мадианитяне и скрипт Таймы
Мадианитяне - это древняя племенная конфедерация, упоминаемая в Библии. Жена Моисея Сепфора была дочерью мадианитянского жреца ( коэн). Мадианитяне упоминаются в Коране среди народов, уничтоженных Богом за их неверие. Сохранилось ли воспоминание о них в эпиграфике ? Небольшое граффито с упоминанием Мадианитян было обнаружено в 2010 г. «ELHT- обзор» и опубликовано в прошлом году Ch. Robin и A. al-Ghabbān. Оно написано скриптом оазиса Taymā: Taymanitic. Это — первое появление упоминания группы «мадианитяне» в аравийской эпиграфической записи !
Издание «ELHT» читает и переводит текст следующим образом :
bnbr bn ṯʿn w s¹dd mdyn
Bnbr сын Ṯʿn мудрый человек “мудрец” Мадиана ИЛИ Bnbr сын Ṯʿn разрушитель Мадьяна (Madyan это этимологическая форма от Midian)
Редакция издателей предпочитает толкование Мадьяна как «мудрец», но допускает и «разрушитель». К этому мастерскому исследованию нечего добавить, но я хотел бы предложить один методологический момент, когда дело доходит до чтения арабских граффити. Тексты имеют тенденцию быть чрезвычайно шаблонными, особенно тематически. Надписи на тайманском языке довольно короткие, но есть несколько четких тем, одна из которых - записи сражений и конфликтов с соседними группами.
например , надпись HE 39 :
s²rz ḍrr ddn ‘S²zr
«пошёл на войну против Дадана»
надпись Or GGT 33 :
yʾzryl b ḥgg nṣr b-ḍr nbyt ‘Yʾ
zryl сын Ḥgg следили во время войны против Nabayāt’
надпись WTay 20 :
Bhs²rkt nṣr b-ḍr ddn yrḫ l-ṣlm ‘
Bhs²rkt следили во время войны против Dadān месяц ради Ṣalm (божество оазиса Taymāʾ)
Существование такой темы в надписях способствует интерпретации sdd как значения «разрушать», а не «мудрый человек». Но «разрушитель» звучит немного странно. Помимо арабских и эфиопских родственных слов, я хотел бы выделить важную аккадскую параллель, «сададу» (CAD).
Альтернативная интерпретация этого слова в свете тайманских надписей - глагол «он совершил набег», ср. ḍрр "он пошел на войну". Интерпретация, конечно, предполагает, что текст был составлен не мадианитянином, а тайманянином, который выступал против Мадьяна.
Редакция рассматривает такой вариант в своей «разрушительной» интерпретации. Это имеет смысл, учитывая, что тайманское письмо было тесно связано с оазисом; похоже, что их скрипт не экспортировался или не использовался посторонними людьми. С другой стороны, если редакторы правы в своей интерпретации как «мудрого человека», то это будет означать, как они предполагают, что территория мадианитян могла простираться до Таймы и что Тайма, возможно, была её центром. Окончательные ответы должны ждать открытия новых текстов !
И последнее: датировать этот текст невозможно. Неясно, когда началось или когда закончилось использование тайманитского письма. Судя по внешним свидетельствам, текст, вероятно, был составлен в 1-й половине 1-го тысячелетия до нашей эры. О тайманитском языке и письменности смотри подробнее в статье прикреплённой к публикации.
academia.edu/27953337/The_Language_of_the_Taymanitic_Inscriptions_and_its_Classification
«The Language of the Taymanitic Inscriptions & its Classification»
Fokelien Kootstra
Leiden University
Данная работа представляет собой лингвистическое исследование древнесевероаравийского ( ANA) эпиграфического материала из Тайма, условно известного как тайманитский (Macdonald 2000: 28-9). Представлен грамматический очерк, основанный на лингвистических особенностях тайманитского корпуса, за которым следует обсуждение лингвистических особенностей тайманитского скрипта , имеющих отношение к его лингвистической классификации. После этого следует подборка всех ранее опубликованных надписей с грамматическим содержанием. Наконец, в приложении приводится глоссарий.
Тайманитик скрипт 1 - это название древней североаравийской ( ANA) письменности, использовавшейся в северо-западном аравийском оазисе Тайма и его окрестностях. 2 ANA - это зонтичный термин для всех не древнеюжноаравийских проявлений южносемитского алфавита. Была выдвинута гипотеза, что они образуют одну группу, происходящую параллельно древнему южноаравийскому от предполагаемого прото-южносемитского письма. Тем не менее, палеографическая связь между всеми письменностями ANA ещё не доказана (Al-Jallad 2015: 10). Когда тайманитские надписи были впервые обнаружены, они были названы тамудическими, вместе с несколькими другими, теперь отдельно выделяемыми, типами письма. 3
В 1930-х годах Виннетт (1937) разделил тамудические надписи на 5 подгрупп, основанных на шрифте и содержании: Тамудические A, B, C, D и E. Поскольку особенности, отличающие Тамудик A, постоянно встречаются в надписях, найденных в регионе Taymāʾ, Виннетт придумал название Тайманитик для этого типа письма (Winnett & Reed 1970: 90 и Winnett 1980: 133). Название "тайманитик" было позже введено Макдональдом в попытке систематизировать широкий спектр названий, которые были созданы различными учеными для различных корпусов надписей АNА 4 (Macdonald 2000: 33). Несмотря на то, что невозможно определить, когда впервые начали писать на тайманитском языке, в тайманитских надписях есть некоторые исторические ссылки, которые дают нам четкие временные рамки, по крайней мере, для части корпуса. Несколько надписей, найденных в окрестностях Тайма, упоминают nbnd mlk bbl (Esk 169 и Esk 177) "Набонид, царь Вавилона"; или mlk bbl (Esk 0255) "царь Вавилона", 6 что позволяет отнести написание этих надписей к середине первого тысячелетия до н.э., когда Набонид занимал Тайма в течение десяти лет своего правления (552-543 гг. до н.э.) (Beaulieu 1989: 150). 7 Корпус надписей ANA обычно считается относительно однородной группой языковых разновидностей (например, Macdonald 2000: 31). Это в первую очередь основано на используемых шрифтах, а не на лингвистических особенностях. 8 Несмотря на то, что некоторые ученые подчеркивают разницу между арабским и АNА (например, Müller 1982, Macdonald 2008: 179), АNА в целом часто считается либо очень близким, либо даже прямым предшественником арабского (например, Knauf 2010; Lipiński 1997; Müller 19829). До недавнего времени основным лингвистическим признаком, используемым для отличия ANA от арабского, был определённый артикль, который в ANA обозначался как h(n)-, в отличие от ʾl- в арабских разновидностях.
((7 Причина пребывания Набонида в Тайме была предметом споров; среди предложенных причин были экономические соображения, болезнь и политические/религиозные трения. Однако тот факт, что он оставался в Тайме в этот период, был принят как исторический факт. Поэтому, по крайней мере, часть тайманитского корпуса можно смело датировать второй половиной VI века до н.э. Более подробное обсуждение этой темы см. например, Beaulieu 1989; D'Agostino 1994: 97-108 и Lambert 1972.
8 Это в значительной степени объясняется относительной скудностью материала, поскольку из-за коротких, формульных надписей трудно составить четкое представление о полной грамматике любой из этих разновидностей.
9 Мюллер признает, что использование арабского языка для интерпретации текстов ANA может быть одной из причин того, что эти две разновидности выглядят так похоже (Müller 1982: 18)).
Поскольку определённый артикль не является общей морфологической инновацией 10 ни для арабского, ни для ANA,11 это не может быть использовано в качестве признака для определения их языковой принадлежности. 12 Если принять подход, который фокусируется на морфологических инновациях для определения языкового родства (например, Hetzron 1976; Huehnergard & Rubin 2011), то можно установить, что хисмайский и сафаитский образуют диалектный континуум с древнеарабским (Al-Jallad 2015: 12). Исходя из наших сегодняшних знаний, невозможно установить принадлежность даданитского и языков, выраженных в тамудической письменности. Несмотря на то, что известны некоторые яркие особенности даданитской грамматики (например, засвидетельствованы ʾ- и h- каузативы, и в ней используются независимые местоимения 3-го лица в качестве анафоры (Al-Jallad, forthcoming)), наши знания слишком фрагментарны, чтобы классифицировать ее в настоящее время. 13
Цель данного исследования - определить лингвистическую принадлежность языка тайманитских надписей по отношению к древнеарабскому диалектному континууму и окружающим его семитским языкам. Если рассматривать возможные культурные связи между корпорами ANA, то тайманитский язык, по-видимому, имел свою собственную письменную традицию.
Прежде всего, содержание тайманитских надписей сильно отличается от, например, сафаитских. Отчасти это связано с тем очевидным фактом, что тайманитские надписи были написаны осёдлым сообществом, поэтому в них нет упоминаний о кочевой деятельности, такой как пастьба скота, как в сафаитском. Однако другие, более общие темы, такие как скорбь или тоска по близкому человеку, или погребальные тексты, которые также являются общими темами в сафаитском языке (Al-Jallad 2015: 22), также не встречаются. Более того, даже по сравнению с надписями из других осёдлых общин, таких как Дадан, тайманитский язык остается чётко отличимым. Например, нет никаких свидетельств текстов, связанных с конкретной религиозной церемонией, называемой церемонией ẓll для ḏġbt, которая присутствует во многих даданитских надписях (Sima 1999: 90-95); единственное божество, которое упоминается в тайманитских надписях - Ṣalm 14 ; нет никаких упоминаний о ḏġbt, rḍw/y или lt, которые часто появляются в других корпорах ANA. Вместо этого тайманиты в основном обсуждают военную деятельность: несколько авторов перечисляют свои воинские звания (например, Esk 031), а одна из распространенных формул nṣr l-ṣlm "он оказывал помощь от имени ṣlm (главного божества оазиса)", похоже, относится к военной службе (полное обсуждение см. в 4.6 для надписей nṣr l-Ṣlm). Другие надписи носят чисто религиозный характер и также посвящены ṣlm (например, HE 24).
Несмотря на то, что формула, используемая в тайманитских надписях, в целом соответствует основной структуре, используемой и в других разновидностях ANA: 'вводная частица - генеалогия - утверждение'; похоже, что в остальном они мало пересекаются с другими корпорами: например, нет свидетельств формулы проклятия (например, в сафаитском KRS 1551 (часть): ...h lh rwḥ w mḥltn l-ḏ yʿwr h-s¹ fr '... О Lh, даруй пустоту и недостаток пастбищ тому, кто сцарапает эту надпись'). 15 Тот факт, что разные письмена имеют различные композиционные формулы, говорит о том, что они были созданы в рамках независимых письменных традиций и культурных контекстов. Поэтому тайманитские надписи будут рассматриваться как независимый корпус в культурном и лингвистическом отношении, и сравнение с другими корпусами ANA будет проводиться только в соответствующих случаях, поскольку семантика и грамматика других корпусов часто не могут быть использованы в качестве отправной точки для интерпретации тайманитских надписей. Данная статья будет посвящена языку, представленному в тайманитских надписях. В ней представлен грамматический очерк, основанный на лингвистических особенностях тайманитского корпуса, за которым следует обсуждение лингвистических особенностей тайманитского языка, имеющих отношение к его лингвистической классификации. Далее следуют два Приложения: подборка всех ранее опубликованных надписей с грамматическим содержанием, включая обсуждение любых новых интерпретаций; и глоссарий.
продолжение в оригинале статьи
***********************************************************************************