одомашнивание осла

Одомашнивание животных на Ближнем Востоке в период неолита (8-6 тысячелетия до н.э.) и последующая «Революция вторичных продуктов», имевшая место в энеолите (середина V - середина IV тысячелетия до н.э.), оказали глубокое влияние не только на по производству продуктов питания, но также и по всем аспектам человеческого образа жизни. Это повлекло за собой новые способы использования домашних животных, проявившиеся в эксплуатации таких продуктов, как молочные продукты, шерсть и волосы, а также тяга и труд. Эти нововведения, чередующиеся в течение нескольких столетий, подчеркивают интенсификацию и изменение отношений между людьми и домашними животными.

В Южном Леванте домашние овцы, козы, свиньи и крупный рогатый скот были наиболее распространенным домашним скотом в эпоху энеолита, но ни лошадь, ни верблюд в то время не были одомашнены. По поводу первых домашних ослов ( Equus asinus ) единого мнения пока нет. Некоторые исследователи полагают, что его завоз из Северной Африки (Египет) произошел в самом конце периода энеолита, около 3800 г. до н. э, и, возможно, они даже были приручены на местном уровне.

Чтобы прояснить это, мы исследовали останки ослов из археологических раскопок, относящихся к раннему бронзовому веку (EBA) и предшествующим периодам, чтобы выделить время и место одомашнивания ослов, а также иконографические изображения лошадиных, охватывающих этот период времени. Вместе эти данные помогают оценить роль ослов в экономике и идеологии позднего доисторического периода Южного Леванта.

Идентификация предка домашнего осла основывалась как на генетических, так и на биометрических критериях. Результаты анализа ДНК современных ослов показали, что диким предком домашнего осла был нубийский дикий осел, Equus africans africanus, а не сомалийский дикий осел ( Equus africanus somaliensis ) или азиатский онагр ( Equus hemionus ).

Недавний генетический анализ выявил три потенциальных центра одомашнивания: Северо-Восточная Африка (включая Египет), Ближний Восток и Аравийский полуостров (Йемен). Примечательно, что после одомашнивания домашние ослы быстро покинули свои ядерные районы, что свидетельствует об их успешной интеграции в местную экономику.

Определить, когда и где ослы были впервые одомашнены по остеологическим останкам, крайне проблематично. Частично это происходит из-за нехватки подходящих остатков в пределах биогеографического диапазона предполагаемых диких предков, частично из-за плохой сохранности костей на открытых участках этих засушливых регионов. Существуют также неотъемлемые методологические проблемы различения домашних и диких непарнокопытных, а также костей и зубов домашних лошадей, ослов и их гибридов.

В своем поиске домашних непарнокопытных исследователи также изучили более тонкие изменения костного скелета, такие как наличие патологий или свидетельств ремоделирования костей, которые могут быть связаны с изменениями в функциях животного, например, переносить тяжелые рюкзаки. Интерпретация этих данных проблематична, учитывая, что несколько факторов могут вызвать один и тот же тип патологии.

На сегодняшний день самые ранние зооархеологические записи о домашних ослах (основанные на сочетании критериев, перечисленных выше) относятся к додинастическим и ранним династическим стоянкам в Египте, самые ранние из них относятся к стоянке Эль-Омари, датируемой ок. 4600-4400 гг. до н. э. Места в Судане и на Аравийском полуострове с подозреваемыми домашними ослами датируются 3-м тысячелетием до нашей эры. Точно так же в Северном Леванте и Месопотамии самые ранние свидетельства фауны домашних ослов относятся к позднему периоду уруков (примерно 3600–3100 гг. до н. э.).

Конные, большинство из которых были дикими видами, были редкостью в периоды неолита и энеолита; самая высокая частота составляла всего 4% в докерамической эпохе неолита в Basta (Jordan) , но большинство количеств было от <1% до 2% идентифицированных останков фауны. Остатки лошадей на участках EBA достигают в среднем прибл. 10% от общего количества костей животных, осёл остается однозначно важным.

Исключительно большое количество останков непарнокопытных в Bab edh-Dhra and Khirbet al-Batrawy в Иордании предполагает, что эти участки могли быть связаны с отраслями промышленности, требующими перемещения больших объемов сырья, такими как металлообработка, и / или были связанными промежуточными станциями с обменными сетями. Эти данные подтверждают идею о том, что перевозки на ослах в Южном Леванте осуществлялись в виде караванов, что подтверждается текстами и надписями из Месопотамии и, вероятно, также из Египта. Таким образом, ослы EBA из Южного Леванта демонстрируют две ключевые особенности домашних животных, отсутствующих в комплексах гончарного неолита и энеолита; они заметно меньше, чем более ранние экземпляры непарнокопытных, и их останки намного многочисленнее. Эти параметры указывают на то, что они, вероятно, жили в антропогенной среде, когда люди диктовали свои запасы пищи и передвижения (уменьшенные размеры), а также были полностью интегрированы в местную экономику (увеличилось их число). Мы предполагаем, что это может отражать местное одомашнивание. Хотя неясно, начался ли этот процесс в конце энеолита или в самом начале EBA I, ясно, что домашний статус ослов был полностью выражен во второй части EB I или EB IB. На нескольких участках EBA Южного Леванта, таких как Tell es-Sakan, Nahal Habesor Site H, Afridar, Lod, Tel es-Safi/Gath, Tel Jenin and Tel Azeka , были раскопаны полные или частично сочлененные скелеты лошадиных.

Полные скелеты являются наиболее надежными записями для биометрических и морфологических анализов, которые позволили с уверенностью идентифицировать их как ослов. Большинство исследователей предположили, что эти полные захороненные скелеты осла EBA представляют собой ритуальную погребальную практику. Это в первую очередь основано на более поздних текстах из Мари и Угарита, а также на библейских параллелях, в которых говорится, что жертвоприношение осла использовалось для подтверждения соглашений, а также подобных погребений в многочисленных древних ближневосточных поселениях. Этих ослов обычно находят в виде изолированных погребений в специально вырытых ямах без каких-либо признаков архитектуры или других построенных сооружений. Большинство из них находится на открытых площадках вдали от жилья или в заброшенных жилищах. Примечательно, что эти погребения не содержат подношений и не расположены в непосредственной близости от особых ритуальных зон, таких как храмы или усыпальницы. Помимо ритуала, другие возможные объяснения варьируются от диетических табу до мясных предпочтений. Предлагаем альтернативную интерпретацию. В отличие от «анонимных» стад животных, которые ежедневно использовались в пищу, мы утверждаем, что определенные ослы были особенно близки с людьми EBA, поскольку они работали, путешествовали и обычно жили вместе с конкретным владельцем. Они были «известны» индивидуально своим владельцам, возможно, имели имена, и поэтому имели привилегированный статус: когда они умирали, их не съедали и хоронили в целости и сохранности.

Мы предполагаем, что изолированные и рассредоточенные кости и зубы осла, обнаруженные в контексте Южного Леванта, проведенного в рамках EBA, вероятно, представляют животных, которые были съедены, в то время как нетронутые, так называемые «ослиные захоронения», представляют собой избранных животных , с которыми их владельцы / караванщики относились особым образом, отражая эмоциональную связь, существовавшую между людьми и животным. Другие данные подтверждают эту интерпретацию. Фигурки лошадей были найдены в ряде контекстов EBA, в основном в захоронениях.

Они появляются во время EBA IB (около 3300 г. до н.э.) и продолжаются в течение EBA II и EBA III. Примечательно, что на сегодняшний день фигурки ослов не были найдены в безопасных условиях энеолита. Одним из явных атрибутов этих фигурок лошадиных является размер ушей, которые обычно больше, чем у лошадей. Другой элемент - наличие жесткой и прямой гривы и коротких хвостов, что также характерно для ослов.

В общем, фигурки изображены с двумя контейнерами, большинство из которых представляют собой сосуды в форме мешков, подобных EB I-II, что предполагает использование ослов как вьючных животных . Во время EBA II некоторые фигурки изображают седла с ремнем и седлом. Некоторые фигурки сделаны из специальной керамической ткани, называемой металлической посудой (рис. 6: 2), характерной для гончарного производства в Верхней Галилее. Это намекает на связь между ослами, «пользователями» статуэток, и их «производителями».

В EB II-III есть также фигурки, изображающие людей верхом на ослах, например, из Khirbet ez-Zeraqon , которые могут происходить из культового контекста (рис. 6: 4). У одной фигурки из Иерихона, датируемой EBA III, нет контейнеров, а ее спина представлена широкой слегка вогнутой поверхностью, которую можно интерпретировать как седло, которое могло использоваться для поддержки всадника (рис. 6: 3). Фигурки EB II-III из Серабит эль-Хадем на юге Синая изображают египтян верхом на ослах. Караваны ослов, связанные с «азиатами», изображены в гробнице Бени Хасан (Египет), датируемой примерно 1900 годом до нашей эры .

Фигурки могут отражать превращение осла из вьючного животного в осла, также используемого для верховой езды в EB II-III. Наличие износа насадки - локализованное скашивание передней поверхности второго премоляра, вызванное растиранием или пережевыванием кусочка - которое было выявлено на скелете осла из EBA III Tel es-Safi / Gath, может указывать на использование этих животных для верховой езды, хотя уздечки могли также использоваться для борьбы с рабочими животными. Мы рассматриваем фигурки не как олицетворение конкретного осла, а скорее как тотем, то есть естественный объект или одушевленное существо, такое как животное или птица, которое берет на себя роль эмблемы клана / семьи / группы. По сути, фигурки EBA представляют собой пример анимализации людей или того, что мы воспринимаем как социальный характер фигурок ослов.

Фигурки представляют социальные группы, такие как караванщики или торговцы, и как таковые являются эмблемой не отдельных людей, а социальной группы в целом. Их открытие, главным образом, в контексте захоронений людей, подтверждает эту интерпретацию. Изменяющаяся экономическая и социальная роль осла знаменует переход от натурального агро-пасторализма в эпоху энеолита к международной экономике в EBA II-III, связанной с торговлей на большие расстояния. Этому способствовало появление домашнего осла.

Взрослый осел может нести нагрузку до 20 процентов своего веса, что пропорционально больше и в течение более длительного периода времени, чем лошади или коровы. Им требуется меньше еды и воды, и они могут питаться более грубой пищей. Ослы обладают дополнительным преимуществом, так как они могут перемещаться по широкому спектру топографий, типов почв и препятствий без необходимости в построенной инфраструктуре, такой как тропы или дороги. Словом, они отлично приспособлены для торговли на дальние расстояния и тяжелого труда.

Эти уникальные качества сделали осла важным элементом, способствующим этому экономическому сдвигу, поскольку он способствовал крупномасштабной транспортировке и обороту товаров, включая новые и экзотические предметы, по всему Южному Леванту и за его пределами. Использование осла как сельскохозяйственного вьючного животного расширило доступ к полям, находящимся дальше, чем пешком, и облегчило вспашку больших площадей. В свою очередь, это способствовало созданию избыточных запасов продовольствия, которыми можно было торговать.

Осел также мог быть наиболее значительным фактором в изменении геополитических отношений с другими регионами, такими как Египет, поскольку караваны позволяли перевозить сырье, продукты и контейнеры в отдаленные регионы. Транспорт стал новой отраслью экономики обществ ранней бронзы и ослов, совпав с возникновением первых городских образований в Южном Леванте. Технологические изменения приводят к социальным изменениям. В общем, одомашнивание осла выполняло множество важных задач, связанных с обменом, и повлияло на развитие ремесленной специализации и торговли.

оригинал : https://www.asor.org/anetoday/2020/05/donkey-domestication

********************************************************************************