Понятие الولاية walayah в шиитской религии

Вероятно, самым ранним выражением шиитской религиозности было понятие валайата (الولاية ), которое среди других переводов часто переводится как «святость». Валайя - это обозначение, имеющее разные, но взаимосвязанные значения. Валайят может обозначать авторитет шиитского имама, отношения между учеником и имамом, а также духовные связи между различными учениками имама, вместе известными как شيعة علي, сторонники. Али.

Валайя - отглагольное существительное, образованное от арабского корня w-l-y . Все несколько родственных слов описывают отношения между людьми равного или разного ранга. Оно также описывает отношения между хозяином-слугой, покровителем-подзащитным, правителем-подданным и другие отношения. Два глагольных существительных происходят от корня w-l-y : валайа walayah и вилайя wilayah . Оба выражают действие: (1) быть рядом или находиться рядом с кем-то; (2) быть другом или родственником кого-либо; (3) управлять или командовать. Границы между валайатом и вилайатом не всегда ясны. Средневековый арабский язык понимал валайат как состояние близости, а вилайят - как способ правления. Последний (вилайат) - это особый вид власти, ограниченный конкретной местностью или юрисдикцией и подчиняющийся более высокой власти . Вали был в средневековом исламе «близким» представителем далекой власти халифа, кем-то в пределах досягаемости подданных, в остальном далеким от халифа. С вилайатом / валайатом тесно связана концепция нусра (نصرة), или «поддержка». Вали далекой власти поддерживал его, и друзья вали были обязаны любить друг друга и оказывать взаимную поддержку, чтобы защититься от любой угрозы . Таким образом, нусра была наделена сильной привязанностью или преданностью вали. То есть ожидалось, что верные ученики поддержат вали. Таким образом, валая - это всеобъемлющий термин, обозначающий взаимопомощь и поддержку, основанную на принципе глубокой лояльности.

Коран говорит, что неверующие не имеют ни вали, ни насира

Концепция валайа хорошо известна в Коране, где о Боге говорится «вали» и «мавла». Точно так же вали и мавла часто представлены как бинарные элементы нусры (или насира). В Коране сказано, что Бога достаточно как вали и насира.

Валайат Корана носит взаимный и относительный характер. Бог есть вали, но также и те, кто выражает глубокую преданность Богу. Они становятся аулия (или «друзьями») Бога. «Друзья» не испытывают ни страха, ни горя.

Тесно связано и часто помещается в связи с валайатом другая кораническая концепция вражды (عداوة), формирующая риторическую пару, похожую на веру-неверие, рай-ад и т. д. Коран говорит нам, что Бог является истинным вали, и Он знает врагов верующих .

Верующие, наставляет Коран, должны доверять тому, кто предлагает «защитную дружбу» через отношения валайата, чтобы преодолеть вражду противников и их опасность . В Коране подчеркивается, что разделение на друга и врага чётко обозначено .

60:1 О те, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага [неверующих] (себе) сторонниками. Обращаетесь вы к ним с любовью (сообщая им известия о намерениях Посланника Аллаха и верующих), а они уже стали неверующими в то, что пришло к вам из истины. Изгоняют они Посланника и вас (о верующие) (из Мекки) за то, что вы веруете в Аллаха, Господа вашего. Если являетесь вы (такими, что) вышли, чтобы проявить усердие на пути Моём и искать Моего благоволения, (то не берите неверующих себе сторонниками), скрытно сообщая им (вести о тайнах Пророка) из-за любви (к ним). А Я [Аллах] лучше знаю, что вы скрывали и что вы проявляли [показывали]. И кто сделает это из вас, то уже сбился тот с верного пути.

Авраам является далеким, но уместным прототипом различия между любовью и враждой, проведенным в Коране. Требуется отмежеваться от враждебных людей, даже если они связаны семейными узами. В раннем шиизме валайат стал обозначать харизму Али, архетипического вали, наиболее близкого к Пророку и защищающего друга и духовное сообщество учеников имама . Ранняя шиитская община считала себя духовным и религиозным коллективом, связанным общими узами дружбы и взаимопомощи, демонстрируя при этом глубокую привязанность к фигуре Али и имамов, как наиболее близких представителей Мухаммеда и Бога.

Идея или концепция валайата не совпадает с понятием имама, но есть и совпадения. Имамат представляет собой более позднее богословское развитие, а валайат является ранним представителем самых ранних форм шиизма . Шиитские (и в некоторой степени суннитские) экзегеты читают многочисленные традиции в поддержку Али - наследника мантии валая. Коран 5.55 часто читался как ссылка на валайат Али многочисленными экзегетами .

Как и знаменитое событие в Гадире, которое шииты расценивают как посвящение, знаменующее валайат Али, провозглашающее его близость и дружбу, защищающую общину, незадолго до отъезда Мухаммеда.

https://en.wikipedia.org/wiki/Eid_al-Ghadir

Для подробного изучения (и основного источника этой темы) см. The Charismatic Community. Shi˜ite Identity in Early Islam.

MARIA MASSI DAKAKE

ИСТОЧНИК : https://twitter.com/abhistoria/status/1359161569066770450?s=20&t=MjLiyUJLVZ0iY6w8TyeDhg

**********************************************************************************************************************************