Деревянная церковь в Шабурских Починках. Окончание.

Завершаем публикацию Елены Волынской о том, как в Шабурах появилась первая деревянная церковь.

Вновь заведённая Шабурская Рождественская церковь тёплая, в ней один престол.

Ладан; жертвенник; Евангелие; крест медный; кадило медное; дароносица оловянная; кадухи красные; ризы голубые - оплечье с позолотой красная парча; две Епатрахили початые красные; пояс нитяной (список не весь, многое нечитаемо).

Образа: на жертвеннике образ Воскресение; за престолом крест, пресвятая Богоматерь - писаны на красках; на правой руке образ Рождества Христова и образа Прокопья праведного Иоана юродивого - писаны на красках пред двумя медными лампадами; на левой руке образ пречистой Богоматери –писано на красках, пред ней лампада медная; в трапезе над церковными вратами образ Вседержителя, на правой руке образ Ильи-пророка, на левой руке образ пречистыя Богоматери; на паперти над трапезными вратами образ Вседержителя; колокольница на двух столбах - на ней три колокола : в два, три и о двадцати пудов.

Руку приложил священник Филипп Иванов.

В журнале декабря 17 дня 1772 года записано: Во исполнение резолюции его преосвященства южской трети Чемельских и Шабурских Починков Богословского прихода, утвердить во вновь построившуюся деревянную церковь во имя Рождества Христова от крестьянина Шабурских Починков Семёна Кокоулина на имя Богословского попа Иоанна Филиппова прошение об отдаче образов, взятых в тех починках с разобранной Шабурской часовни Рождества Христова в Спасскую Верхомоломскую пустынь.

Покорно просим отобранные от помянутой часовни святые образа: первый - Рождества Христова; второй - Ильи Пророка; третий - Прокопия Устюжского Чудотворца. Так же предписано крестьянину - старосте Семёну Кокоулину в отдаче от Верхомоломской церкви в ту Шабурскую церковь Рождества Христова взятые с разобранной часовни - царских пономарских дверей; котла медного в три ушата.

Божьей милостью нынешнего 1773 года сентября 19 дня на Паску, церковь Рождества Христова освящена, образами, книгами и прочими церковными благолепиями убрана, всё в ней прилично изготовлено.

Ключарю священнику Афанасию объявить церковному старосте Кокоулину Семёну о недостающих до полного церковного круга образов, книг, антиминса. О возврате их от Верхомоломской Николаевской церкви

(в православии четырёхугольный, из шёлковой или льняной материи, плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного мученика, лежащий в алтаре на престоле, является необходимой принадлежностью для совершения полной литургии. Одновременно он является также и документом, разрешающим совершение литургии [см. «Освящение антиминса»].

Во время литургии на антиминс ставятся сосуды для Причастия.)

Указом № 1107 декабря 11 дня 1773 года велено священнику Верхомоломской Спасской Церкви Михаилу Никитину: по завершению новопостроенной Шабурской Рождественской церкви, образа возвернуть.

(21 декабря 1773 г. церковный староста Семён Кокоулин привёз образа в Шабурскую церковь Рождества Христова, купил требники, молебные пения, недостающие для церковного круга. Под подписку сдал (совсем нечитаемо, поэтому - своими словами(Е.Волынская.)

Рапорт

Подан Генварь (январь) 28 дня 1774 года (записки прибудут).

В духовную преосвященного Иоанна Никитина Великоустюжского и Тотемского Консисторию Южской Трети от священника Афанасия Саввина. О скорейшем выборе достойных кандидатов - попа с причетниками в построенную Шабурскую церковь во имя Рождества Христова.

P.S. Деревянная церковь Рождества Христова сгорела 10.01.1829 года. На этом месте в 1835 году была построена каменная Шабурская Христорождественская церковь.

В настоящее время каменная церковь разрушена. В июне 2013 года в селе Шабуры вновь построена деревянная часовня Рождества Христова.

Подготовила Елена Волынская