Сестра Максимилиана Бородын: «Mẹ» - значит «мама»

15 августа, в Торжество Успения Пресвятой Богородицы, вьетнамские католики особенно почитают образ Девы Марии Ла Ванг.

Явление Богородицы верующим в тропических лесах вблизи селения Ла Ванг связано с трагическим эпизодом истории, когда католики были вынуждены скрываться от жестоких расправ. Сегодня это место – объект масштабных паломничеств.

Об истории явления Девы Марии во Вьетнаме и о важности его для всех нас сегодня нам рассказывает сестра Максимилиана Бородын CSSE.

В уфимской часовне Святого Иосифа рядом со статуей Богоматери Ла Ванг находится надпись «Mẹ Con Phẩm Vâng Bảo Lời Hãy Cứ Bền Vững Lòng Dạ Trông Tin Cậy Yêu» (Мать говорит: Будь терпелив и надейся на Бога. Повинуюсь Тебе, о Мать и Царица Небесная, с верой и любовью).

Слово «Mẹ» (Мэ) по-вьетнамски означает «мама». И в этом есть что-то необыкновенно трогательное: когда я слышу, как дети в коридоре зовут своих мам: «Mẹ!», я чувствую, что Мария становится ещё ближе. Такой же близкой, как мама, которая всегда откликнется, всегда поможет, всегда обнимет своего ребёнка в минуту страха.

В истории Церкви Мария являлась во многих местах, но в каждом из них Она приходила одинаково: как Царица Небесная, исполненная славы, и в то же время - как одна из нас. В Гваделупе у Неё было лицо мексиканки, во Франции Она говорила со святой Бернадеттой на её родном окситанском языке, в Польше знала заботы простых людей. Она всегда приходила как Мать - с Неба, но для земли.

Так было и во Вьетнаме. Католичество на этой земле рождалось сквозь кровь и страдания. Христиане погибали в невообразимых мучениях: их затаптывали слонами, разрывали лошадьми, пронзали бамбуковыми кольями. Каждая мама чутко воспринимает страдания своих детей - и там, где проливается невинная кровь, особенно близка Скорбящая Богоматерь, Которая Сама смотрела на мучения Своего Сына.

Вьетнам страдал долго. Преследования непрерывно продолжались с 1625 по 1886 год. Самый жестокий период пришёлся на 1885–1886 годы, когда погибло около 60 000 человек. Менее чем за сто лет - от запрета христианства в 1798 году до введения свободы вероисповедания в 1886 году - погибло более 130 000 католиков. По некоторым оценкам, число жертв достигало даже 300 000 человек. Это страдание взывало к Небу. И Мать пришла. Она пришла к Своим детям так, как приходит каждая мама: туда, где больнее всего. И с того времени вьетнамцы знают, что они не одни, потому что Mẹ - их Мама - рядом с ними.

Так что же произошло в Ла Ванг?

Ла Ванг, расположенный примерно в 60 километрах к северу от Хюэ, бывшей императорской столицы Вьетнама, - важнейшее святилище Богородицы для вьетнамских католиков.

На рубеже XVI и XVII веков Вьетнам был разделён между двумя могущественными династиями: Чинь на севере и Нгуен на юге. В то время христиане уже давно жили в тени преследований, которые в 1798 году приобрели особенно жестокий характер. Правители из рода Нгуен считали католичество чуждым и опасным учением, якобы распространяемым иностранцами. Войска нападали на католические деревни, разрушали церкви и семинарии, верующих убивали. Люди бежали в джунгли - не с надеждой, а от отчаяния. Именно там, среди страха, голода и болезней, произошло нечто, навсегда изменившее их сердца: явления Богоматери в Ла Ванг. Беженцы скрывались в лесах неподалёку от Куангчи - измученные и напуганные, готовые принять мученическую смерть. По ночам они собирались маленькими группами и молились шёпотом, словно дети, прижимающиеся друг к другу в темноте, чтобы хотя бы на мгновение почувствовать себя в безопасности. Именно тогда, посреди их страха, появилась Мать - не только Царица Небесная, но Мать, Которая находит Своих детей в самом глубоком страдании. Она явилась как прекрасная, сияющая Женщина в длинном одеянии, в традиционной вьетнамской одежде. На Её руках покоился Младенец, а рядом стояли два ангела. Её присутствие было подобно теплу, внезапно рассеивающему ночную тьму. Она явилась как Богоматерь - но говорила как мать, которая видит слёзы своих детей и не может остаться равнодушной. Её слова были полны нежности: Она утешала их, призывала не падать духом, уверяла, что остаётся с ними во всех их страданиях. Но Она не только утешала - Она заботилась о них, как мама, склоняющаяся над больным ребёнком. Она указала на листья, отвар из которых должен был облегчить страдания больных. Такой простой жест и в то же время такой глубоко материнский: помощь приходит именно туда, где больнее всего. Она также пообещала, что каждый, кто придёт на это место, будет услышан: «Дети, Я дам вам то, о чём вы Меня просите. Отныне каждый, кто придёт на это место, чтобы молиться Мне, будет услышан». Явления происходили на поляне под огромным деревом - в месте, ставшем для беженцев словно убежищем в объятиях Матери. Мария являлась там неоднократно, словно мама, которая снова и снова возвращается к своим детям, чтобы убедиться, что они не одни, что у них ещё есть силы, что они продолжают верить. Когда в 1802 году грохот преследований стих, христиане вышли из джунглей словно из долгой, мучительной ночи. Они возвращались в свои деревни уставшими, израненными, но с сердцами, озарёнными памятью о Матери, Которая пришла к ним в самое тяжёлое время. Рассказы о явлениях в Ла Ванг распространялись подобно пламени надежды - из уст в уста, из семьи в семью, из поколения в поколение.

Около 1820 года на месте, где вьетнамские католики когда-то скрывались и молились, появилась первая скромная часовня в честь Đức Mẹ La Vang – Девы Марии Ла Ванг, Матери, Которая не оставила Своих детей. Она была маленькой и простой, но для верующих значила больше, чем дворцы: она была знаком того, что Мария помнит о них, что их слёзы не были напрасны. Однако история Вьетнама и его христиан вновь была отмечена страданиями. В 1820–1885 годах на верующих обрушилась новая волна преследований, словно буря, которая никак не желала утихнуть. И всё же в 1864 году, несмотря на страх и опасность, в Ла Ванг прибыло первое организованное паломничество - всего тридцать человек, но каждый из них нёс в сердце мужество, которое было сильнее страха за собственную жизнь. Святилище разделяло судьбу своих детей: в 1885 году часовня была разрушена противниками Церкви. Исчезли и свидетельства очевидцев явлений - документы, хранившиеся в епархиальном архиве в Хюэ, были уничтожены во время местных восстаний 1833 и 1861 годов. Казалось, сама история пыталась стереть память об этом месте. Но ей это не удалось. После окончания преследований в 1886 году епископ Гаспар Лок распорядился построить церковь. Работы продолжались пятнадцать лет - пятнадцать лет труда, надежды и преодоления трудностей. Это было не просто строительство - это было возвращение детей к Матери. В августе 1901 года на торжества по случаю открытия церкви собралось более 12 000 человек. Епископ Гаспар провозгласил Богоматерь Ла Ванг Покровительницей католиков. Её имя звучало как обещание: Она будет хранить, вести и утешать.

В 1923–1928 годах была построена более просторная церковь, а каждые три года стали проводиться национальные паломничества. В 1959 году Ла Ванг был провозглашён национальным святилищем Вьетнама, а два года спустя - Национальным Богородичным центром. 22 августа 1961 года Папа Иоанн XXIII возвёл храм в ранг малой базилики. Святилище росло, становилось всё прекраснее и наполнялось жизнью. Вокруг площади Розария появились дома для паломников, центр для духовных упражнении, а в церкви был освящён алтарь из драгоценных камней - словно дар детей своей Матери. Но в 1972 году война во Вьетнаме вновь обрушилась на это святое место. Бомбардировка разрушила храм и часть построек. Уцелели лишь колокольня и фасад базилики - словно две протянутые руки, всё ещё указывающие на Небо. К фасаду пристроили временный застеклённый павильон, который и сегодня служит церковью. В 1988 году Папа Иоанн Павел II, канонизируя 117 вьетнамских мучеников, неоднократно подчёркивал значение почитания Богоматери Ла Ванг. Он выразил желание восстановить базилику как дар к 200-летию явлений. Коммунистические власти не дали на это согласия. Они не хотели, чтобы память о мученичестве католиков становилась всё сильнее. Но память продолжала жить. И живёт до сих пор.

Несмотря на притеснения и угрозы, вьетнамцы приезжают в Ла Ванг словно дети, возвращающиеся домой к Матери. На праздник Успения Пресвятой Богородицы здесь собирается от 100 000 до 150 000 человек - христиан и буддистов. В 1998 году, во время празднования 200-летия явлений, сюда прибыли сотни тысяч паломников. Это стало самым большим собранием людей во Вьетнаме со времени объединения страны в 1976 году. На завершение юбилейных торжеств епископы хотели пригласить Папу Иоанна Павла II. Власти отказали. Но паломники всё равно пришли. Потому что дети всегда возвращаются к Матери.

До сих пор святилище в Ла Ванг не восстановлено полностью. Работы продвигаются медленно, но люди по-прежнему совершают туда паломничества, молятся, плачут, благодарят - словно дети, возвращающиеся домой к Матери. А почитание Богоматери Ла Ванг давно перешагнуло границы Вьетнама. Благодаря присутствию вьетнамской общины оно пришло и в Уфу. Дева Мария Ла Ванг по-прежнему остаётся утешением и Покровительницей преследуемых католиков - как мама, которая не оставляет своих детей ни в каком страдании.

В Лурде Мария сказала: «Я - Непорочное Зачатие» - и призывала к покаянию и молитве за грешников. В Фатиме Она назвала Себя «Царицей Розария» и призывала посвятить себя Её Непорочному Сердцу. А в Ла Ванг… В Ла Ванг Она говорила иначе.

Там люди были сломлены, голодны, больны, их преследовали словно зверей. Там страдание было настолько велико, что слова должны были стать бальзамом. Поэтому Дева говорила тихо и нежно, словно любящая мать, склонившаяся над раненым ребёнком: «Будьте спокойны и с терпением переносите свои страдания». Это не был призыв искать страдания или радоваться боли. Это было заверение в том, что их слёзы не напрасны, что их мучения не лишены смысла, что Она рядом с ними в каждую минуту - так близко, как мама, прижимающая к себе своего ребёнка, даже если сама дрожит. И, может быть, именно поэтому почитание Богоматери Ла Ванг продолжает жить. Потому что там Мария пришла не только как Царица. Она пришла как «Mẹ» - Мама.

Автор текста - с. Максимилиана Бородын CSSE.