассматривает двадцать принадлежавших царю «декорированных сосудов». При первом же взгляде глаз мгновенно привлекается восемью, замысловато сложными и изящнейшими из них, выполненными в форме сема-тави. Таких – восемь штук, почти половина общего количества.
Египетский царский титул zmꜣ-tꜣwj (произносится сема-тави) обычно переводится как «Объединитель двух земель». Именно этот титул изображался в виде тянущейся из лёгких (ими принято считать сосуд внизу) трахеи (ею принято считать вертикальную трубку), оплетённой стеблями папируса и водяной лилии, символов Нижнего и Верхнего Египтов.
В кальцитовом исполнении пресловутые «трахея с лёгкими» и есть, собственно, сам сосуд для благовонных масел – своего рода «длинногорлая колба». Значит, как мы любим, разговор опять пойдёт о египетских сосудах с неочевидными полостями. Предположения о способе получения таких полостей пока отложим, а поговорим о сосудах «сема-тави» в контексте ритуальности: косметические масла и «Объединитель двух земель».
Сразу понятно, что эти сосуды были бы довольно неудобны для повседневного использования, хотя изысканная и, по-видимому, действительно неудобная форма сосудов из кальцита и не может априори рассматриваться как признак чисто декоративного или погребального назначения.
Некоторые из сосудов несут одновременно картуши обеих царственных особ – и царя, и его жены Анхесенамон. А наличие имени жены наводит на мысль, что сосуды вполне бытовые, а не чисто ритуальные, поскольку похорон здравствующей жены умершего царя отнюдь не планировали.
Итак, символика «сема-тави», заложенная в исполнении сосудов, позволяет предположить, что большая часть декорированных сосудов действительно изготавливалась для ритуальных целей.
Хотя практический подход в таком случае, возможно, и не имеет значения, неясно, всё же, как извлекать жидкость через длинные и тонкие горлышки «колб». Похоже, что сосуды никем никогда не взвешивались, но они должны быть не слишком лёгкими, а некоторые, как, например, объект № 360 с двумя независимыми полостями, крайне неудобно было бы наклонять для отливания содержимого.
Пример справки к предмету в книге Л.Маннич
Obj.no.360: composite unguent vase
Габариты: высота 68.3 cm; длина подст. 31 cm; ширина подст. 16 cm
Местонахождение при обнаружении: разбита и брошена на предметы у восточной стены в направлении правого дверного косяка пристройки.
Состояние сохранности: намеренно разбита на двадцать частей. Три просверленные и заделанные отверстия на решетчатой подставке позволяют предположить, что изначально она предназначалась для какого-то украшения или сосуда, отличного от фигурки Хапи. Борода у фигурки Хапи отсутствует.
Реставрация: двадцать частей в настоящее время собраны воедино.
Содержимое вазы Хапи: похищено; на дне имелись следы остатков. Содержимое второй вазы было похищено через дно, которое оказалось оторвано, при этом пробка осталась целой.
Описание: Два декоративных сосуда на простой подставке в виде решетки, выполненные из полупрозрачного кальцита в виде трёх отдельных частей. Первый сосуд имеет форму андрогинного божества Хапи, увенчанного чашей в форме лотоса. Глаза и брови инкрустированы белым, синим и чёрным стеклом, а детали фигуры окрашены синим пигментом. Двумя руками бог держит вторую вазу — сосуд в форме «сема-тави», с боковыми атрибутами, состоящими из «лилий» и цветков папируса, связанными узлом, что символизирует объединение Верхнего и Нижнего Египта. На чаше вазы выгравированы преномен и номен царя, окрашенные синим пигментом. Выгравированный лиственный орнамент на нижнем краю тоже подкрашен синим. На крышке и горлышке второй вазы сохранились следы льняной обвязки.
Решением мог бы стать половничек – черпачок с длинной ручкой. Однако не исключено, что содержимое длинношеих ваз, а возможно, даже и ваз с широкими горлышками, не предназначалось для извлечения вообще.
Надписи на сосудах, если рассматривать их в сочетании с их исполнением, могут указывать на их назначение. Надпись на предмете № 420 желает царю много юбилеев, подобно Хору, на его троне; надпись на предмете № 520 упоминает Анхесенамон как возлюбленную Хора, великого дома (т. е. царя);
надпись на предмете № 210 провозглашает, что юг и север объединены под сандалиями царя, пока он находится на троне Хора. Царь в образе Хора принадлежит к миру живых. В то время как первые две надписи относятся к сосудам, не имеющим в орнаменте ярко выраженной символики, третья надпись относится к весьма изысканной «геральдической» вазе с фигурами «Хапи» (предм. № 210).
Фрагмент справки к предмету 210
Obj.no.210: composite vase upon ornamental stand
Размеры: макс. высота — 70,2 см; макс. ширина — 31 см; макс. глубина — 18,5 см; высота вазы до края — 32,7 см; высота подставки — 27 см.
Содержимое: ароматическая смола и жирные вещества.
Описание: Сама ваза имеет длинное, стройное горлышко и широко раскрывающиеся губы, повторяющие форму иероглифа «smJ», увенчанные грифом с распростертыми крыльями. По бокам изображены цветы «лилии» и папируса с золотыми украшениями из фольги, завязанные в узел, символизирующий объединение Верхнего и Нижнего Египта. Рядом с этими атрибутами изображены две фигуры Хапи, несущие на головах цветные пучки папируса (слева) и «лилии» (справа) из слоновой кости.
Благодаря общему мотиву, отражающему «объединение Двух Земель», остальные вазы «сема-тави» (экспонаты №№ 57, 61, 60 и 360) можно отнести к этой группе, поскольку они связывают образы царя как Хора с идеей объединения.
Наличие имени Анхесенамон рядом с именем царя позволяет предположить, что сосуды были изготовлены не исключительно для погребальных целей, поскольку она в то время не подлежала погребению и не должна была быть похоронена в гробнице своего мужа.
***
У Лизы Маннич пристальное внимание уделено тяжкой проблеме египтолога: функциональны ли сосуды для благовоний из гробницы Тутанхамона, или они – только ритуальные муляжи сосудов… Упомянуты оба царственных супруга в надписи на сосуде, значит, был в пользовании до смерти царя, значит, функционален, хотя и найден в могиле. Упомянут только царь – сосуд не функционален, он лишь элемент погребального инвентаря в могиле царя. Полагается, что индивидуального сосуда с благовониями, созданного только для царя ещё при его жизни, быть не могло…
Скромно, куда-то в пространство, задаётся единственный вопрос египтолога – материалиста, удобно ли для нужд было при отливании содержимого сосуд наклонять, или следовало зачёрпывать его содержимое, используя опускаемый в вертикальное горло черпачок с длинной ручкой.
На этом материализм исчерпывается и ни слова не уделяется тому, насколько ёмки полости. Действительно ли в каждом из сосудов «Сема-Тави» полость не подобие пробирки – цилиндра, не меняющего внутреннего диаметра от самого горлышка до самого дна? Действительно ли уширение сосуда внизу – не чисто наружный декоративный элемент, всего только внешними контурами имитирующий «лёгкие», из которых выходит увитая стеблями «трахея»?
Понятно, в 1922 году быстро разобраться в этом было тяжело, но уж сегодня-то (книга Маннич издана в 2019 году) не трудно, без всякого рентгена, даже просто кустарно опускать в горлышки сосудов яркие светодиоды на длинных проводках и в общих чертах оценивать на просвет конфигурацию полостей.
А их конфигурация, возможно, подсказала бы, пользуясь каким именно колдовством, удавалось, проникая через совсем неширокую трубку «трахеи» внутрь «лёгких» растачивать их полости до приемлемого диаметра.
А растачивали ли эти полости вообще? Может быть, действительно, сквозь них до донца «Сема-Тави» тянулась только начавшаяся в горле сосуда цилиндрическая «пробирка», никак не расширявшаяся внизу (01 на эскизе)? А может быть, вообще, идя по пути наименьшего сопротивления, как это часто принято в египетском каменном «сосудостроении», уже проделанную в камне «пробирку» растачивали, входя в неё снизу, а по окончании расточных работ, донце «Сема-Тави» герметично заклеивали «крышкой» (02 на эскизе), приклеив, например, мастикой сосуд к подставке. Наверняка, в предмете 360, меньший из двух сосудов, сосуд – статуэтка имеет никак не растачивавшуюся полость — «пробирку». В имеющем заостренное дно предмете 58 полость с большой вероятностью тоже «пробирка», но, судя по горлышку, несколько бОльшего диаметра, чем у других «Сема-Тави».
Эскиз 03 – пояснение для кретинов, не способных самостоятельно представить, как это, сверлить и растачивать что-либо, входя в заготовку снизу. «Немогли!» Хотя, чтобы входить в заготовку снизу, надо её всего-то просто перевернуть. Не будь кретинов, не для кого было бы тужиться — выдумывать альтернативную историю. «Их - есть», ох есть!..
***
Литература
The Ornamental Calcite Vessels from the Tomb of Tutankhamun — LISE MANNICHE
***
Выставка реплик погребального инвентаря гробницы царя Тутанхамона на ВДНХ, Москва, 2022год. «Предмет 210». Остроумное решение верхнего входа в полость.