Как распутать сюжет «Ифигении в Авлиде»?

Пьесы Еврипида неизменно пользуются популярностью на театральных подмостках благодаря тонкому психологизму и ярким женским персонажам. Многие актрисы мечтают сыграть в его произведениях, ведь здесь можно продемонстрировать огромный драматический диапазон. Самой известной его трагедией остаётся «Медея», а среди других востребованных произведений можно выделить «Электру», «Ифигению в Авлиде» и «Вакханок». Интерес к его психологическим драмам о женщинах не ослабевает даже в XXI веке, несмотря на увлечение современного общества виртуальными и цифровыми технологиями. Хотя Еврипида и отделяют от нас века, его тексты по-прежнему звучат остро. Возможно, секрет кроется в особенностях его личной жизни, которая дала ему глубокое понимание женской психологии. Брак с первой женой, Хлоириной, подарившей ему троих сыновей, закончился разводом из-за её измены — в этот период он написал пьесу «Ипполит», сатирически изображающую сексуальные отношения. Вторая супруга, Мелитта, тоже не принесла ему счастья. Сложные отношения с женщинами закрепили за Еврипидом репутацию женоненавистника, что не раз становилось объектом насмешек комедиографа Аристофана.

В 408 году до н. э. Еврипид решил оставить Афины, приняв приглашение македонского царя Архелая. Что именно повлияло на его решение, остается неизвестным. Многие историки считают, что главной причиной послужила, скорее всего, неофициальная травля или обида ранимой творческой личности за недостаточное признание заслуг со стороны граждан. Из 92 написанных им пьес (по другим источникам — 75) лишь четыре были отмечены наградами на театральных конкурсах при жизни автора, а одна — посмертно. Даже смерть Еврипида в 406 году до н. э. некоторые связывают с «женским роком». По слухам, его разорвали женщины, когда он спешил ночью на свидание — история, которая, возможно, отсылает к пьесе «Вакханки», в которой обезумевшие женщины разорвали царя. Современные же исследователи предполагают более прозаическую причину: организм Еврипида не выдержал суровой зимы в Македонии.

Еврипид был одним из немногих древнегреческих драматургов, которые сосредоточили внимание не на богах или играх рока, а на человеческих чувствах и страстях. В отличие от своих предшественников — Эсхила и Софокла — Еврипид глубоко исследовал внутренний мир персонажей, их скрытые мотивы, обиды и проявления безумия, благодаря чему его герои получались объемными и понятными зрителю. Персонажи Еврипида нередко ставили под сомнение мораль, законы и власть, что делает его пьесы созвучными любым эпохам. Даже в трагедии «Ифигения в Авлиде» боги отходят на второй план, уступая место человеческим переживаниям, дуализму чувств и поступков.

Ифигения — персонаж с довольно сложной и запутанной судьбой. По версии Еврипида, она вторая дочь микенского царя Агамемнона и его жены Клитемнестры. Агамемнон, прославившись своей гордыней, однажды оскорбляет богиню Артемиду, похваставшись перед ней своим успехом на охоте. В ответ на это Артемида насылает на греческое войско, собравшееся отплыть к Трое, полный штиль в гавани Авлиды, не давая кораблям сдвинуться с места.

Тогда прорицатель Калхант получает знамение от богов: чтобы умилостивить Артемиду и обеспечить отплытие, Агамемнон должен принести в жертву собственную дочь. Для этого Ифигению вместе с матерью вызывают в Авлиду под предлогом мнимой свадьбы с Ахиллом. Когда они приезжают, обман раскрывается — один из слуг проговаривается о настоящей причине вызова. Агамемнон пытается организовать побег дочери, но Ифигения сама отказывается спасаться. В финальный момент во время жертвоприношения Артемида спасает Ифигению, подменив её на алтаре священной ланью, а девушку переносит в своё святилище в Тавриду и назначает жрицей. Именно так пересказывает эту историю Еврипид, а затем и римский автор Гигин в своих «Мифах» («Фабулах», фрагмент 98).

Любопытный факт – в соответствии с традициями древнегреческой трагедии, сцены жертвоприношения не показывались на сцене, а передавались через рассказ вестника. Вот как описывается это событие:

Вестник:

О госпожа, не потаю словечка, -

Вот только бы чего мне не забыть

Да языку в речах меня не спутать...

Когда твою царевну я привел

На луг расцвеченный и к роще Девы

Латонии мы подошли, немало

Там было сил ахейских, да и чернь

Толпами прибывала. Чуть завидел

Владыка Агамемнон, что царевна

К нему идет на жертву, как застонет!..

И голову он отвернул, чтоб дочь

Не видеть ближе; слезы побежали

Из царских глаз, но тотчас на лицо

Он надвигает плащ, а дочь-царевна

К родителю приблизилась и так

Ему сказала: "Здесь я, царь-отец,

За родину, за всю Элладу тело

Я предаю на жертву, и никто

Меня к тому не вынуждал, - веди же

К богине дочь, коли богиня ждет.

И дай вам бог счастливую удачу,

Оружие украсить и домой

С победою вернуться из-под Трои.

А до меня ахеец ни один

Пусть не касается: я горло молча

Подставлю вам; я - сердцем не ягненок".

Вот только и сказала, но словам

Ее тогда все шумно удивлялись:

Великою и смелою душой

Пленила всех царевна. И Талфибий-

Глашатай нас среди толпы густой

К священному молчанью призывает.

И вот Калхант-провидец вынул нож,

Что лезвие таил в суровой коже,

И в россыпь круп его он погрузил

Средь золотой корзины, а царевне

Венком чело увил. Меж тем Пелид,

Вкруг алтаря кружась, его водою

И той крупой священной окропил

И к дочери Зевесовой взывает:

"О дивная охотница, в ночи

Ты по небу свое светило катишь...

Прими ж от войск союзных этот дар

И от вождя дружин, Агамемнона:

Кровь чистую из девственной ее

И мраморной мы выпускаем шеи.

Утешься ей и даруй путь судам,

Дай Трою нам высокую разрушить!.."

И в землю взор в молчании вперил

Агамемнон; и Менелай и войско

Потупились. И наскоро мольбу

Жрец сотворил, меж тем как взор прилежно

На девственной груди ее искал,

Где б нож вонзить ему, чтоб без мучений

И разом ей конец настал... Вблизи

Я там стоял... Но не смотрел: мне было

Так тяжело... И вдруг...

О, из чудес

Чудесное... Я слышу скрип ножа...

Все головы приподняли невольно...

Но девушки уж не было... И первый

Заголосил провидец, и чернь ему,

Как эхо, вторила... И диво мы узрели...

Сценическое прочтение пьесы Еврипида «Ифигения в Авлиде» в авторской транскрипции Константина Богомолова – «Космический ветер, или Мраморная девочка» – билеты на сайте Театра на Бронной. Премьера состоится 17 и 18 сентября 2026 г.

Фотографии издания "Еврипид. Театр Еврипида". Пер. [в стихах] с введ. и послесл. И.Ф. Анненского под ред. и с коммент. Ф.Ф. Зелинского. Т. 1-3. - Москва: М. и С. Сабашниковы, 1916-1921 гг.

Источник: https://antiquebooks.ru/category.php?ch=book&book=114289