Рубрика «Экспонаты рассказывают. Выпуск №5»
Бронзовый амулет, изображающий всадника, из фондов музея-заповедника «Кузнецкая крепость». Это небольшая бронзовая бляшка, плоского литья. Размер 30 х 29 х 2,5 мм. Изготовлена путем отливки в двусторонней форме. Впоследствии в бляшке просверлено отверстие диаметром 2 мм., возможно, для пришивания. На бляшке изображен всадник, едущий в левую геральдическую сторону. Лошадь идет спокойным шагом. Всадник сидит достаточно свободно, его фигура повернута в три четверти. Правая рука согнута в локте. Под рукой висит колчан для стрел. На оборотной стороне бляшки можно ясно увидеть торчащую от спины назад, над крупом коня кибить лука. Впереди фигуры всадника плеть или поводья. Всадник без головного убора с длинными прямыми или заплетенными в косы волосами. У халата большие треугольные отвороты на груди. Фигура коня имеет массивное туловище, короткие ноги, задранный дугой хвост. На голове лошади изображен пышный султан. Под мордой лошади, висит подшейная кисть. Передние ноги перекрыты чепраком с фигурным нижним краем. Хвост неестественной формы, поднимающийся крутой дугой вверх и свисающий вниз, до самых копыт. От морды идут провисающие вниз ремни повода.
Бляшка, изготовлена в начале — середине VII в. н.э. Использовалась как амулет. О том, как использовались такие амулеты говорится в шорской героической поэме «Картыга Перген»:
«Алтын-Мерику, ребенку своему, Картыга-Перген сказал: «Отправясь в стойбище моей матери, (там) живи. Я вам мое собственное изображение, сняв, дам! Кто бы ни увидел мое изображение, в вашу землю не войдет!» Картыга-Перген встал и плюнул — золотое изображение сотворилось. Подобное Картыга-Пергену, едущему верхом на светло соловом коне, изображение стало. Попрощавшись и держа изображение, они в свои стойбища вернулись».
Бронзовый амулет из собрания музея не был изготовлен на месте. Это привозная вещь. Подобные бляшки найдены на огромной территории — от Урала до Забайкалья. Эти амулеты изображают конкретного персонажа. Узнаваемый образ человека и его приземистой лошади, похожей на быка, очевидно был понятен современникам. Территории, на которой найдены бронзовые всадники, никогда не входили в единое государство и даже в единый историко-культурный ареал. Но это территории, населенные разными тюркоязычными народами. Всадник, изображенный на бляшках, очевидно эпический персонаж, герой, о котором кайчи рассказывали свои былины от монгольских степей до южного Урала. Это не абстрактный воин, это именно один и тот же персонаж. Этого человека знали не только в Великой степи, но и в городах Согда. Вероятнее всего, это герой иранского эпоса Шах-Наме — Сиявуш. Сиявуш был обожествлен у тюркских племен. Для него совершались религиозные обряды и ритуалы в городах Средней Азии. Он является одним из легендарных древнетюркских царей.
Автор статьи: кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник научно-исследовательского отдела Николай Александрович Кузнецов.