ПОСТЕПЕННО ГОТОВИТЬСЯ К АПОКАЛИПСИСУ
Человек состоит из плоти и духа. Дух противится плоти, а плоть противится духу. Замечено, чем человек здоровее и благополучнее, чем меньше в нем веры живой и настоящей, чем человек скуднее живет – тем ближе к Богу. Когда у человека появляется избыток материальных благ, он как-то начинает Богом пренебрегать, какую-то занятость себе придумывает, куда-то поехать что-то купить и постепенно-постепенно гаснет в нём вера. А когда вера в человеке гаснет то тогда начинают приходить страхи за свое благополучие. Оно как бы ставится во главу угла нашей жизни. Это наш идол, которому мы прежде поклоняемся, а потом Богу. Вот Святая Церковь постами, службами, размышлениями, покаянием постоянно обращает наше внимание вот на эту проблему.
То есть надо постоянно себя одухотворять. Почему и заповедь есть: непрестанно молитесь! Постоянно следить за своими мыслями, то-есть трудиться. Ведь тут всё просто - если ты на огороде не рыхлишь, не поливаешь и не пропалываешь то ты там ничего не соберёшь. Постоянный труд в в мыслях, в стремлениях, в желаниях - это труд труд внутренний и сердечный, он как раз и формирует живую веру. Чем отличается живая вера от мёртвой? Тем что она живая. И, если она живая, она просит постоянно пищи. То есть ей надо есть, вере надо есть что бы она жила. И как мы относимся к своей вере - вот так она и живёт. Если человек даёт ей пищу настоящую - читает, размышляет, молится, кается, старается по совести поступать в своей жизни, то она в нём живая и его радует.
Признак настоящей живой веры – это тихая сердечная радость, которая как-то сеет такие помыслы безстрашия и человек спокойно читает Апокалипсис, он к нему постепенно готовится. Всякое наличие веры должно обязательно пройти проверку. Последние приготовления к приходу антихриста обязательно будут зависеть от нашей привязанности к земному благополучию. Именно благополучие станет во главу угла - или Бог или мы, наше самолюбие. И поэтому сейчас, в мирное и благополучное время, человек должен постоянно над собой работать, на сердечном огороде своей души стараться вырастить плоды живой веры, чтобы ничего не бояться. Вот если вникнем мы в свою душу - страхи они сковывают нас, мы панически боимся всяких отклонений [в вопросах благополучия], не то что там за веру, а вообще просто боимся всего.
А бояться – грех. Как в Апокалипсисе написано, тем кто боится место в огненном озере. То есть надо воспитывать в себе смелость и дерзновение пред Богом и перед трудностями в жизни. А для этого нужно веру растить, нужно трудиться над огородом [своей души], мысленно себя укорять, никого не осуждать, стараться молиться, и размышлять, представляя себя в различных ситуациях [грядущего] сложного времени.
Ведь мы знаем – были революции, потом коллективизации, голодовки, потом отечественная война, потом нестроения, почти до самых последних времён. Многие из наших предшественников сорвались, потеряли веру, а многие освятились, возвысили себя, ощутили в себе радость вечного спасения через преодоление в себе вот таких плотских всяких поползновений. Мы должны помнить что в человеке, определённым Богом образом, есть заданность которую он должен в себе раскрыть. То есть он должен воспитать своё сердце в вере - понуждать себя к поступкам по вере, всё время укорять себя за погрешности и отклонения, везде и во всем предпочитать Бога!
Ведь если мы вникнем, будем наблюдать за собой, то увидим [необходимость постоянного выбора] – или я, или Бог, или я себе угождаю или начинаю Богу угождать. И всюду и всегда существует такой тихий и спокойный повседневный выбор. Мы привыкли [к этому выбору] и не замечаем его. Если вникнуть, мы увидим как Бог заботится о нас, постоянно предоставляя нам возможность выбрать вечную жизнь с Ним уже здесь и сейчас. Потому святые отцы и говорят что вечная жизнь это не где-то, там и потом, а уже здесь и сейчас. Человек оживил свою веру и почувствовал радость и почувствовал поток благодатных озарений. И благодаря этому он ощущает какое богатство его вера [в Бога]. Ведь чем больше мы в Бога веруем - это великое благо нам дано [вера в Бога] и мы должны всегда его предпочитать, его культивировать, жить им, поступке по нему поступать [по вере]. Вот тогда это вера. А когда мы просто веру [в Бога] да ещё используем в своих меркантильных делах то нам большая беда, паники нам не избежать, и предательства – тоже. По сему вот время есть которое воспитывает нас, почему Святая Церковь посты назначает, богослужения порой длительные и изнурительные, праздники бесконечные, молитва в храме, дома обязательно молитва, размышления [когда] спать ложишься, везде и всюду память о Боге. Ка святитель Игнатий Брянчининов говорил: "память о Боге да растворится с дыханием твоим" - как дышишь так и вспоминай. Когда Иоанна Кронштадтского спросили, как молиться по таким-то обстоятельствам, а он: «как молиться… а как дышать, без молитвы и шагу ходить нельзя». Память о Боге это естественное, нормальное состояние человека верующего в Бога. Как без Бога мыслить вообще? И когда человек навыкнет так поступать, для него это естественное нормальное состояние. И никакие страхи, никакие перемены в нашей жизни которые нам готовит судьба, как мы знаем из прошедших времён, [ему не смогут помешать]. Потому что Православие как Святая Вера, Божий благодатный подарок человеку. Он обязательно испытывается на прочность и на свое наличие. Мы его часто не ценим то что Бог дал, какой-то туман в голове стоит, а бесы очень знают ценность этим вещам и везде и всюду нас обкрадывают, выдёргивают перья из нашего хвосты чтобы мы были голыми перед предстоящими испытаниями и легко и просто предали и Бога и себя.
Вот эти вещи сейчас в голове содержа, вникая в Священное Писание которое гоаорит что многими скорбями подобает нам войти в Царствие Небесное (Деян 14:21). А мы везде и всюду только благополучие ищем, а когда приходят скорби и болезни прямо изнуряемся как вернуть своё положение довольства и радости. Посему Православие –это труд по преодолению своей самости, своей плотянности, своей ограниченности, своей греховности. Это труд по созиданию своей вечной жизни, который происходит здесь и сейчас, каждый день и каждый час.
(расшифровка проповеди протоиерея Иоанна Гончарова)