Общественный строй Древнерусского государства. Часть 1.

Социальная структура Древнерусского государства была сложной, в ней уже вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность на землю, складывались основные классы феодального общества - феодалы и феодально зависимое население. По Русской Правде довольно трудно разграничить правовой статус правящего слоя и остального населения. Есть несколько критериев:

а) владение землей и зависимыми людьми;
б) особый порядок наследования;
в) повышенная защита жизни, здоровья и собственности феодалов;

К феодалам относились:

а) князь был самым крупным феодалом и верховным сеньором по отношению к другим феодалам; источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работавшие под надзором приказчиков, старост князя; в Русской Правде есть упоминание о княжеском ратайном (сельском) старосте, а также о ратайном тиуне, то есть о должностном лице, следившем за выполнением пашенных работ, что доказывает наличие земель у князя (есть пашня - есть и земля); также в Русской Правде упоминаются «холопы татие княжи» и «рядовичи княжи», что доказывает наличие у князя зависимого населения;

б) бояре - феодальная аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн; бояре также имели большие земельные и людские владения; с помощью Русской Правды можно доказать и их принадлежность к классу феодалов: в ней упоминается тиун боярский (на основе анализа статей Русской Правды можно сделать предположение, что он был ратайным); также в источнике можно увидеть и наличие у бояр зависимого населения: холопы боярские, рядовичи боярские и тиун боярский;

в) церковь, монастыри - крупнейшим коллективным феодалом была церковь, после принятия в X веке христианства значительная часть земель сосредоточилась в руках церкви, монастырей, духовенства, так как они получали большие доходы в рамках церковной десятины (десятую часть княжеских доходов с населения), церковь получала денежные штрафы за преступления, подсудные церковному суду; церкви также жаловали деньги и земли многие феодалы перед смертью или с целью замолить грехи; земельные же владения церкви не уменьшались, так как она держала их в «мёртвой руке», то есть земля церкви не дробилась, не наследовалась и от церкви никак не отчуждалась; по Русской Правде мы не найдем прямого указания на то, что церковь владела землей (так как Русская Правда принадлежит к источникам светского права, в ней находится всего одна статья, посвященная церкви), однако в ней содержится указание на зависимое население - холопы;

г) некоторые дружинники и слуги княжеские и боярские (не все из них были феодалами, а только те, кто получал за свою службу землю и зависимых людей); это был низший слой феодалов, формировавшийся из вольных людей, а иногда даже и из холопов; выслужившись перед господином, такие слуги и дружинники получали земли с зависимым населением; ни прямых, ни косвенных указаний в Русской Правде на наличие у дружинников и слуг земли и зависимого населения нет, однако причастность дружинников к классу феодалов можно доказать с помощью статьи, в которой дружинники приравнены к боярам по порядку наследования и противопоставлены смердам (они наследовали имущество в феодальном порядке, то есть имущество при отсутствии сыновей переходило к дочерям);

Таким образом, главным правом и привилегией феодалов было право на землю и эксплуатацию крестьян. Усиленно защищалась жизнь и здоровье феодала - за посягательство на них устанавливалась более высокая мера наказания. Например, в Русской Правде предусмотрена двойная вира (80 гривен) за княжа мужа, в то время, как за простолюдина - 40 гривен, за рядовича и холопа - 5 гривен (это даже не называлось вирой). После феодалов могли наследовать и дочери (при отсутствии сыновей). При отсутствии сыновей у смердов имущество смерда считалось выморочным и переходило к князю (дочерям, если они не были замужем, отдавалась только часть имущества).

Можно выделить трёх основных крупных феодалов на Руси: князь, бояре и чернечь (церковь). К мелким феодалам относились дружинники и слуги князей и бояр. Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитета-вассалитета. Верховным сюзереном был великий князь, его вассалами - местные князья, которые являлись сюзеренами своих бояр и служилых людей. Вассалы несли военную службу. Наиболее влиятельные участвовали в заседаниях княжеского совета. Привлекалось к участию в совете и высшее духовенство. Феодалы-вассалы в качестве вознаграждения за службу получали земельные владения (на праве либо вотчины, либо землевладений, предоставленных им на время службы или пожизненно). С ростом феодального землевладения и увеличением могущества феодалов росли и их политические права. Феодалы получали от своих сюзеренов-князей так называемые иммунитеты, освобождались от платежа дани в пользу князя и приобретали право иметь дружину, судить зависимое от них население, собирать различные подати.

Церковная система обладала довольно сложной структурой. Церковь представляла собой митрополию, то есть она подчинялась византийской патриархии. Во главе русской церкви стоит митрополит, поставление которого происходило по воле Константинопольского Патриарха из греков. Поставление - это утверждение на конкретной церковной должности. Постановлением во времена Киевской Руси занималась византийская патриархия. Первые митрополиты были исключительно греками, они обязательно проходили поставление в Царьграде. Митрополия делилась на епархии, во главе каждой епархии стоял епископ, которого тоже следовало поставить, но делалось это уже в пределах нашего государства. Епархии, в свою очередь, тоже имели дробное деление: они состояли из приходов (погостов) - определенных храмов и прилегавших к нему (не географически, а юридически) определенного количества дворов. Решение об утверждении кандидатов на церковные должности принимал церковный собор.

Митрополит и епископат, обычные монахи и монахини представляли собой черное духовенство. Митрополит и епископы обладают имуществом, однако оно принадлежит им не на праве собственности, а по должности. Выходя из должности, они уже не имеют права пользования имуществом, которое у них было при исполнении церковных обязанностей. При принятии пострига ими принимается обет.

Черному духовенству противопоставляется духовенство белое. Белое духовенство - это духовенство приходское (священник, дьяк, пономарь). Оно может получать землю от своих собственных прихожан. Иными словами, земля белого духовенства - это зарплата. Пока они служат на приходе, они могут пользоваться этим имуществом, могут владеть и пользоваться им, однако распоряжаться не могут.

Помимо белого и черного духовенства к церковным людям относятся люди, находящиеся под патронажем церкви (задушные люди - это люди, которые сами добровольно пошли под покровительство, потерявшие имущество и влияние; изгои, которыми могли стать осиротевшие князья, выкупившиеся холопы, которые не смогли вернуться в прежнюю социальную среду).

Церковь как организация имеет свою юрисдикцию, которая распространяется на всех церковных людей, включая задушных людей и изгоев. Эта юрисдикция, в частности, определяется церковными уставами. В том числе уставы определяют те правонарушения, те дела, которые подведомственны церковному суду. Церковный суд осуществляют епископы и митрополиты (как высший церковный суд). Церковный суд, например, занимается семейными нарушениями и половыми преступлениями (церковь присвоила себе воспитание). Если сравнить ответственность за подобные правонарушения в нашем и византийском праве, откуда был взять такой подход, то можно увидеть, что по Эклоге за такие правонарушения устанавливают членовредительские наказания, в нашем же - штрафы. Делалось это по тем соображениям, что церковники рассматривали суд как «кормушку». То есть церковь получала доходы не только от собственности, но и от суда. Суд в их понимании был не совсем правосудием, а, скорее, источником доходов.