Рыцарская дуэль: как и зачем?

Хотел бы рассказать сегодня почетным подписчикам, откуда и как пошла традиция рыцарской дуэли. На пример Франции, где этот процесс был кодифицирован и регулярно применялся, мы увидим, как должны были проходить подобные поединки.

Итак, приступим

Во Франции и Англии позднего средневековья рыцарские судебные поединки были большой редкостью и постепенно выходили из моды. Филипп Красивый пытался полностью отменить судебные поединки эдиктом 1306 года, в котором выстраивались максимально узкие юридические рамки, позволявшие проведение дуэлей, что должно было свести возможность их легальной организации почти на нет. Однако, этот эдикт все еще оставлял некоторую свободу для рыцарства и нобилитета решать свои противоречия путем прямого насилия. За это право рыцари боролись очень упорно, очевидно видя в возможности решать споры поединком свою особую привилегию и удобный для себя способ вести дела и сводить счеты.

Для того, чтобы провести судебную дуэль, нужно было соблюсти следующие условия:

1. Обвиняемая сторона должна подозреваться в убийстве (по старым законам убийство также приравнивалось к измене и заговору) или иному не менее тяжкому преступлению;
2. При этом должны быть веские доказательства виновности;
3. Поединок может быть применен только как последний способ получения признания и наказания.

Для объявления вызова на подобный поединок, обвинителю необходимо было произнести особую формулу, в которой звучало описание злодеяния обвиняемого и бросить перчатку при судье. Когда поединок одобрялся судьей, обвиняемый мог поднять перчатку. Далее стороны приносили клятву предстать на ристалище в оговоренный день и час, а в случае неявки быть признанным отступником и побежденным.

В день поединка первым к ристалищу должен был явиться заявитель. Сражающиеся могли подъехать к месту битвы с поднятыми забралами и гербами, несомыми перед ними. Также указывается, что перед входом или въездом непосредственно на ристалище бойцы осеняли себя крестным знамением, а с ними обычно несли распятие или знамя с ликом Христа или Богородицы. Здесь стоит отметить, что подобная практика характерна и для турнирных поединков, описанных как в фехтовальных книгах, так и в биографиях известных рыцарей. Жак де Лален в нескольких случаях крестился перед входом на турнирное ристалище.

В отведенный час герольд пятикратно призывал зрителей к тишине, а также стражи ристалища проверяли, чтобы никто не принес с собой меча или кинжала и не мог ни криком, ни другим сигналом помочь одной из сторон. Убедившись, что поле готово принять бойцов, им разрешалось въехать на него с противоположных концов. Оказавшихся на поле поединщиков сначала провожали в личные шатры, стоящие по краям ристалища — заявителя по правую руку от судьи и обвиняемого по левую.

Следом бойцы должны были принести тройную клятву: перед изображением страстей Христовых, заявитель с поднятым забралом, снятыми перчатками и стоя на коленях клялся в том, что его обвинения верны, а обвинение справедливо, и просил помощи Бога, Святой Девы и Святого Георга. В такой же манере приносил клятву и обвиняемый, говоря о своей невиновности. Во второй раз поединщики должны были поклясться, вместе держа правую руку на распятии — в этот раз клянясь райскими благами и своей бессмертной душой, которая, если солгала, то должна тотчас же отправиться в ад. Этой же клятвой они клялись, что не несут на себе или своем коне слов, камней, трав, амулетов и других дьявольских приспособлений, на которые они возлагают надежды. После чего оба целовали крест и призывали Бога, Святую Деву и Святого Георга. Третья клятва давалась держа друг друга за правую руку.

Каждый из поединщик призывал Бога, Святую Деву и Святого Георга быть свидетелями их правоты. Они вновь целовали крест и возвращались в свои шатры. После этого распятие и святые символы уносились с поля ристалища.
Следом герольд трижды провозглашал Faites vos devoirs, что становилось сигналом к посадке в седло. Бой проходил последовательно верхом на копьях, а затем пешими на мечах и кинжалах. Практика, полностью копирующая турнирые практики своего времени, с естественной оговоркой, что враждующие стороны имеют право не пощадить друг друга и ставят на кон жизнь и бессмертную душу.

На английской земле подъем рыцарства в глазах закона начался несколько раньше, при Эдуарде I. Его правление ознаменовано не только покорением Уэльса, возрождением интереса к рыцарскому роману и идеологии, но также и внедрению куртуазной культуры в придворный обиход. Одним из примеров внедрения рыцарского культа может являться знаменитая клятва Лебедя, данная на пиру перед попыткой захвата Шотландиию. Сам Эдуард чуть не стал участником рыцарской дуэли во Франции в 1274 году. Его сын, Эдуард II, еще не разрешил рыцарству быть свободным в решении вопросов поединком, однако уже при Эдуарде III рыцарство добилось своих особых прав.

В своих притязаниях на французский престол, 26 июля 1340 года, во время осады Турне он написал королю Филиппу следующие строки: «чтобы избежать гибели христианского народа, и по причине того, что это вопрос касается только вас и меня, я предлагаю вам решить его между нашими смертными телами». Этот вызов предполагал либо поединок один на один, либо сражение сотни избранных рыцарей с каждой стороны. Однако, Филипп не принял ни одного, ни второго варианта, и в дальнейшем потерпел поражение под Креси.

Так, рыцарская дуэль вернулась в правовое поле и с XIV века стала частью судебной практики, доступным многим нобилям способом решить неразрешимые иным путем трудности и противоречия. Один из самых известных случаем применения дуэли на деле стал знаменитый поединок месисиров де Карружа и ле Гри, описанный в хрониках Сен Дени и Фруассана. О нем я писал в этом материале: https://vk.com/@longsword_club-poslednyaya-duel-v-parizhe