НАРРАТИВ В АННЕ

Во всемирный день поэзии хотелось бы разбавить новости чем-то светлым, чем-то тёплым и добрым. Ведь этого в последнее время всё больше не хватает простому человеку. В поисках чего-то «светлого и поэтического» я и наткнулся на поэму Сергея Есенина «Анна Снегина». Визитной карточкой этого произведения в памяти большинства читателей стали следующие строки:

‘‘Когда-то у той вон калитки

Мне было шестнадцать лет,

И девушка в белой накидке

Сказала мне ласково: «Нет!»’’

Есенин не был бы Есениным, если бы не заговорил о любви. Но для марксистов не дела сердечные в поэме будут главным интересом. «Анна Снегина», помимо всей романтичности, является средоточием размышлений о жизни человека на земле в переломный исторический период. Надо ли говорить, что, перечитывая этот текст почти столетней давности, находишь чрезвычайно много до боли знакомого:

‘‘Война мне всю душу изъела.

За чей-то чужой интерес

Стрелял я в мне близкое тело

И грудью на брата лез.

Я понял, что я – игрушка,

В тылу же купцы да знать,

И, твердо простившись с пушками,

Решил лишь в стихах воевать.

Я бросил мою винтовку,

Купил себе «липу», и вот

С такою-то подготовкой

Я встретил 17-ый год. ’’

Простой солдат понимает, что его отправляют на войну убивать таких же солдат. А в тылу, в тепле и безопасности, на каждой из сторон сидят «купцы да знать» за интересы которых люди и гибнут… deja vu!

Клеем сюжета является жизнь поэта Сергея (с апреля 1917 до лета 1924 года), повествующего о революционных событиях, а также о повседневной жизни людей разных классов.

На примере различных персонажей Есенин создает целую галерею образов, типичных для России того периода. Поэт исследует особенности человеческих душ в переломные моменты истории: жены белого офицера Бориса – Анны Снегиной, её матери, старой помещицы; уставшего от всего происходящего, но ещё не растерявшего искры поэта; мельника и его жены, резко отрицательно относящейся к большевикам; корыстного возницы; братьев Оглоблиных – просоветского Прона и его позорного брата; мужиков богатого села Радова, что режутся с бедняками из Криуши.

Также знакомы нотки, как сейчас модно говорить, «охранительства». Подобные консервативные высказывания стариков, я полагаю, каждый из вас слышал. Стоит только поменять некоторые слова и вообще не отличишь разницы.

‘‘Сама я своими ушами

Слыхала от прихожан:

То радовцев бьют криушане,

То радовцы бьют криушан.

А все это, значит, безвластье.

Прогнали царя...

Так вот...

Посыпались все напасти

На наш неразумный народ.

Открыли зачем-то остроги,

Злодеев пустили лихих.

Теперь на большой дороге

Покою не знай от них. ’’

Создавая свое в высшей степени народное произведение, Есенин в то же время далек от идеализации народного характера, представляя как позитивные, так и негативные черты своих героев. Он тонко вскрывает интересы персонажей. Так, например, возница пытается взять с клиента за «услуги такси» побольше. Прон как может силится создать коммуну, отобрать земли у помещиков и раздать крестьянам. Мужики из Радова и из Криуши постоянно конфликтуют не просто так, а на экономической почве.

Большинство (даже самых современных) произведений литературы и кино на фоне поэмы «Анна Снегина» выглядят пошло плоскими и не серьёзными. Простым языком, понятным и в 21 веке, Есенин чётко описывает мир не как «чёрное и белое», а как синтез причинно-следственных связей и интересов разных людей. За это поэту великая хвала!

Отдельно стоит упомянуть строки, в которых прибывший со столицы поэт описывает Ленина:

‘‘И каждый с улыбкой угрюмой

Смотрел мне в лицо и в глаза,

А я, отягченный думой,

Не мог ничего сказать.

Дрожали, качались ступени,

Но помню

Под звон головы:

"Скажи,

Кто такое Ленин?"

Я тихо ответил:

"Он - вы".’’

Как говорится, комментарии излишни, ведь лучше мы не скажем.

Также в поэме запечатлена искренняя радость крестьянского депутата, который сообщает главному герою о свершившейся Великой Октябрьской социалистической революции:

‘‘Сегодня ко мне под вечер,

Как месяц, вкатился Прон.

"Дружище!

С великим счастьем!

Настал ожидаемый час!

Приветствую с новой властью!

Теперь мы всех р-раз – и квас!

Мы пашни берем и леса.

В России теперь Советы

И Ленин – старшой комиссар.

Дружище!

Вот это номер!

Вот это почин так почин.

Я с радости чуть не помер,

А брат мой в штаны намочил.

Едри ж твою в бабушку плюнуть!

Гляди, голубарь, веселей!

Я первый сейчас же коммуну

Устрою в своем селе".’’

Итак, в поэме нашлось место для многих характерных событий того времени. Как же автор описывает Александра Фёдоровича Керенского, о котором в ближайшем будущем, как мне кажется, пропаганда Российской Федерации будет всё больше вспоминать:

‘‘Свобода взметнулась неистово.

И в розово-смрадном огне

Тогда над страною калифствовал

Керенский на белом коне.

Война "до конца", "до победы".

И ту же сермяжную рать

Прохвосты и дармоеды

Сгоняли на фронт умирать.

Но все же не взял я шпагу...

Под грохот и рев мортир

Другую явил я отвагу –

Был первый в стране дезертир. ’’

Воспевая дезертирство, как акт «отваги», здесь Есенин тонкими мазками описывал отношение к Керенскому («калифствовал» - от арабского слова «халиф», обозначающего в мирской интерпретации высший феодальный титул, сравнимо с европейским императором; «на белом коне» - помимо очевидного, намёк на то, как пресса весной 1917-го года форсила культ личности Керенского, награждая его персону многими эпитетами в заголовках, одним из которых был «рыцарь революции».)

А следующую цитату хотелось бы привести для тех, кто кричит о «красном терроре», но, словно слепец со слепой собакой-поводырём, отказывается видеть «белый террор»:

‘‘Расея...

Дуровая зыкь она.

Хошь верь, хошь не верь ушам -

Однажды отряд Деникина

Нагрянул на криушан.

Вот тут и пошла потеха...

С потехи такой - околеть.

Со скрежетом и со смехом

Гульнула казацкая плеть.

Тогда вот и чикнули Проню,

Лабутя ж в солому залез

И вылез,

Лишь только кони

Казацкие скрылись в лес. ’’

Также нельзя не заметить печальную тенденцию, постоянно наблюдающуюся в нашей реальной жизни. Проня – крестьянский депутат, активист из села Криуша, который несмотря на все свои недостатки, боролся за советское будущее, за то, чтобы крестьяне владели землёй, а не зажравшиеся помещики. А его брат Лабутя – ветеран-орденоносец, налево и направо распевающий о своих подвигах, все опасности пережидает «в кустах», пока убивают односельчан и брата. Храбрые герои отдают свои жизни, а такие, как Лабутя делают всё лишь для спасения своей шкуры.

‘‘Теперь он по пьяной морде

Еще не устал голосить:

«Мне нужно бы красный орден

За храбрость мою носить…»’’

Шкурничество было всегда и при любой власти. Главное – не давать таким себялюбам власти, ведь они и Родину продадут за булочку с марципанами и трамвайчик, набитый деньгами. А потом и потомкам вашим расскажут, что воевали за это, а не за какую-то советскую власть.

В общем, я рекламировал поэму, как мог. Очень рекомендую к прочтению, ведь я дал вам лишь поверхностный анализ произведения. А все выводы вы уж делайте сами.

Если же вам не хватает знаний или умений пользоваться механизмами логики для понимания всей проблематики, всей глубины этого произведения, то милости просим на кружки, судари и сударыни!

Статья: «Сергей Есенин (Sergei Yesenin). Анна Снегина (1925).», World Art:

http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=1195

#комментарий@minsk_krasnoby #Есенин #ДеньПоэзии #Революция #Крестьяне #Поэты #Помещики