Управление пирамидой

Васил Добрев

УПРАВЛЕНИЕ ПИРАМИДОЙ

Перевод– О.В.Круглякова

В древнем Египте, после смерти царя у его преемника была на уме одна мысль: построить могилу, которая поможет ему после его собственной смерти воскреснуть и получить возможность войти в мир Вечности. В течение более, чем 1000 лет (от Третьей до Тринадцатой Династии, в течение исторических периодов, которые мы называем Древним и Средним Царствами) египтяне строили каменные пирамиды, чтобы под ними хоронить своих царей. Это - так называемый Век Пирамид Египта, когда было построено более сотни пирамид. Сначала египтяне строили ступенчатые пирамиды, затем, начиная с Четвертой Династии, они строили истинные пирамиды, самая большая из которых - Великая Пирамида в Гизе.

Строительство пирамиды было главным делом в течение правления любого царя. Но пирамида была не единственным монументом, который должны были воздвигнуть для отправления королевского загробного культа; она окружалась защитной стеной и была дополнена несколькими другими строениями: вместительным заупокойным храмом (где жрецы выполняли ритуалы), небольшой культовой пирамидой (именуемой кенотафом – ­чем-то вроде второй гробницы, но без мумии царя), длинной мощёной дорогой (по который везли мумию царя), и долинным храмом (где мумифицировали тело царя). Долинный храм должен был располагаться у большой гавани соединённого с Нилом канала.

Все эти строения вместе с пирамидой – главным строением, образуют царский погребальный комплекс. Первое, что новый царь должен был сделать – выбрать подходящее место для своего погребального комплекса. Ему помогало множество лиц из его администрации (жрецы, архитекторы, писцы и др.). Большинство из них долго проработали в погребальном комплексе умершего царя. Иногда случалось, что пирамида не успевала оказаться построенной к моменту его к его кончины, так что его преемник (обычно один из царских сыновей) должен был завершать работу и хоронить умершего правителя.

Тогда же новый царь должен был начать работу по строительству своей собственной пирамиды. Ясно, что большая часть лиц, которые управляли погребальным комплексом умершего царя, должны были начать обслуживание преемника и организовывать работу уже его погребального комплекса. И всё же, определенное количество жрецов должно оставаться и в погребальном комплексе теперь считавшегося богом умершего царя, для того, чтобы поддерживать его посмертный культ.

Обязанности этого разряда жрецов были записаны в многочисленных папирусах. Ряд фрагментов таких папирусов времён Пятой Династии известен как «Абусирский архив». Этот архив является нашим основным источником информации об организации администрирования в течение Века Пирамид.

Хотелось бы получить аналогичные архивы и для погребального комплекса в процессе возведения, но до сих пор ничего подобного не обнаружено.

Однако каменотёсы, транспортировщики камня и строители пирамид оставили многочисленные надписи на камнях, обычно нанесённые в красном, черном и охренном цвете (очень редко надписи оказывались вырезанными). Эти надписи являются ещё одним важным источником информации об управлении пирамидами.

Администрирование в Египте существовало уже задолго до Века Пирамид. Следует даже сказать, что создание хорошо организованного управления было жизненно важно для страны. Вопрос в том, что вообще было первичной причиной его формирования?

Оно начало формироваться очень давно (10000-5000 год до н.э.), когда кочевые племена начали вести оседлую жизнь берегах Нила. И они сразу столкнулись с важным природным явлением: строго периодичными разливами реки, которые достигали пика в конце июля.

Если бы разливами не управляли, страна столкнулась бы с всеобщим бедствием из-за разрушенного сельского хозяйства и голода. Так что у египтян не было выбора, они должны организоваться и копать каналы и пруды, чтоб управлять потоками и накоплением воды разливов. И не случайно, что на одном из первых известных изображений египетского царя, он показан копающим канал.

Чтобы организовывать и направлять работу в стране сложилась весьма сложная административная система. Результатом оказалась всегда теперь орошаемая плодородная земля, а Египет стал процветающей страной и даже прослыл житницей древнего мира.

Возможно, то, что мы знаем о царской администрации, весьма далеко от древней египетской действительности. Тем не менее, доступные нам сегодня источники информации рисуют определенный образ этой администрации и как она была организована в Век Пирамид.

В языке фараонов есть слово, произносящееся za, которое, вероятно, использовалось для обозначения наиболее важных групп людей в администрации.

Самое раннее появление иероглифа za, петель для стреноживания скота ­– в надписях на царских каменных сосудах Первой Династии (3100 г. до н.э.).

Одно из самых поздних появлений – в двуязычном указе царя Птолемея-III (237 до н.э.), где za переведен на греческий как phyle – клан. То, что phyle упоминались регулярно на протяжении трех тысячелетий древней египетской истории, ясно показывает, что za были костяком администрации Египта. Phyle формировалось преимущественно из жрецов.

У египетского жреца одновременно могло быть множество функций: писец, прораб, архитектор, судья, визирь, сын царя, и т.д. Таким образом, некоторые члены phyle были чиновниками высокого ранга. Они были главенствующими персонами в phyle, и, вместе с другими жрецами, служили царю.

Такие жрецы жили в городке рядом с комплексом пирамиды правящего царя, называвшегося «городком пирамиды», а некоторые из них жили прямо в царских храмах, где они работали. Эти храмы были местами хранения огромного количества приношений, стекавшихся со всего Египта для отправления царского заупокойного культа.

Безусловно, после окончания церемоний этими приношениями обеспечивались и доходы жрецов. И очевидно, что когда новый царь вступал в права, жрецы не позволяли, чтобы кто-то другой стал планировать и направлять строительство его пирамиды и смежных структур, то есть занял их главное рабочее место.

С первого камня будущей пирамиды до завершения царского заупокойного комплекса, phyle жрецов присутствовали там, чтоб всё организовывать и управлять работой, а затем обеспечивать и необходимое обслуживание похоронного культа царя даже после его смерти.

Система phyle не оставалась неизменной на протяжении всего Века Пирамид.

В течение Древнего Царства, согласно упомянутым выше папирусам Абусира, было пять phyle, обозначенных именами в виде прилагательных, таких как большой, зеленый, и маленький. Каждый phyle был разбит на два «подразделения», носящие имена, такие как живущее, прочное, знатное, благодатное, переднее, или растущее. Работники «подразделения» были заняты в десятимесячной ротации, то есть они работали один месяц в храме, следующий месяц в другом храме затем, по прошествии десяти месяцев, они снова обслуживали первый храм. Эта ротация не касалась лиц, занятых на должностях (преподаватели и жрецы очищения, писцы, охрана, ремесленники, гончары, подручные и на других подобных).

Во времена Среднего Царства, система phyle была немного другой: согласно папирусам обнаруженным в городке пирамид Кахуна и Лахуна (в Фаюме), там было четыре phyle, названных первый, второй, третий, и четвертый (позже было добавлено пятый phyle). Каждый phyle занимался обслуживанием в течение месяца, сменяясь другими в порядке номеров. Эта система была, очевидно, в ходу многие столетия вплоть до Птолемеев.

Издавна подмечено, что, некоторые варианты имён phyle-кланов в Древнем Царстве - соответствуют четырем сторонам судна – правой и левой (правый борт и левый борт), передней и задней (нос, корма). Объяснение этому нашлось довольно быстро. В стране, подобной древнему Египту, где река Нил являлась политической и экономической осью, оказалось естественным, что быстро организовалось речное судоходство, и, что этот «морской порядок» организации дел позже был приспособлен и к другим видам деятельности, и было (казалось бы) неудивительным обнаруживать «судовую» терминологию в качестве имён жреческих phyle.

В действительности, анализ всех имён кланов показывает, что они происходят не от «судовых» терминов, а от нескольких характерных знаков. Эти знаки, или эмблемы, могли обозначать определенные группы людей, которые существовали задолго до появления первого военного или коммерческого судна на Ниле. В этом случае, организация корабельных экипажей могла сложиться под влиянием организации жреческих phyle, а не наоборот.

Cуществует превалирующая концепция, что администрирование пирамиды велось большими командами или группами, включающими пять phyle с их подразделениями (В Абусирских папирусах есть свидетельство о двух подразделениях в составе phyle, о четырёх подразделениях - из похоронного храма Менкаура, и даже о большем количестве подразделений – из пирамиды Пепи-I.

Эта идея должна быть пересмотрена, поскольку большие отряды по несколько сот человек, обозначаемые иероглифом аper, вербовались по мере надобности, в частности когда начиналось строительство пирамиды. Кроме того, кажется, что они формировались не навсегда, как это было с Создать карусель Добавьте описание phyle.

Имена aper-отрядов, известных из надписей строителей пирамид, очень часто включали одно из имен царя. Из помещений Большой Пирамиды в Гизе у нас есть примеры некоторых имен aper-отрядов, таких как The Two-Lands (Egypt) Purifiers of Horus Medjedu (Khufu) (имя отряда A). The Purifiers of Horus Medjedu (имя отряда B), The Friends of Khufu (имя отряда C) и The Followers of the Powerful White Crown of Khufu' (имя отряда D).

Некоторые элементы этих имен, «друзья», например, могли не меняясь пройти через другие правления, что проиллюстрировано «Друзьями Менкаура». Имя другого aper-отряда из времён Менкаура понималось неверно в течение почти столетия; перевод «Собутыльники Менкаура» не логичен и мог бы быть заменён на «Рабочие Менкаура», который более подобает группе, строящей пирамиду.

Многочисленные люди, набранные в aper-отряды должны были управляться и наблюдаться другими, нанятыми царём на постоянную работу: наиболее вероятно - участниками phyle-кланов.

То, что имя aper-отряда писалось перед именем phyle-клана, как это видно на некоторых камнях в заупокойном храме Менкаура, не значило, что этот отряд руководил работой членов жреческого phyle-клана бывшего под её наблюдением.

В имена этих aper-отрядов включено важное «слово» - царский картуш, который должен был писаться в начале имени, как божественное имя Ра (Солнце) – круг в картуше Менкаура, которое было наиболее важным элементом имени. Даже если «имя бога» произносилось в конце (Мен-кау-Ра), писалось оно в начале картуша (это - известное правило египетского языка, так называемое уважительное предшествование «почёта ради»).

Поэтому, теперь принято считать, что phyle-кланы, сформированные из нескольких отделов, вот кто управлял работой больших отрядов людей, вроде aper-отрядов, ges-отрядов и, возможно, других. (А aper в начале просто в силу уважительного предшествования).

Эти группы с многочисленными участниками выполняли тяжёлые и сложные задачи ­– ломку, транспортировку и подъём камней, тогда как меньшие группы, «отделы» phyle-кланов, решали самые точные и особые задачи. Профессионализм этих меньших групп сделал возможным чудо «Века Пирамид» древнего Египта.

Один из Абусирских папирусов гласит, что отдел phyle-клана состоял из десяти жрецов, чьи имена внятно прописаны в этом папирусе. Эти жрецы, называвшиеся hemiu-netjer (Слуги Бога) и khenitiu-she (в буквальном переводе - Те кто перед Бассейном), были назначены вести ежедневные и еженощные ритуалы в заупокойном храме, или на его крыше, а также вокруг пирамиды и на окружающей её стене (эти ритуалы могли проводиться даже в течение строительства комплекса пирамиды). Они готовили ритуальную еду и подносили её царю, занимались ритуалами возлияний и окуриваний (ладаном, например), омовением, облачением и украшением статуй, круглосуточной охраной памятников, и тому подобным.

Исполнение обязанности строго фиксировалось записями о присутствии или отсутствии жрецов (черный вертикальный штрих, когда жрец выполнил задание, красный штрих, когда он «прогулял»).

Мы всегда должны понимать, что Абусирские папирусы рассказали о работе только 200-250 человек, обслуживавших загробный культ умершего царя. В течение самого царского правления администрирование должна было вестись гораздо большим количеством людей.

Геродот пишет, что на строительстве пирамиды Хуфу были задействованы 100000 человек, а современные египтологи свели их количество к 30000. Большинство египетских пирамид не были такими крупными, как Великая, так что можно допустить, что и 10000-20000 человек было достаточно для их строительства.

Эти цифры показывают, что количество людей, которые должны были быть организованы в некрополе живущего царя в течение строительства его пирамиды, было почти в сто раз больше, чем обслуживавших культ мертвого царя. Следовательно, информация, доступная из Абусирских папирусов, очень далека от реальности, связанной с администрацией пирамиды в процессе её строительства.

Чтобы приблизиться к египетской действительности, у нас есть надписи, оставленные строителями пирамиды: прямой источник информации об администрации пирамиды.

Но есть серьезная трудность в использовании этого источника, поскольку огромное большинство камней с этими надписями все ещё скрыты под песком и обломками. Нижние каменные ярусы четырех сторон широко известных пирамид в основном не расчищены. Причиной тому, наиболее вероятно, недостаток финансовых средств для завершения работы по расчистке, но и просто нежелание сделать эту работу – тоже причина.

Иначе трудно объяснить, что из более, чем ста пирамид, и после более чем 150 лет современных раскопок в Египте, только пирамиды Хуфу и Хафра в Гизе, пирамида Пепи-I в Южной Саккаре, и в какой-то мере, пирамида Униса в Саккаре – старательно очищены и песок удалён с их граней вплоть до основания.

Огромный потенциал надписей строителей пирамид далёк от полного использования. Некоторые примеры камней с надписями из пирамиды Пепи-I наглядно демонстрируют сколь плодородным может быть этот источник информации.

Когда мы оглядываем уже полученную информацию, которая собрана из надписей строителей, информацию о строительстве пирамиды, об администрации пирамиды и о лицах, возглавлявших эту администрацию, становится обидно не пытаться обогащать этот объем документации. Археологи должны начать думать о планомерной очистке нижних слоёв некоторых пирамид в Саккаре, Дахшуре, Абусире, и Гизе.

Первичными объектами должны стать пирамида Джедкара (Пятая Династия) в Южной Саккаре (одна из наилучшим образом сохранившихся пирамид Египта), пирамида Тети (Шестая Династия) в Саккаре, пирамиды двух сводных братьев Меренра и Пепи-II (Шестая Династия) в Южной Саккаре, пирамида Менкаура (Четвертая Династия) в Гизе, две большие пирамиды Снефру (Четвертая Династия) в Дахшуре: Красная и Ломаная (пирамида Египта, сохранившаяся лучше всех), кроме того – сооружение Снефру в Мейдуме, где очистка северо-западного угла (работа сделанная в 1984-86) открыла сотни надписей. Даже у ступенчатой пирамида Джосера в Саккаре, одного из наиболее знаменитых и наиболее посещаемых памятников в Египте, нижняя часть западной стороны всё ещё под песком.

Разрушение пирамид Египта в течение трех - пяти тысячелетий, которые отделяет нас от Века Пирамид, оставило мало, или вообще не оставило шансов, даже для величайшего оптимиста, вообразить, что однажды в нетронутой пирамидальной гробнице смогут быть обнаружены сокровища, подобные сокровищам гробницы Тутанхамона, например.

Зато, если мы захотим вложить средства в очистку некоторых пирамид, то в будущем сможем находить всё больше и больше надписей их строителей, которые дадут нам истинную информацию о том, как создавались и управлялись пирамиды. Фактически, эти надписи и должны стать реальными «сокровищами пирамид»!