Лебедь в легендах монгольских народов
У монгольских народов существует красивая легенда о происхождении бурят «Хорь түмэд Хоридой Мэргэний домог» – «Легенда о мудром Хоридай Мэргэне»: Давно это было. Вблизи реки Баргажин рядом с Ойхоном жил Хоридой Мэргэ. Как-то раз юноша отправился на берег озера Байкал и увидел, как прилетели белоснежные птицы, превратившиеся в прекрасных девушек. Небесные девы плескались в священных водах, умывая свои божественные тела. Хоридой Мэргэн был очарован и сражён их неземной красотой. Он тайком подкрался и спрятал одежды самой красивой из девушек. Искупавшись, девы оделись и обратились в лебедей. Но одна из них, по имени Хун-шубуун, не смогла найти своих одежд. Лебеди звали и кружились над ней, но она не смогла взлететь, ей суждено было остаться на земле.
Хоридой Мэргэн женился на девушке, в браке у них родились 11 сыновей. Однажды жена Хоридой Мэргэна шила для детей дэгэли и сказала мужу: «Я скучаю по моим сестрам и хочу вернуться к ним. Теперь у тебя есть повзрослевшие сыновья, они будут помогать тебе и ты не будешь уставать от повседневных забот». Но Хоридой Мэргэн не отпустил жену. Тогда на следующий день Хун-шубуун попросила примерить свою прежнюю одежду лебедя, предварительно выстирав её в чистой родниковой воде, окурив дымом можжевельника и пихтовой коры.
Дверь была закрыта и Хоридой Мэргэн, уверенный, что его жена за долгое время совместного проживания не покинет его, позволил Хун-шубуун облачиться в лебедя. Как только одеяния покрыли тело женщины, она мгновенно обернулась прекрасной птицей, расправила крылья и вылетела через тооно (дымовое отверстие) юрты. Хоридой Мэргэн закричал ей вслед: «Дай имена своим сыновьям». Кружась над юртой, лебедь с высоты ответила: «Хөвдүүд, Галзууд, Хуасай, Халибан, Батнай, Худай, Гушид, Цагаанууд, Шарайд, Бодонгууд и Харгана», и добавила ерөөл (благословение): «Пребывайте в мире в течение многих поколений. Живите хорошо и увеличивайте свой род». Имена 11 сыновей Хоридой Мэргэн и Хун-шубуун дали название 11 родам хори-бурят: батанай, бодонгууд, галзууд, гушад, сагаангууд, хальбан, харгана, хуасай, хубдууд, худай, шарайд, которые, в свою очередь, подразделяются на хухуры (ветви).
С этих пор бурятские шаманы во время ритуала традиционно произносят: «Хун шувуун гарвал минь» (Мы произошли от Лебеди или их матери), многие из них носят ритуальные костюмы с изображением лебедя; а увидев над собой осенью стаю летящих лебедей, буряты брызгают вверх молоком или чаем, окропляют небо, благословляя птиц в дальний путь и прося для своей семьи здоровья, счастья и благополучия. Считается также, что все люди одиннадцати хоринских родов являются прямыми потомками одиннадцати сыновей небесной девы-лебедя Хyн-шубуун, приносящей на крыльях счастье, богатство и процветание своим земным потомкам.
Весной же у женщин хори-бурят существовала другая традиция – далгаабалга (приманивание счастья) или же хэшэг хурылха (получение небесной благодати): увидев перелётных птиц-лебедей, женщины выбегали на улицу с подойниками, налив на дно какого-либо кисломолочного продукта и закрыв подойник шкуркой белого ягненка, делали вращательные движения, заклиная: «Хурый! Хурый! Хурый!» («Приди! Приди! Приди!»). Воздух (небо) при этом обряде также окропляли молоком.
По народному поверью тюркоязычных кумандинцев (къуманды): когда-то давно над землёй летели лебеди из далёкой страны, а за ними наблюдал молодой охотник, удивляясь красоте невиданных ранее птиц. У горной реки (или высокогорного озера) лебеди опустились для отдыха, сбросили крылья на берегу, превратились в трёх прекрасных дев и вошли в воду. Девушки были духами природы. Зачарованный охотник спрятал крылья одной из девушек и она не смогла обернуться птицей и улететь со своими сёстрами. Охотник и дева полюбили друг друга – так и появились кумандинцы. И по сей день праздники, отмечающиеся как традиционные или посвящённые родному языку, всегда содержат в своём сценарии красивую легенду о происхождении кумандинского народа от лебедя.
И монгольская легенда о происхождении бурят, и кумандинская легенда перекликаются с русской народной сказкой «Белая лебёдушка» и немецкой сказкой «Украденное покрывало», ставшей основой для сюжета оперы Петра Ильича Чайковского «Лебединое озеро», по мотивам которой снят мультипликационный американский фильм «Принцесса-лебедь».
Есть ещё одна монгольская легенда о происхождении музыкального ковшового струнного инструмента – хүн толгойтой шанаган хуур (хуур с головой человека или лебедя на грифе; шанаган хуур, топшур). Если верить преданию, то около одного озера, на водной глади которого плавали восемь лебедей, жила девушка Нонжгой. Девушка очень красиво пела и имела привычку умываться каждое утро чистой озёрной водой. Случилось так, что девушка заболела и скончалась, причём умерла она на берегу озера. Все лебеди улетели, а один из них долго кружил над местом смерти девушки. Лебедь очень тосковал по Нонжгой и три года подряд прилетал на озеро. В последний прилёт лебедь умер на том же самом месте, что и Нонжгой – именно там мёртвую птицу нашёл жених девушки. Взяв ковш для кумыса, он сделал из него музыкальный инструмент шанаган хуур, натянул струны и украсил гриф головой человека, а потом сделал второй инструмент с головой лебедя. В память о своей невесте и верном ей лебеде.
В русской культуре лебеди – символ верности, возрождения, мудрости, чистоты, благородства. Часто встречаются в качестве персонажей народных сказок, мифов и преданий. Женский аспект образа лебедя, как выражение девичьей красоты, распространён не только у монгольских и тюркских народов, но и у славянских, а также в Индии, Персии, Аравии, Скандинавии и др.
Почитание лебедей имеет очень древние корни. Изображения этих птиц археологи находят при раскопках поселений еще каменного века в различных частях света. Лебедь – сложный и неоднозначный символ в культуре многих народов, но об этом будет рассказано позже.
