часть 2 "Женщины искусства" из страны Утренней Свежести
Корея во все времена находилась под влиянием своего великого соседа - Китая, оттуда и пришло в Корею конфуцианство. Согласно конфуцианским принципам, в семье главным считается мужчина, а женщины всего лишь существа второго сорта. У них не было образования и профессии, главными обязанностями были ведение хозяйства и воспитание детей. В соответствии с традициями, женщины в дворянских семьях в Корее вели затворническую жизнь. Они редко могли выходить из дома, и им было строго запрещено встречаться с приходящими гостями, если те не являлись ближайшими родственниками. Женская половина дома была закрыта для посторонних. Поэтому все встречи и беседы в корейских домах проходили в исключительно мужской компании.
Однако ученым мужам не все время хотелось проводить в спорах по вопросам конфуцианской философии или налоговой политики. Под влиянием алкоголя душа требовала более расслабленной и легкомысленной обстановки. И женское присутствие было необходимо, но не могло быть и речи о том, чтобы позволить женщинам из приличных семей появляться открыто в кругу посторонних мужчин. Это было бы вопиющим, немыслимым нарушением конфуцианской морали.
Выходом из ситуации стали кисэн -- профессиональные развлекательницы, которые, неизбежно, являлись и куртизанками.
Профессия кисэн была наследственной, и дочь куртизанки в Корее неизбежно становилась рабыней. Вырваться из этого круга кисэн могла только одним способом – выйдя замуж за дворянина или став его наложницей. Однако, это было не так просто и удавалось сделать лишь единицам.
Стоит отметить, что в Корее были и немногочисленные женщины, которых выбирали для украшения королевских приемов и из аристократии, но кисэн, наиболее многочисленная группа развлекательниц, оставалась низшим классом. Оказание сексуальных услуг — то, что было немыслимо для аристократок, входило в обязанности кисэн, помимо их настоящего призвания — развлекать короля и элиту корейского общества на официальных приемах. Но куртизанки самого высшего ранга – хэнсу, могли отказаться продавать свое тело.
Ненасытный король Ён Сан Гун (1494-1506), 10-й король династии Чосон, «прославился» тем, что захватил 1000 женщин со всей страны, и привез их во дворец в качестве кисэн. Холл для обучения университета Сонгюнгван (Seonggyungwan) он обратил в кабинет для личного удовольствия. Во время его правления абсолютно все кисэн стали подразделяться на «небесных» — тех, с которыми король предавался плотским утехам, в дополнение к их основной профессии, и «земных», занимавшихся только увеселением аристократии на приемах. В конечном счете Ён Сан Гун был свергнут и сослан. Скончался он в том же году. Его молодые сыновья были обезглавлены.
В 1895 году реформа Кабо отменила рабство в Корее и все кисэн стали свободными, однако большинство из них не знали, чем еще могут заработать на жизнь и поэтому были вынуждены становиться обычными проститутками.
Обучение профессии кисэн
Девочки, которые должны были познать тайны профессии, начинали обучаться искусству кисэн в возрасте около восьми лет и воспитывались в специальных государственных учреждениях, школах -- кёбанах. Самый большой и престижный из них до середины ХХ века находился в Пхеньяне. Там в течение трех лет они постигали не только искусство игры на музыкальных инструментах, но и танцы, поэзию, историю и китайский язык, который был официальным языком Кореи. В последствии раз в два года корейские куртизанки должны были повышать свое мастерство, и проходили дополнительное обучение.
Кисэн были государственными и намного реже — частными рабынями, у которых не было совершенно никаких прав. Если у кисэн рождалась дочь, она так же становилась кисэн, мальчиков отправляли в другие приюты. Карьера развлекательниц была короткой: расцвет приходился на 16 -17 лет, и уже после 22-х лет кисэн неофициально отправляли «на пенсию». По закону же они считались работающими до 50-ти лет.
В зависимости от внешности, таланта и везения кисэн распределяли на три класса.
- Высший ранг – Хэнсу, танцевали и пели для представителей высшей знати. Они прекращали работать к тридцати годам, как и в большинстве кисэн, но им разрешалось заниматься другой деятельностью. Хэнсу отличались своей образованностью и острым умом, они разбирались в поэзии и искусстве. Они могли сами принимать решение, вступать с мужчиной в интимную связь или нет.
- Следующие – Ису, это средний класс кисэн, они были менее образованными, чем Хэнсу, но это их не главное отличие. Ису оказывали платные сексуальные услуги близкими клиентам. Иногда государственные служащие принуждали Ису к интиму, хотя госслужащим запрещалось вступать в связи с кисэн.
- Самый низкий ранг – Самсу, они распевали народные песни и уединялись с клиентами, им запрещено было исполнять танцы и песни «Хэнсу». От первоначальной деятельности истинных кисэн для Самсу почти ничего не осталось, их вряд ли даже можно назвать кисэн.
Девушки более высокого ранга могли перебраться в столицу, заручиться полезными связями, получить незначительное влияние в богатых домах и даже при дворе. Тем, кому повезло меньше, приходилось жить в провинциях, заниматься проституцией, работать в питейных заведениях и на постоялых дворах.
Кисэн охранялись кибу, «муж кисэн», gibu, которые также оказывали им помощь с финансами. Некоторые из них так ревновали кисэн к посетителям, что создавались очень напряженные отношения. Прямо как в корейской дораме!
Несмотря на свой низкий социальный статус, кисэн постоянно вращались в высшем обществе и могли повлиять на политический баланс сил в стране, изменить мнение чиновника, применив женское очарование, заступиться за чью-нибудь жизнь. При этом они находились в опасности из-за соперничества с женщинами высшего сословия. Когда действия кисэн становились неосторожными, а влияние — слишком большим, от них избавлялись без раздумий.
В военное время кисэн жили рядом с лагерями, и роль развлекательниц отходила на второй план. Они были медсестрами, ухаживали за ранеными, шили одежду, и, устраивая представления, поднимали боевой дух армии.
«Ясная Луна»
О синий мой ручей в горах зеленых!
Ты не гордись, что так легко течешь,
Все горы залиты Луною Ясной,
Не хочешь ли утешиться, ручей?
Знай, выбраться обратно невозможно
Тому, кто в ширь морскую попадет.
перевод Анны Ахматовой, это стихотворение построено на игре слов: «синий ручей» — имя мужчины королевских кровей, под «луной» подразумевается сама кисэн
С середины правления династии Чосон (1392 — 1897) кисэн начали играть довольно важную роль в литературе Кореи. Корейская аристократия и люди искусства окружили образованных куртизанок восхищением и обожанием. Одним из шедевров средневековой корейской литературы , стало поэтическое «Сказание о Чхунхян», повествующее о любви дочери кисэн и юноши из аристократической семьи. История влюбленных из разных сословий, мужественно преодолевающих тяжелые препятствия на пути их любви, стала в Корее не менее популярной, чем история Ромео и Джульетты в Европе, и оказала значительное влияние на все дальнейшее развитие корейской культуры. Сохранилось немало произведений, авторами которых были и сами кисэн.
Наиболее знаменитой поэтессой древней Кореи стала легендарная куртизанка
Хван Чжин И (1520 – 1560 гг.) времен династии Чосон, известная также под именем Мёнволь «Ясная луна».
Она отличалась не только исключительной красотой и музыкальными талантами, но и интеллектом, поражавшим даже самых мудрых мужей Кореи. Хван была дочерью аристократа, но так как ее мать была кисэн, по закону девушка считалась рабыней.
Ее поэзия стала классикой корейской литературы и позволила нашим современникам узнать о любовных трагедиях этой знаменитой куртизанки. (именно её стихотворение вы прочитали немного выше)
В конце двадцатого столетия история Хван Чжин И стала привлекать к себе внимание по обе стороны разделенной Кореи. Жизнь этой куртизанки начала освещаться в средствах массовой информации.
В 2002 году вышел роман о жизни Хван Чжин И северокорейского писателя Хон Сокчуна. Это было первое произведение из Северной Кореи, получившее награду в Южной Корее, и позволившее примирить обе стороны хотя бы на литературном поприще.
Другой роман южнокорейского писателя Чон Гённина о жизни Хван в 2004 году стал бестселлером. Два года спустя на корейские экраны вышел сначала сериал, а впоследствии и полнометражный фильм «Хван Чжин И». Сериал начал бить в Корее все рекорды по популярности, а вскоре был показан в Китае и Японии, и приобрел международную известность. Многочисленные поклонники фильма и сериала в этих странах положили начало невероятному интересу к профессии кисэн.
Первые попытки искоренить профессию кисэн начались в 10-х годах ХХ века, с приходом к власти японских оккупантов, которые прекрасно понимали, что кисэн могут быть слишком влиятельными и даже опасными. Кроме того, они олицетворяли корейскую культуру, которую нужно было максимально растворить в японской.
Официально кисэн просуществовали до середины ХХ века, а знаменитая школа в Пхеньяне закрылась только в 1947 году по приказу Ким Ир Сена, который видел в профессии развращающее феодальное влияние. В Северной Корее культ кисэн исчез и как факт замалчивается до сих пор. Однако и в южной части страны ситуация не лучше. О профессии не упоминают в исторических документах: в самых крупных летописях нет ни одной строчки о таких девушках. Воспоминания сохранились только в фольклоре и классической литературе, на старинных корейских гравюрах и фотографиях.
Продолжение следует))
Если вам понравилась статья, делитесь впечатлениями, оставляйте свои комментарии, ваше мнение важно, а ваше спасибо очень вдохновляет! Впереди еще много удивительного и интересного! До новых встреч!