Теория «дао» Лао-цзы. Концепция первоначального антиглобализма
Даосизм – философско-религиозное учение IV-III в. до н.э. Принципы даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», автором которой является Лао-Цзы.
Важнейшие категории даосизма – «дао» (путь) и «дэ» (благодать). Дао объявляется источником многообразия мира, матерью всех вещей. Это некий путь, которым должны следовать все. Основной принцип даосизма – принцип «естественности», который подразумевает слияние индивида с дао.
Главным методом достижения естественности является «недеяние», отказ от любой целенаправленной деятельности. Он понимается как призыв: к властям воздержаться от притеснения народа, от установления непомерных налогов и запретительных законов; к народу - быть почтительным к родителям, верным по отношению к князю, честным. Принцип «недеяния» означал и проповедь пассивности, отказа от письменности, орудий труда, отлучения народа от знаний («трудно управлять народом, когда у него много знаний»).
В начале V в. окончательно формируется вероучение и ритуал даосизма, и он становится государственной религией.
Стоит отметить, что ранний даосизм содержал в себе взгляды верхушки общины и знатных людей, которые протестовали против чрезмерного обогащения правителей, усиления аппарата чиновников и расширения государственной деятельности. Так как эти слои утратили свое влияние, то они добивались возвращения к патриархальным порядкам.
Для восстановления естественной простоты человеческих отношений были необходимы умные правители из числа наследственной знати, которые смогли бы повести за собой народ. Если государи сами могут соблюдать «дао», то народ становится спокойным, потому что небо и земля сливаются в гармонии, наступает счастье и благополучие. Когда нет приказаний – народ успокаивается.
Мудрый государь осуществляет правление государством при помощи метода недеяния, то есть он воздерживается от активного вмешательства в дела членов общества. Дао порицает тех правителей, которые слишком деятельны, устанавливают запретительные законы, вводят много налогов и ведут бесконечные войны.
Знать и правители должны были селиться ближе к земле, восстанавливать порядки, существовавшие в древности, отказаться от использования орудий труда и отучить народ от знаний. Считается, что трудно управлять народом, когда у него много знаний.
Все неестественное (культура, искусственно-человеческие установления в сфере управления, законодательства), согласно даосизму, это отклонение от дао и ложный путь. Резко критиковал Лао-цзы всякого рода насилие, войны, армию.
Вывод: развенчивается идея о божественном происхождении царской власти; политический идеал – небольшое государство с редким населением; возврат к первобытнообщинным порядкам (вот и антиглобализм).