Возрождение культуры семьи и общины в контексте СО — 1.3
Авторы: Ольга Кухтенкова, Наталья Геда
1.3. Три слона семейной культуры
Атеистическая идеология породила мнение, что человек – это культурное животное, так же, как и животные, руководимое инстинктами, врождёнными и приобретенными. Нравственные релятивисты выводят из этого утверждения лозунг, что человек не обязан и не может мнить себя чем-то возвышенным, а должен спокойно предаваться своим страстям, ибо животные страсти – это его истинная природа. Культура – это налет, надстройка, принуждение; сбросив её излишний гнет, человек станет здоров и счастлив, обретёт свою природу (не будем говорить о том, что речь и посещение туалета для справления естественных нужд – это вообще-то культурные достижения, приобретенные, а вовсе не врождённые навыки).
Нет нужды опровергать это доводами от религии, потому что это опровергается исследовательскими данными из области таких наук как этнология и культурология. Клиффорд Гирц, один из наиболее интересных полевых этнологов ушедшего века, подробно рассматривает взаимосвязанность биологии и мышления в человеке, и указывает нам на то, что без культуры человек представляет собой нежизнеспособное и умственно отсталое животное, и попросту не сможет существовать. Речь предшествует нашему мышлению и формирует его (ребенок сначала учится говорить и читать вслух, и только потом – думать и читать про себя), поступки определяют наше отношение (если мы поступаем с человеком как любящие, мы начинаем его действительно любить). «Приходится признать, что сама работа человеческого мозга целиком зависит от культурных ресурсов; и следовательно, эти ресурсы не аксессуары умственной деятельности, а составные ее части. По сути дела, мышление как внешний, публичный акт, включающий в себя целенаправленное манипулирование объективными материалами, вероятно, имеет для человека основополагающее значение; а мышление как скрытый, приватный акт, не затрагивающий такие материалы, представляет собой производную, хотя и небесполезную способность. Наблюдения над тем, как школьники учатся считать, показывают, что складывание чисел в уме на самом деле более сложное достижение интеллекта, нежели сложение их при помощи бумаги и ручки, раскладывания счетных палочек или загибания пальцев. Чтение вслух — более элементарное достижение, нежели чтение про себя; последняя способность возникла фактически лишь в Средние века. Аналогичное замечание часто приводилось и по поводу речи: за исключением моментов, когда мы наивны в меньшей степени, чем обычно, все мы подобны маленькой старушке Форестера — мы не знаем, о чем мы думаем, до тех пор, пока не поймем, что мы говорим». [5]
Мысли, чувства, поведение, реакции в человеке могут быть сформированы только с помощью направляющих их развитие символов, которыми предстают действия людей, уже включённых в культуру. Гирц пишет: «Чтобы принимать решения, мы должны знать, что мы чувствуем по поводу тех или иных вещей, а для того, чтобы знать, что мы чувствуем по их поводу, нам нужны публичные образы чувствования, которые нам могут дать только ритуал, миф и искусство». [6]
Таким образом, культура – это натура человека, и этим он кардинально отличается от всего живого мира. Человеческое поведение вовсе не является лишь одним из проявлений животного типа существования. Среда человека – среда культурная. В отличие от животных, семейные детско-родительские связи человека являются постоянными, пожизненными, и именно общее культурное поле, а не инстинкты, является залогом этого постоянства.
Так, воспитывая человека, мы должны понимать, что всякое наше поведение символично для него, каждое наше действие становится кирпичиком в создании самой человечности, и в строительстве нашего будущего с ним общения. Любой наш жест важен, и мы должны уделить много внимания семейной системе символов, т.е. культуре семьи.
Некоторые говорят: мировоззрение, религию и культуру ребенок пусть выберет сам, когда вырастет. Придерживающиеся этого взгляда родители отказываются от того, чтобы «заставлять» ребенка участвовать в своей культурной и интеллектуальной жизни. Так они лишают его связного символического пространства, которое единственное способно сформировать его как личность. Чем более цельной будет окружающая его культура, чем плотнее будет взаимодействие с ней, тем более развито будет его мышление. Чем более развито будет его мышление, тем более осознанными будут его выборы. Беспокойства о навязывании излишни – тот, кто получил опыт целостной культуры, какой бы она ни была, сможет принять действительно независимое решение о своем мировоззрении и сможет ему вполне следовать. Чтобы исповедовать какие-то убеждения, нужен опыт такого исповедания, пусть даже не связанный с нашим взрослым выбором. Ребенок, не включенный в культурную жизнь семьи, предоставленный своим «выборам», подвергается воздействию случайных и разрозненных символов, его чувствами и мыслями управляет хаос. Это заблуждение вредно ещё и потому, что родитель, в действительности, не может избавить ребенка от своего культурного влияния, даже в случае нарушения привязанности, так как всякое действие родителя является символом и образом нормы бытия и чувствования для ребенка. Родитель просто может сделать это влияние бессистемным и неосмысленным.
Говоря о символах, мы имеем в виду все чисто человеческие действия, хотя наибольшую силу в формировании личности имеют указанные Гирцем искусство, миф и ритуал. Если современные отцы и матери, культурные герои и героини, задаются вопросом, как им подступиться к культуре семьи и из чего она должна состоять, то вот ответ – из этих трех составляющих. Говоря о культуре семьи, мы понимаем эти слова максимально широко: искусство – это не то, что в музее, миф – не то, во что верили в Древнем мире, ритуал – не то, что храме. Скорее речь идёт о неком изначальном, философском их значении.
Несколько слов о каждом:
Искусство – это совершенный осмысленный навык, а также образы, воздействующие на органы чувств. Искусство – это гармония чувственных образов, окружающих человека, насыщенная красотой среда. Семья должна заботиться о внешнем виде своих членов, стремиться к тому, чтобы домашний обиход был упорядочен, красив и хоть в какой-то мере служил выражением эстетических предпочтений. К области искусства относится интерьер, одежда, качество и род пищи (искусство кулинарии), физическая культура (танцы, боевые искусства и даже просто зарядка). В семье должен практиковаться ручной труд и рукоделие, приобщающие к прекрасному. Конечно, родители должны соприкасаться с искусствами не только тогда, когда они ведут детей в кружки. Мы должны пригласить музыку, живопись, театр в свою жизнь, устраивать домашние концерты и спектакли. Отдельно хочется сказать, что фильмы и мультфильмы в семье должны присутствовать не как способ отвлечь детей от родителей, а как практика совместного переживания прекрасного. Дети должны смотреть фильмы, которые подходят им по возрасту, вместе с родителями и обсуждать их. А вот при выборе фильмов родители должны руководствоваться соображениями правильного преподнесения мифа.
Есть тесная взаимосвязь между «искусством-навыком» и «искусством-рукотворной красотой». Искусством можно назвать всякое совершенное умение, даже если оно не относится к сфере изящных искусств – если это техническое, бытовое, социальное, научное умение. Мы должны стремиться к тому, чтобы наши умения были частью культуры семьи и её гордостью. Бытовые навыки, хобби, наше поведение, жизнь становятся искусством через упорную работу над собой и осмысление. Совершенствование в навыках, стремление к овладению теми или иными умениями необходимо само по себе, а ради реализации смысла своего существования, ради того, чтобы жить полноценно, быть нужным, «оставить след» в своей семье. Семья – это сообщество людей, которые должны совместными усилиями овладеть искусством жить.
Если член семьи занимается чем-то, увлекается, то на это стоит обратить внимание всей семье, пригласить его увлечения в общую жизнь. Хобби и любимые дела не должны быть «чем-то, происходящим где-то». Семья – это главное место, в котором человек может раскрыться во всей полноте своей личности (как и община). Поэтому в те моменты, когда у вас есть свободное время, стоит выключить телевизор и отложить телефон, и постараться вникнуть в увлечения друг друга.
Миф – это истории, знания, информация, формирующие внутренний мир и образ правильного. Те мифы, которые мы любим читать в детстве (действительно, структура и символика мифа очень понятны детям), часто ложно воспринимаются как изложение религиозных взглядов. На самом деле, мифы – это рассказы, наполнявшие долгие вечера семей, собравшихся после рабочего дня, чтобы побыть вместе. Это и развлечение, и назидание. Мифы образно рассказывают об устройстве мира, о человеческой судьбе, о происхождении вещей и явлений, о смысле чувств и поступков, они воспевают культурных героев, порицают злодеев, в общем – они учат жить. Для современного человека настоящими мифами являются истории и сюжеты, подтверждающие его взгляды, раскрывающие суть его переживаний. Они могут принадлежать к разным жанрам, но очень важны правильная структура и выводы, которые ребенок делает с помощью взрослых. Всем известно, что выбор историй для детей очень важен. Огромное значение здесь имеют устойчивые сюжеты, настоящие мифы, сказки и притчи, которые дают детям гораздо больше, чем многие современные рассказы. Мифы помогают детям решать возрастные задачи, поэтому важно подбирать их в соответствии с задачами возраста. [7] Возможно, кто-то из родителей боится, что мифологическое описание космоса создаст у ребенка ложное представление о мире. – Но бояться тут ничего не нужно. Для строгой науки есть свое время, и миф не соперничает с наукой и не является «наукой для невежд». Задача космологического мифа – показать человеку мир живым, таким, каким его можно полюбить. Для детей до 7 лет одушевление животных и объектов природы, сказочное описание происхождения явлений – вполне естественный способ познания.
«Мифом» является также представление семьи о самой себе и своём происхождении, семейные истории – как устные или письменные тексты, формирующие мироощущение членов семьи. Если же смотреть максимально широко, миф в семье – это вся информационная картина мира и все моральные установки семьи, сформированные и утверждённые взглядами и опытом её членов.
Ритуал – это устойчивые формы поведения, в которых закрепляется или символизируется представление о благе, истине и красоте, а также правильные действия, в которых эти представления воплощаются. Такая широкая трактовка ритуала характерна для китайской философии и непривычна для современного человека, считающего ритуалами религиозные и эзотерические обряды. Тем не менее, сфера ритуала в культуре очень широка – сюда относятся все виды упорядоченного, повторяющегося символического и целенаправленного поведения, такие как этикет, семейные традиции, ритм жизни и распорядок дня, в некотором ракурсе – речь. Осознанный выбор школы или медицинского учреждения, бытовое поведение и поведение в чрезвычайных ситуациях становятся ритуальными через наполнение жизни смыслом. О ритуале чуть подробнее будет рассказано далее.
Культура семьи стоит на искусстве, мифе и ритуале как на трёх слонах: это основные формы семейной культуры, проникающие во все сферы жизни. А роль большой черепахи, на которой стоят слоны, играют ценности.
***
5. Подтверждению этих тезисов посвящена статья Гирца «Развитие культуры и эволюция разума». См.: Гирц К. Интерпретация культур / Пер. с англ. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. (Серия «Культурология. XX век»). – С. 90-98.
6. Там же.
7. Пиаже Ж. Речь и мышление ребёнка. – М.: Римис, 2008.
