Тайна аббатства Келлс. Часть 1

Автор: Ольга Кухтенкова. Вторая часть здесь.

Многим полюбился мультфильм Томма Мура «Тайна аббатства Келлс», а иные многие совсем не поняли его. Многие рано или поздно обнаружили, что в этой истории рассказывается не о каких-то вымышленных вещах. В центре повествования – Книга, настоящий ирландский Евангелиарий IX в., и её главная иллюстрация - монограмма Иисуса Христа, которую принято именовать «Chi-Rho». Эту монограмму мы видим в конце истории как главный итог трудов Брендана. Именно она очень многими почитателями и учёными считается венцом кельтского искусства, чуть ли не лучшим его произведением.

А раз Книга настоящая, скорее всего, и всё остальное неспроста. Об этом и рассказ.

Начинаем с титров: мы видим стилизацию ирландского или «островного» унициала - характерного шрифта, который был создан в Ирландии, и использовался в Книге из Келлса. А на фоне бегут и двигаются «латенские» орнаменты – круги, волны, спирали и раструбы. Древние кельтские узоры называют «латенскими» по швейцарскому местечку Ла Тен, где впервые было обнаружено захоронение и найдены предметы с таким декором.

А если вы хотите узнать побольше об ирландском письме, то читайте блог каллиграфа Анны Уппит по тегу #insular_majuscule. У неё есть и прописи!

Далее мы погружаемся в поэзию кельтской мифологии. Эшлинг (это имя значит «видение», «грёза») рассказывает нам о том, сколько жизней она прожила и сколько форм сменила. Смена многих обличий перед тем моментом, когда герой воплощается в финальном облике – встречается в кельтской мифологии. Наиболее известными стали «метаморфозы» легендарного валлийского барда Талиэсина, рассказ о которых вошёл в поэму «Кад Годдеу» («Битва деревьев»):

«Множество форм я сменил, пока не обрел свободу.

Я был острием меча - поистине это было;

Я был дождевою каплей, и был я звездным лучом;

Я был книгой и буквой заглавною в этой книге;

Я фонарем светил, разгоняя ночную темень;

Я простирался мостом над течением рек могучих;

Орлом я летел в небесах, плыл лодкою в бурном море;

Был пузырьком в бочке пива, был водою ручья;

Был в сраженье мечом и щитом, тот меч отражавшим;

Девять лет был струною арфы, год был морскою пеной;

Я был языком огня и бревном, в том огне горевшим.

С детства я создавал созвучия песен дивных;

Было же лучшим из них сказанье о Битве деревьев,

Где ранил я быстрых коней и с армиями сражался,

Где встретил страшную тварь, разверзшую сотни пастей,

Hа шее которой могло укрыться целое войско;

Видел я черную жабу с сотней когтей острейших;

Видел и змея, в котором сотня душ заключалась».

Но не только Талиэсин и Эшлинг пережили столько превращений. И не только облик человека или ши может стать «финальным» (sidhe, «ши» или «сиды» - жители волшебных холмов). Например, удивительная история случилась как-то с двумя свинопасами-ши, которые поспорили, кто из них сильнее.

«Первый год провели они в реке Синанн и пытались там пожрать друг друга, а второй год провели они в реке Сиур. Потом превратились они в двух оленей, выбрал себе каждый стадо из молодых олениц и бились они друг с другом за то, кому быть первым. Потом превратились они в двух воинов и сражались друг с другом. Потом превратились они в двух призраков и пугали друг друга. Потом превратились они в два снежных облака и хотели засыпать снегом земли друг друга.

А потом из снега того закапали они дождем на землю и превратились в двух личинок. Весной поселился один из них в реке Круйнд в Куальнге, и корова Дайре, сына Фиахны, проглотила его случайно, когда пила воду. А другой поселился в реке Гарад в Коннахте, и корова Айлиля и Медб проглотила его случайно, когда пила воду. И когда настал срок, родилось у этих коров два теленка. И выросли из них быки - Финнбенах, Белорогий с Равнины Ай и Дуб, темно-бурый бык из Куальнге».

Из-за этих двух быков и случилась величайшая кровопролитная история «Похищение быка из Куальнге», главным действующим лицом которой является величайший же герой Кухулин.

Подобно Талиэсину, Эшлинг включает в рассказ о своей личной истории также Великий Артефакт и великие исторические события, которые ей довелось увидеть. Её глазами мы видим объятый огнём о. Иона на севере Шотландии и спасающегося в лодке монаха Айдана. Поджигают сей остров «пришельцы с севера, ищущие золото» - викинги, которые действительно сильно досаждали Ирландии во времена Книги из Келлса, и, в конце концов, внесли свой «вклад» в подрыв ирландской культуры и быта тех времён.

Монастырь на о. Иона был основан св. Колумбой, или Колумом Килле (ирл. «Голубь Церкви»), который жил в VI в. – это у него-то был третий глаз и 12 пальцев на руках и т.д. Святого этого очень любят, так что легенд про него ходила масса. Многие сходятся во мнении, что до VIII в. св. Колумбу очень широко почитали, а про Патрика помнили меньше – до тех пор, пока культ св. Патрика не начал активно насаждаться (в связи с некоторыми политическими и церковными разногласиями). Впрочем, когда устоялось почитание Патрика, Колумбу всё равно не забыли. Слава о нём, вероятно, распространилась благодаря «буму монастырей» и особенностям отношений между ними. Святые обители в Ирландии и Шотландии объединялись в кланы, как и люди. Клан монастырей св. Колумбы был самым большим и влиятельным, а монастырь Ионы – самым главным в этом клане. Кроме того, именно монастыри, а не приходские церкви, были центром притяжения Народа Божия. В мультфильме нам это показывают буквально – местных жителей монастырь собрал в своей ограде, для защиты от военного нападения.

Святой Колумба родился на севере Ирландии. Он принадлежал к северной ветви королевского рода Уи Нейлов, был потомком великих королей: Конна Ста Битв, Кормака мак Арта, Ниала Девяти Заложников – последний и основал северную ветвь. Колумба избрал духовную стезю, получил поэтическое и монастырское образование, стал священником. Благодаря высокому происхождению святой пользовался большим авторитетом на севере, и мог легко оказывать влияние на народ и знать. Колумба основал монастырь и богословскую школу в Дерри, монастыри в Келлсе, Дурроу, Дайр Калгайх и Дайр-ма. В 563 году Колумба отправился в добровольное изгнание на остров Иона у северного побережья Шотландии, где создал ещё один монастырь. Причиной изгнания была битва при Кул Древне. Насчёт повода для этой битвы есть разные версии, но Колумба в любом случае был непосредственно причастен и лично заинтересован, и молился о победе своих родственников. Его сторонники победили очень малой кровью, а их противники (сторонники верхновного короля Диармуйда) понесли большие потери. Одни говорят, что Колум Килле очень переживал о погибших и дал обет обратить в христианство столько же людей, сколько полегло при Кул Древне, другие – что его действия во всей этой истории были осуждены знатью и представителями Церкви, так что он решил удалиться из родных земель, подальше от позора.

А обернулось всё это созданием аббатства и общины, которая сыграла очень большую роль в христианизации Шотландии и формировании духовных традиций Ирландии. Колуму Килле только один раз, судя по всему, удалось, вернуться в Ирландию – он был призван на Собор в Друим Кете, где, кроме прочего, защитил филидов от изгнания из Ирландии. О своей тоске по родине святой говорил так:

Боже, как бы это дивно,

славно было — волнам вверясь, возвратиться в край мой милый,

В Эларг, за горою Фойвне,

в ту долину — слушать песню над Лох-Фойлом лебедину;

В Порт-на-Ферг, где над заливом.

утром ранним войско чаек встретит лодку ликованьем.

Много снес я на чужбине

скорбной муки; много очи источили слез в разлуке.

Трудный ты, о Тайновидец,

дал удел мне; ввек бы не бывать ей, битве при Кул-Древне!

Там, на западе, за морем —

край родимый, где блаженная обитель сына Диммы,

Где отрадой веет ветер

над дубравой, где, вспорхнув на ветку, свищет дрозд вертлявый,

Где над дебрями Росс-Гренха

рев олений, где кукушка окликает дол весенний…

Три горчайших мне урона,

три потери: отчина моя, Тир-Луйгдех, Дурроу, Дерри.

(пер. Г. Кружкова)

Монастырь Ионы стал известен по всей Европе, он был центром образования, миссии, паломничеств. Есть предложения, что Книга из Келлса создавалась именно на Ионе, хотя бы частично. В мультфильме Книга тоже приезжает с Ионы незаконченной. В 807 году после нескольких рейдов викингов, многие из общины монастыря Ионы переселились в Келлс, забрав с собой все реликвии, в том числе и Книгу. В 825 г. монастырь был разрушен, а остатки населения перебиты.

В более древние времена сами ирландцы викингам не уступали, и считались очень «гадскими пиратами». Именно такие «пираты», например, угнали в рабство св. Патрика, когда он был юн. То были времена, когда сильные мужи, по меткому выражению, бегали по всей Ирландии и были готовы вырезать половину её военного населения из-за одного быка (или свиньи). Но ко времени Книги многое изменилось. Викинги только знакомились с христианством, а Ирландия уже несколько столетий была не только христианской страной, но и светочем Европы. И хотя ирландское пиратство вряд ли исчезло (не знаю подробностей, ибо этой темой никогда не интересовалась), во времена нашествий викингов Ирландия была «Островом святых», где монастырей было чуть ли не больше, чем поселений. В этих монастырях были библиотеки, там изучали греческий и латынь, и читали античную литературу. В этих монастырях создавались Книги, т.е. копии Библии (и толкований к ней) с такими чудесными иллюстрациями, которые отгоняли тьму, посрамляли бесов, спасали от грехов, лечили людей и скот и т.д. Учиться и переписывать в Ирландию съезжались со всего света, поэтому легко можно было увидеть такую картину:

….кельты, германцы, славяне, эфиопы…

В Африку, кстати, ирландцы плавали по морю, они торговали и обменивались знаниями с коптами. Некоторые исследователи указывают на особые связи Ирландии с Египтом. Например, в Ирландии читали «Книгу Адама и Евы», сборник библейских стихов, которую нигде в Европе вроде как не знали. Есть в ирландской литературе и подробное описание пирамид, и молитвы египетских святых… Уж такие ирландцы были учёные в те времена, что всю Европу учили, и не только богословию. Считается, что именно благодаря св. Колуму Килле в некоторых монастырях продолжали действовать школы филидов – ирландских бардов (тех, кому по профессии положено знать все легенды, а также слагать стихи и баллады). В ирландские монастыри отправляли учиться и монахов, и простых людей, и отпрысков знатных семей. И, как уже сказано выше, от изгнания с острова филидов также защитил святой Колумба (но это отдельная история).

А уж какие они были христиане! Гордились тем, что являются преемниками древнейших традиций, а потому где-то в чём-то действительно полагали себя «святее Папы Римского»: когда вся Европа перешла на новый способ исчисления даты Пасхи, Ирландия праздновала своему, из-за чего с Папой и соседней Поместной Церковью Английской вышли многочисленные споры и разногласия. В конечном итоге, эти споры Ирландии повредили, но – пусть это прозвучит предвзято – в Ирландии христианство было всю историю особенное. Ирландское!

Продолжение здесь

Больше информации об ирландской книжной миниатюре и ирландских святых - в моих книгах: «Очерки истории кельтской книжности» и «Век святых».