Мишель де Монтень

28 февраля 1533 года, 490 лет назад, родился великий французский философ Мишель де Монтень. Он оказал огромное влияние на развитие европейской философии. Его наследие остаётся актуальным и по сей день. Французский философ был известен не только своими философскими трудами, но и свидетельством многих колоссальных исторических событий - оказался в центре Религиозных войн во Франции и воцарения новой династии на французском престоле.

Происхождение

Предок философа по мужской линии Пьер Эйкем (fr. - Pierre Eyquem) ещё в 1358 году упоминается как торговец и житель Бордо. Семейство Монтеней изначально не имело дворянских привилегий. Это были богатые торговцы, обосновавшиеся в городе Бордо. В 1477 году прадед Мишеля, Рамон Эйкем, купил замок Монтень в регионе Перигор и таким образом смог привязать к фамилии название местности. Получилось Эйкем де Монтень. Он активно развивал предпринимательское дело, сделав семью одной из самых известных в Королевстве. За небольшую сумму ему был предоставлен «благородный статус».

Его сын, Пьер Эйкем де Монтень, не пошел по стопам отца - он решил сделать карьеру в армии, активно участвовал в Итальянских войнах (1494-1559 гг.). Также Пьер де Монтень два года занимал пост мэра Бордо. В 1519 году род Монтеней окончательно получил дворянские титулы. Позже Пьер избавляется в написании фамилии от приставки «Эйкем». В 1529 году Пьер де Монтень женился на Антуанетте де Лупе (Лопез), дочке тулузского торговца. Отец супруги был из испанской еврейской семьи, принявшей католичество.

Ранние годы

Мишель был долгожданным ребенком, поскольку первые дети скончались ещё во младенчестве. Мальчик рос в очень спокойной обстановке. В это время его отце Пьер активно продолжал строить родовое гнездо: обустраивал замок Монтень. Образование будущий философ получил на гуманистических принципах. В детстве его учителем был немец, некто Орстанус, преподававший латынь. Из-за немецкого происхождения преподавателя Мишель плохо знал французский язык, а на латыни говорил лучше всего. С 7 до 13 лет Монтень продолжал изучать грамматику и риторику в колледже Гиенн (иногда транслитерируют - де Гиень) в Бордо, юго-западном центре гуманизма Европы.

Юридическая практика

О юности Монтеня известно мало. Вероятно, Мишель окончил вышеупомянутый колледж, усвоив основы философии. Позже обучался праву в университетах Парижа и Тулузы. Начиная с 1556 года мы снова находим заметки о жизни философа начиная. В этот период молодой мыслитель занимает должность советника в фискальном суде Перигё, как бы подражая политической карьере своего отца. Позже в 1557 году он переходит на работу в Бордосский парламент. А в 1580-х становится мэром Бордо.

В 1565 году Мишель Монтень женился на Франсуазе де Ля Шассень из семьи парламентариев Бордо. Это был успешный брак. После смерти отца в 1568 году Монтень смог перебраться в родовое имение на постоянную основу. Приблизительно в это же время он начинает работать над своим известнейшим трудом «Опыты». Кроме юридических талантов Мишель Монтень открывает в себе настоящего писателя и философа.

Философия Монтеня

Мишель де Монтень окончательно переворачивает страницу европейской средневековой мысли. Критикуя прямолинейность схоластики, он стремится к поиску идеалов в древнегреческой философии. В аргументацию он приводит наличие множества философских школ, а не одной догматической, что позволяло мыслителю многогранней посмотреть на мир. Можно только предполагать с высокой долей вероятности, что Монтеню были привлекательны идеи Эпикура, который в конце IV века до н.э. основал крупное философское направление - эпикуреизм. Эпикур был сторонником поиска счастья (эвдемонизм), однако, в отличие от гедонистов, он объяснял этот процесс не через получение удовольствий любой ценой, а стремлением уменьшить человеческие страдания. Позже и Монтень напишет о стремлении к счастью как о смысле жизни.

Но французский мыслитель известен не только этим. Его можно считать одновременно и основателем, и «возродителем» скептицизма, который значительно отличался от древнегреческих трактовок. Новый скептицизм Монтеня подтверждает ограниченность человеческого познания. В этом философ соглашается с древнегреческими учеными. Однако Монтень не развивает эту мысль в духе софистов. Он считает, что такая ограниченность не должна останавливать процесс познания, а должна вести к постоянному углублению накопленных знаний. Точнее, не отрицание всех знаний («всё истинно, всё ложно»), а конкретизация и уточнения опыта для бесконечного приближения к идеалу.

«То, что осталось неизвестным одному веку, разъяснится в следующем» , - так говорил философ.

«Философствовать - значит сомневаться» , - отвечает он. В этом тоже можно заметить скептицизм мыслителя.

Монтень критически относился к человеческой натуре. Он осуждал суетность людей, которая, по его мнению, мешает достижению счастья. Предупреждает философ и об опасности человеческой самоуверенности в собственной непогрешимости и всемогуществе.

Центральным произведением жизни философа является «Опыты» (fr. - Essais), изданное только за XVI век три раза. Монтень начал писать его в 1570 году и закончил к концу восьмого десятилетия XVI века. Он включил в него самые важные собственные заметки о жизни. Безусловно, здесь мы не увидим ярко выраженной структуры произведения. Формат эссе по сути этого и не требует. Размышления переплетаются с реальными наблюдениями философа. В этом и есть смысл работы.

В «Опытах» можно встретить интересные, революционные для того времени цитаты:

«Женщины нисколько не виноваты в том, что порою отказываются подчиняться правилам поведения, установленным для них обществом, — ведь эти правила сочинили мужчины, и притом безо всякого участия женщин.»

Таким образом, Мишель Монтень предстает перед нами яркой фигурой в истории философии Ренессанса. Но в отличие от многих своих предшественников, также критиковавших средневековую европейскую философию, он представляет своё видение.

Религиозные войны и Монтень

Религиозные войны оставили особый отпечаток в личности Монтеня. Философ никогда не был сторонником насильственного решения конфликтов.

Как добропорядочный католик, Монтень был убежден, что причиной междоусобицы является желание гугенотов остаться единственной религиозной силой в стране.

Но рассматривать Мишеля Монтеня как антипротестанта - ложно. Во-первых, мыслитель осуждал создание различных лиг и коалиций для подавления религиозного инакомыслия. Здесь можно вспомнить образование Гугенотской Конфедерации и Католической лиги в 1575-1576 гг. А в конце жизни он вообще поддержал Генриха Наваррского (будущего Генриха IV), хотя тот исповедовал протестантизм.

Скорее, Мишель де Монтень был человеком терпимым и стремился к миру. Так он был очень рад, когда очередная религиозная война закончилась перемирием.

Наследие философа

13 сентября 1592 года Мишель Монтень скончался в возрасте 59 лет. О смерти философ писал так:

«Самое великое дело человека - это правильно приготовиться к смерти».

Колоссальное наследие, оставленное великим французским мыслителем, оказало огромное влияние на развитие европейской философии. Оно открыло новую дорогу к развитию мысли и выходу из кризиса схоластики.

Можно вспомнить Генриха IV и его Нантский эдикт (fr. - Édit de Nantes) 1598 года. По сути своей это отражение той скептической позиции, которую отстаивал Монтень, - терпимость и миролюбие.

Но существует ещё более яркий пример в истории. Удивительно, но в Декларации Независимости США есть строки древнегреческих философов, о которых нам как раз напомнил Мишель Монтень. Именно под этим «старо-новым» влиянием Томас Джефферсон, один из отцов-основателей США, заменил третье естественное право, «право собственности» (по Джону Локку, философу английского Просвещения), на право «на стремление к счастью».