Был ли Рюрик князем западных славян?

Редакционная статья сообщества «Варяжский вопрос»

В интернет-дискуссиях антинорманисты иногда приводят тезис: «Ксантенские анналы, которые писались современниками событий, упоминают Рюрика как князя вендов (то есть славян) под 845 годом, на следующий год после гибели князя Гостомысла».

Из этого делаются самые разные выводы, например:
1. Имя Рюрик могло быть и у славян,
2. Рюрик из ПВЛ - западнославянский князь,
3. Призвание варягов из ПВЛ никогда не было, это лишь пересказ событий, происходивших на юге Балтики.
4. Варяги - славяне.

Прежде чем что-то отвечать оппонентам, всегда важно прочитать источник, на который они ссылаются, потому что их его понимание может сильно отличаться от оригинала. Итак:

«845. В том же году во многих местах язычники наступали на христиан, но из них было сражено фризами более 12 тысяч. Другая часть их устремились в Галлию, и там погибло из них более 600 человек. Однако Карл, по причине своей [военной] праздности, отдал им многие тысячи фунтов золота и серебра, чтобы они ушли из Галлии; что они и сделали. Несмотря на это, были разрушены очень многие святые монастыри, и они увели в плен многих христиан. В то время, когда это произошло, король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рорик вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели».

Как видите, Рорик здесь не называется ни «князем вендов», ни королём славян. Речь идёт просто о неких «язычниках». Однако антинорманистов это не смущает - рядом упомянуты венды, значит язычники - это тоже венды, просто это у вас проблемы с усвоением информации, видимо, в школе плохо учились.

Выделим ключевые события 845-го года:

1. Язычники нападают на Галлию (то есть территорию будущей Франции) и разоряют монастыри,
2. Карл (уже не «великий», а «лысый», внук «того самого») платит им, чтобы они ушли,
3. Тем временем Людовик II Немецкий собирает поход на вендов
4. Узнав об этом, венды отправляют послов в Саксонию, откупаются от франков, и Людовик возвращается назад.
5. Язычники уходят из Галлии, забрав в плен много христиан,
6. За это нечестивцев постигает злая кара - чудовищная смерть,
7. Напуганный произошедшим, их предводитель Рорик отпускает пленных христиан.

Как мы видим, здесь описано не одно событие, а сразу два - нападение «язычников» на Галлию (Западно-франкское королевство, которым правит Карл II) и поход восточно-франкского короля Людовика II на вендов (пункт 3-4). Из-за того, что все враги франков названы «язычниками», возникает путаница, кажется, что раз венды - язычники, то и все язычники - венды. Неразберихи добавляет и то, что рассказ о походе Людовика на вендов как бы вклинивается посередине известия о нападении язычников на Галлию, из-за чего может показаться, что это один и тот же поход.

Однако франкские анналы хороши тем, что их много и писались они в одно и то же время. Вероятно, тяжёлый для Запада 845-й год (а в раннем средневековье каждый год был тяжёлым) описывали хронисты и других монастырей? Так и есть. Вот описание тех же событий из Бертинских анналов:

«Норманны, вновь пройдя на лодках по Секване [то есть Сене - прим. ВВ], опять возвращаются в моря, грабят, опустошают, а также жгут огнём все приморские области... когда из некоего монастыря, называемого Ситдиу, когда он был ограблен и подожжён, они ушли на нагруженных кораблях, в соответствии с божественным знаком то они были настолько ослеплёны помрачением и поражены безумием, что спаслись лишь [те] немногие, которые были направлены всемогущим богом по другому пути. Оттуда, как стало известно, их король Орик по своей воле отправил послов ради мира к Людовику, королю германцев, готовый освободить пленных и вернуть драгоценности в обмен на [его] людей».

Не будем обсуждать, имело ли место это «маленькое чудо» на самом деле или (Р)орик просто обменялся с франками военнопленными. Как мы видим, язычники, нападавшие на Францию, здесь прямо названы «норманнами». Есть здесь и захват пленных, и поражение язычников и отпуск пленных королём (Р)ориком.

Внимательный читатель спросит: если (Р)орик напал на Францию, то почему он возвращает пленных Людовику, а не Карлу? Захватил в плен «французов», а возвращает их королю «Германии»? Очевидно, здесь слились воедино две сюжетные линии, раскрытые в Ксантенских анналах более подробно - о возвращении пленных (Р)ориком, и о мирном посольстве вендов к Людовику, из-за чего Людовик как бы «заменил» собой Карла.

Если у читателя всё ещё есть сомнения, в тех же Ксантенских анналах под 850-м годом мы читаем:

«Норманн Рорик, брат упоминавшегося уже юного Гериольда, который бежал прежде, посрамленный Лотарем, снова взял Дуурстеде и коварно причинил христианам множество бедствий».

Очевидно и в 845-м, и в 850-м речь идёт об одном и том же Рорике, неугомонном Рёрике Ютландском, также известном как «язва христианства». Также, по мнению некоторых авторов, второй вождь язычников, поражённый Господом Регинхери - прототип легендарного Рагнара Лодборка (Ragnarr loðbrók). Незадолго до этого, в 841-м году, Карл Лысый пожаловал землю некоему Рагнару в Торхауте, Фландрия, но в итоге тот потерял и землю, и расположение короля.

А антинорманисты в который раз оказались пойманными на лжи и подтасовках.

Копирование информации разрешается только с согласия администрации сообщества «Варяжский вопрос»!