О Слудке и ее жителях. Главы 13, 14

Старик не расскажет, молодые не узнают. Делитесь. Храните. Помните старину родную.

О ХОЗЯЙСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ, О КУЛЬТУРЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ. ГЛАВА 13

Как хозяева, все слудяне славились своей рачительностью, умели вести хозяйство. Жили по тому времени добротно, у каждого мужика хватало своего хлеба до нового урожая, так считалось, потому что «мешочников» в деревне не видно было.

Но культура земледелия была на низком уровне. Не смогу назвать такого хозяина, который бы имел плуг, все обзаводились лемехами. Почему - то избегали плуги, говорили, что пахать плугом - лошади непосильно, хотя пахарю самому легче несравненно, чем пахать лемехом. Ну, жалели лошадь, а не себя. Лошадь - кормилица мужицкой семьи, без лошади капут мужику. Обзавестись лошадью хозяину было очень тяжело. Дорого стоила лошадь.

До самой революции в деревне не было ни одной молотилки даже с ручным приводом. Случалось, появлялась «прокатная» земская, но не очень-то на неё зарились, говорили, что будто бы молотилка сечёт зерно. И молотили все «цепами-молотилами» вручную. Тут требовалась не только физическая сила, но и мастерство - уменье молотить «артельно», соблюдать строго ритм удара, малейший сбой кого-то из молотильщиков – сбивал всю «артель». Знали и уважали хороших молотильщиков и женщин-молотильщиц.

Даже веялка была в редкость. Выручала лопата и ветерок. Урожаи были невысокие, хотя лучше, чем в шабурских деревнях - так считалось, что на Слудке хлеб родится лучше. Слудяне работали старательнее. Все полевые работы выполняли быстро, раньше всех деревень начинали и раньше кончали. За это их прозвали «зайцами». Урожай полей зависел от удобрений. Выручал навоз.

Много навоза во дворе, много и на полосе. А во дворе его много было у тех хозяев, у которых было много скотины (коров ). А скотины было много у тех, у кого много заготавливалось фуража - кормов (сена и соломы). Получалась ЦЕПНАЯ РЕАКЦИЯ, одно цеплялось за другое, и всё упиралось в недостатки хозяйства.

Чтобы заготовить больше сена, надо иметь больше сенокосов-пожен. Только наша Слудка была явно обижена богом в части лугов-пожен по рекам. Все шабурские деревни, ну буквально все в сенокосную пору вереницами шли-ехали на свои пожни где-то там на реке Кузюке, всем там были пожни, а вот слудянам не досталось их. Ну, и шли слудяне в лес, там расчищали кустарник по речкам (мягким местам, как говорили тогда), обзаводились лесными сенокосами. И эти лесные сенокосы переходили по наследству, переделу они не подвергались. Сена там набиралось немало, но лесное сено считалось ниже качеством, чем луговое - поженное с больших рек. О, поженное сено высоко ценилось. Завершив сенокос со всех полян, мужики уходили в лес на поиски травостоя просто в лесу в родном березняке. Косили, собирали сколько удавалось, всё в хозяйстве годилось. Не ленились.

О породистом скоте тоже речи не было. Коровушки были невзрачные, и за это их в шутку называли «навозницами», молока от неё немного было. В редком хозяйстве было по две лошади. Разве что в тех, где решили выкормить «смену» молодняка. Безлошадных хозяйств на Слудке не было.

ЕДИНОЛИЧНОЕ ХОЗЯЙСТВО, ЧЕРЕЗПОЛОСИЦА-УЗКОПОЛОСИЦА. ГЛАВА 14

А плохо или хорошо это было? Лучше или хуже жилось крестьянскому люду - тогда, чем ныне колхозному? Говорят, всё познаётся в сравнении ,сопоставлении, дескать, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. А вот сопоставить-то, увидеть да ещё говорят, русскому человеку мало увидеть, ему дай пощупать! - былое ныне невозможно, его помнят разве что самые пожилые люди в деревне, которым давно за 70. После революционный доколхозный период, лет 12 он длился, помнят и 50-летние, но этот период уже нельзя отождествлять с дореволюционным. Много изменила революция в деревне ещё доколхозной.

Трудно представить теперешнему колхознику, который считается хозяином семьи, каким бы он был единоличным хозяином – собственником? Надо было поистине ВСЕ УМЕТЬ ДЕЛАТЬ СВОИМИ РУКАМИ, все, что требуется в хозяйстве: изготовлять весь хозяйственный инвентарь – сани, телеги, всякую упряжь, топоры, грабли, вилы, лопаты, соху, борону - ну, словом все, что требуется в хозяйстве.

Купить всё такое нужное негде было, не у кого, а потом, не было и денег на такие покупки. Откуда они могли быть? Из хозяйства ничего не продавалось, излишков в продуктах не имелось. Заработок? А какой, откуда мог быть заработок у мужика? Скажут, были же лесозаготовки со сплавом. Были. Но это началось только тогда, когда появились переселенческие участки, с которых «убирали» леса. Были также заготовки ивовой коры и берёста. Но этим делом занимались далеко не все хозяйства, так же, как и лесозаготовками.

Словом, крестьянин единоличник хозяин был «бог в трёх лицах» - сам себе председатель, агроном, зоотехник, механик… Всё должен уметь.

А как шли все полевые работы? Начиная с пашни-сева и кончая уборкой-жатвой, все работали, так сказать, « в рассыпную» - кто где, по всему полю. Одни - быстрее, другие - запаздывали. Идёщь по полю и видишь: одни полосы уже сжаты, как лесные визирки пройдены, другие не тронуты. Случалось, оставались так называемые «острова» - полоски несжатые.

Фото на пашне

Невозможно пересказать все работы мужика и всей его семьи… пока у него хлебушек окажется в закромах. Все работы - вручную, тяжелые. И надо было уметь их выполнять. Казалось бы, простое дело молотьба. Надо было умеючи высушить овин со снопами, вернее сказать, СНОПЫ В ОВИНЕ. А процесс молотьбы вручную молотилами (цепами). Исскуство. От хозяина требовался умный расчёт во всём. Распорядок твёрдый и чёткий. Всю семью, как говорили, держать в руках. Надо сказать, большие семьи долго не выдерживали совместного житья, делились.

Продолжение следует.